郭敬原　汪雯

摘 要：隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)文化席卷全球，虛擬空間與現(xiàn)實社會建立起越來越緊密的聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)已然轉(zhuǎn)變成人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的發(fā)展應(yīng)用，不僅為傳統(tǒng)文化帶來極大沖擊，還使網(wǎng)絡(luò)文化研究面臨新的考驗。在此背景下，本文首先闡述了網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的內(nèi)涵及其文化特征，接著探討了網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的文化形態(tài)，包括網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)成員的社區(qū)傳播活動形態(tài)和網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)成員的文化心態(tài)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)虛擬社會;文化形態(tài);發(fā)展

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 07-0-02

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，社會大眾不再局限于滿足在線聊天、獲取資訊、購物等基本需求，轉(zhuǎn)而提出了精神層面的寄托及思想層面的交流等更高層次的需求。網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的發(fā)展應(yīng)用，便很好地滿足了人們這一層面的迫切需求。網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的出現(xiàn)，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大的沖擊，社會大眾的日常生活也因此發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，不論是交際方式、審美意趣，還是價值觀念、思維方式等，均發(fā)生了不同程度的變化。在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中，人們的交流語言經(jīng)由不斷地重構(gòu)細(xì)化后，不斷趨向于娛樂化、通俗化、符號化。長期以來，網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)成員通過對網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)傳播活動的積極參與，以此形成了獨特的精神狀態(tài)及思想意識，并逐漸發(fā)展成網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)文化形態(tài)中不可或缺的一部分。所以，網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)成員的社區(qū)傳播活動形態(tài)，以及在此基礎(chǔ)上所形成的網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)成員的文化心態(tài)，即為網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)文化形態(tài)的重要組成部分。

一、網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)概述

（一）網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)

網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)，并不是一個物理空間的組織形態(tài)，而是一群借助計算機網(wǎng)絡(luò)相互交流互動的人們，他們相互間有著相應(yīng)的共同愛好、分享相應(yīng)的信息內(nèi)容、在一定程度上好似對待朋友般相互關(guān)懷，進(jìn)一步所建立起的網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體[1]。網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)所能實現(xiàn)的主要功能通常包括有公告欄、話題評論、社區(qū)通信、張貼討論等。網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的推出，很大程度上滿足了廣大用戶的信息、情感、精神等多元的需求。對于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的所能滿足人們的需求，具體而言：一是興趣交流。不同社會個體都有著自身特別關(guān)注或感興趣的事物，諸如體育運動、音樂、電影、汽車、閱讀等。大部分早期的網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)普遍是建立于社區(qū)成員共同興趣基礎(chǔ)上的，該部分社區(qū)聚集了大量分散于各地、但對某一話題有共同興趣的人。二是商業(yè)交易。網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)成員相互進(jìn)行多樣豐富的信息交換，某種程度上而言，是為了滿足自身交易的需求。該部分社區(qū)成員通常是要想購買相關(guān)的商品，諸如手機、球鞋、汽車等，而在購買前，試圖需求來自其他社區(qū)成員所提供的有益意見。三是建立人際關(guān)系。在現(xiàn)實生活中，存在著大量有著不幸遭遇的人，諸如疾病、離婚、喪偶等，而網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)便為這些同病相憐的人提供了一個相互傾訴慰藉的空間，該部分人可擺脫時空的束縛，交換自身的人生經(jīng)驗，進(jìn)一步建立起有意義的人際關(guān)系。

（二）網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的文化特征

網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的最顯著特征在于其的文化維系力，網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)之所以可將人們轉(zhuǎn)變成忠實、穩(wěn)定的社區(qū)成員，是因為它具備由相一致歸屬感、認(rèn)同感以及自我價值實現(xiàn)所構(gòu)成的文化維系力。隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，受各式各樣因素影響，人們相互間的文化維系力不斷受到了削弱。由此進(jìn)一步導(dǎo)致了人與人之間的交往受到了權(quán)力、金錢的極大水平控制，過去伴隨情感、友誼的交往則變得越來越困難，人們也越來越難以找到相一致的歸屬感和認(rèn)同感。另外，隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，人們也不斷朝職業(yè)化、角色化方向發(fā)展，在一體化的社會浪潮中個性變得極難生存，結(jié)果便是每個個體不斷為整個社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所沉淪，并在自我價值追求實現(xiàn)的道路上逐步迷失。就馬斯洛心理學(xué)研究理論而言，歸屬感、自我價值實現(xiàn)是人五大需求中最高層次的需求。而網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的出現(xiàn)，便一定程度上滿足了人們此方面的需求。一個成功的網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)通常具備以下幾方面文化特征：一是多元性，有別于常規(guī)的地域文化、傳統(tǒng)文化，網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)文化憑借其思想文化的不斷碰撞、融合，以此表現(xiàn)出多元化、多層次的特征，所以在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中各式各樣思想浪潮共同存在的現(xiàn)象尤為常見。二是多樣性，在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中充滿著形形色色的人，他們有著不同的性別、不同的年齡、不同的性格以及不同的文化背景等，通過網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)，這些不僅能夠找到自身的歸屬地，還可找到與自身志同道合的人。網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)所提供的各式各樣的功能模塊，極大水平地滿足了廣大社區(qū)成員的不同需求，網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)也正是憑借其充分的多樣性，進(jìn)而形成了對人們的強大吸引力。

二、網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的文化形態(tài)

（一）網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)成員的社區(qū)傳播活動形態(tài)

（1） 張貼討論。張貼討論是網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的一項基本也是一項主要的功能，社區(qū)成員可在社區(qū)中以各式各樣的形式自由地表達(dá)自身的思想看法，諸如提問、討論、建議等，而這些內(nèi)容最終都以張貼帖子的形式出現(xiàn)。社區(qū)成員還可在社區(qū)中轉(zhuǎn)發(fā)自身喜愛的圖片、文章等。現(xiàn)如今，越來越多網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)系統(tǒng)已允許社區(qū)成員在帖子中添加音頻、視頻等功能，如此一來，帖子便變得更為多樣豐富、直觀生動，也使得社區(qū)成員之間的交流變得更為高效便捷[2]。

（2） 私信發(fā)送。在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)成員相互間需要進(jìn)行快捷、安全的互動時，私信發(fā)送便為他們提供了理想的選擇?，F(xiàn)如今，眾多網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)均設(shè)置有私信功能，社區(qū)成員僅需點開相對應(yīng)的聊天窗口，便可即時向?qū)Ψ揭粚σ坏陌l(fā)送私信。

（3） 虛擬人設(shè)。網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)成員通常會產(chǎn)生“該角色便是我在本社區(qū)的形象映射”等心理狀態(tài)。所以，大部分社區(qū)成員都會花費一定精力用在自身的虛擬人物形象設(shè)定上，這一活動形態(tài)最初體現(xiàn)為網(wǎng)名設(shè)置以及個性簽名等方面，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，如今還涉及呼入頭像設(shè)置等多媒體信息。

（4） 建立交流群。為滿足網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)成員的多元