【摘 要】 繼魏晉南北朝之后，出現(xiàn)了隋唐這兩個(gè)大統(tǒng)一的王朝，隋朝通過(guò)一系列政治措施來(lái)加強(qiáng)中央集權(quán)，防止分裂格局再度出現(xiàn)。隋朝統(tǒng)治者十分重視與華夏文化的傳承，通過(guò)制定禮樂(lè)、提倡書(shū)畫(huà)等方式來(lái)博得南方臣民的認(rèn)同感，加強(qiáng)了新政權(quán)的凝聚力。在經(jīng)過(guò)前朝比較動(dòng)蕩的局面后，現(xiàn)在相對(duì)安定的政治局面和減輕的賦稅徭役使國(guó)家進(jìn)入了一段時(shí)間內(nèi)的安定時(shí)光，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。南北朝時(shí)期的畫(huà)集匯集一堂，道釋人物畫(huà)樣式得到了廣泛的傳播。唐時(shí)期統(tǒng)治者對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)國(guó)家靈活友好互惠互利的政策則加強(qiáng)了內(nèi)地與境外的聯(lián)系，各民族接觸密切，中外藝術(shù)文化交流頻繁，手工工商業(yè)發(fā)達(dá)，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化藝術(shù)。經(jīng)濟(jì)繁榮讓文化更加具有影響力，唐朝成為當(dāng)時(shí)世界上最具有影響力的國(guó)家。這種影響輻射到周邊各國(guó)至今猶存。

【關(guān)鍵詞】 政治制度 經(jīng)濟(jì) 藝術(shù)

（一）隋唐時(shí)期的國(guó)家經(jīng)濟(jì)概況

隋朝統(tǒng)一后在經(jīng)濟(jì)政策方面做出一些改革。如“大索貌閱”，在此基礎(chǔ)上還推行“析籍”，規(guī)定親屬關(guān)系在堂兄弟以下的一律分居，另立籍戶(hù)，這樣有效的防止親屬之間容隱，經(jīng)過(guò)“大索貌閱”和“析籍”排查出大量隱藏人口，賦稅來(lái)源由此增多。為了防止豪強(qiáng)、長(zhǎng)吏徇私枉法，同時(shí)實(shí)行了“輸籍定樣”，規(guī)定縣令每年派人排查，依照“定樣”確定戶(hù)等上下，希望此舉能規(guī)范人口稅收的政策。開(kāi)皇十年（ 590 年） ，文帝下詔廢除南北朝歷代沿用的軍戶(hù)戶(hù)籍，宣布“凡是軍人，可悉屬州縣，墾田籍帳，一同編戶(hù)。軍府統(tǒng)領(lǐng)，宜依舊式。罷山東河南及北方緣邊之地新置軍府”。大量依附的勞動(dòng)力因此得到解放，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，基本掌握戶(hù)籍資料和增強(qiáng)地方行政管理。均田制是國(guó)家在掌握大量荒地的前提下緩解土地荒蕪和農(nóng)民耕地不足的矛盾而產(chǎn)生的，隋朝保留了前朝的均田政策以調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)的積極性。農(nóng)業(yè)發(fā)展為手工業(yè)進(jìn)步提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，國(guó)家通過(guò)統(tǒng)一貨幣、開(kāi)鑿大運(yùn)河一系列措施方便了南北商旅往來(lái)溝通，加強(qiáng)了南北方的聯(lián)系。隋朝商業(yè)稅輕微，史言： “周末榷酒坊鹽池鹽井，至是皆罷之?！?/p>

隋朝滅亡后，唐朝吸收了前朝農(nóng)民起義滅亡的教訓(xùn)以及南北朝時(shí)期民族融合的經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)使用均田制，即“授田之制， 丁及男年十八以上者， 人一頃， 其八十畝為口分， 二十畝為永業(yè);老及篤疾、廢疾者， 人四十畝， 寡妻妾三十畝， 當(dāng)戶(hù)者增二十畝， 皆以二十畝為永業(yè)， 其余為口分， 永業(yè)之田， 樹(shù)以榆、棗、桑及所宜之木。”暫時(shí)滿(mǎn)足了耕者有其田的愿望，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展。實(shí)行較輕的商業(yè)稅，提高商人經(jīng)商的積極性;推行對(duì)商業(yè)發(fā)展有利的年號(hào)錢(qián)，防止盜鑄貨幣影響市場(chǎng)平衡，有效的解決了貨幣問(wèn)題。同時(shí)限制官員經(jīng)商，一定程度上保證了保持了正常的商業(yè)秩序，為工商業(yè)的發(fā)展打下物質(zhì)基礎(chǔ)。唐朝靈活的多民族政策和對(duì)外開(kāi)放政策讓各個(gè)民族、國(guó)家有頻繁交流的機(jī)會(huì)，促進(jìn)了多方經(jīng)濟(jì)、外交、文化發(fā)展。唐朝的商業(yè)政策對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用，經(jīng)濟(jì)繁榮、文化豐富，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

（二）隋唐時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)

隋唐帝王出于鞏固統(tǒng)治的需要，在文化方面大力提倡書(shū)畫(huà)，一些南北朝的畫(huà)家仍然在創(chuàng)作，南北畫(huà)家的相聚使隋代的繪畫(huà)又呈現(xiàn)出鼎盛的趨勢(shì)。隋朝繪畫(huà)代表人物展子虔，擅常畫(huà)亭臺(tái)樓閣、山水樹(shù)石、車(chē)馬人物，是一位全方位能手的畫(huà)家。他的《游春圖》對(duì)后世山水畫(huà)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。據(jù)《歷代名畫(huà)記》記載：“歷北齊、周、隋，在隋朝散大夫賬內(nèi)都督”當(dāng)時(shí)隋文帝給展子虔授予的榮稱(chēng)賬內(nèi)都督、朝散大夫，以此鼓勵(lì)他的藝術(shù)造詣，奠定了青綠山水的基礎(chǔ)，后世評(píng)論他是唐畫(huà)之祖。北魏時(shí)期的佛教盛行，統(tǒng)治者宣揚(yáng)佛教，建造廟宇、石窟。于是壁畫(huà)有更多的市場(chǎng)需求，這使南北朝時(shí)期的畫(huà)家遵從的道釋人物畫(huà)樣式受到廣泛流傳。豐富了中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)體系。展子虔在山水畫(huà)方面的成果直接影響了后代山水畫(huà)家李思訓(xùn)、李昭道。

唐朝歷史時(shí)間較長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)更加繁榮，世界各地文化交流頻繁，是中國(guó)畫(huà)走向成熟的時(shí)期。山水畫(huà)有李思訓(xùn)、李昭道父子，由于他們?nèi)氤癁楣傥恢翆④姡匀朔Q(chēng)：“大小李將軍”。他們的青綠山水繼承和發(fā)揚(yáng)了前朝展子虔的技法。唐朝是對(duì)外開(kāi)放的朝代，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛使其他部族、國(guó)家臣服納貢和學(xué)習(xí)。兼容并蓄唐朝畫(huà)壇上流行著不同風(fēng)格，從西域來(lái)的尉遲乙僧有獨(dú)到的人物畫(huà)技法，采用“凹凸法”表現(xiàn)畫(huà)面立體效果，這種畫(huà)法得到畫(huà)壇的接受。為后期畫(huà)家學(xué)習(xí)提供了條件。西域繪畫(huà)對(duì)中原地區(qū)的影響還體現(xiàn)在壁畫(huà)上，來(lái)自西域的壁畫(huà)疊暈法融入到了中原地區(qū)的壁畫(huà)創(chuàng)作中。壁畫(huà)的人物形象有很多都來(lái)自西域的神像，敦煌莫高窟中帝釋天與那羅延的形象又典型的中亞粟特壁畫(huà)中的神像極為相似，所以唐代的壁畫(huà)不管在繪制手段和內(nèi)容上都受到了西域繪畫(huà)藝術(shù)的影響。除了受到外來(lái)藝術(shù)的影響，唐朝也對(duì)外邦國(guó)家也產(chǎn)生了影響，許多僧侶、畫(huà)家、工匠進(jìn)入外邦國(guó)家，無(wú)形之間成為了中原與西域間藝術(shù)交流的使者，流傳下來(lái)多半是佛畫(huà)，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)佛教廣為流傳，其衍生的藝術(shù)產(chǎn)品豐富。如柏孜克里克石窟群中出現(xiàn)漢人風(fēng)格濃烈的田園生活場(chǎng)景、人物形象。在吐蕃古墓中發(fā)現(xiàn)了中遠(yuǎn)地區(qū)侍女的形象，由此可見(jiàn)中原地區(qū)的繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格同樣對(duì)西域的藝術(shù)產(chǎn)生了影響。

綜上所述，隋唐時(shí)期是中國(guó)在世界文明史上的一個(gè)巔峰時(shí)期，是一個(gè)對(duì)內(nèi)有凝聚力、對(duì)外有影響力的時(shí)期。唐朝與西域的頻繁交流，帶動(dòng)了繪畫(huà)藝術(shù)之間相互影響，這些都是建立在靈活的對(duì)外政策和國(guó)家實(shí)力強(qiáng)盛繁榮的基礎(chǔ)上才得以發(fā)揚(yáng)，繪畫(huà)藝術(shù)的相互影響不是單方面看繪畫(huà)技法，與國(guó)家的硬實(shí)力息息相關(guān)，正是有了隋唐時(shí)期繁榮的經(jīng)濟(jì)和強(qiáng)大的國(guó)家實(shí)力為基礎(chǔ)，人員流動(dòng)和生產(chǎn)技術(shù)、文化藝術(shù)的廣泛交流影響，最后都成為中華藝術(shù)的瑰寶。

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作者簡(jiǎn)介：鄧文珠（1996—），女，漢族，籍貫：湖北省咸寧市，研究生在讀，單位：湖北大學(xué)，研究方向：中國(guó)畫(huà)。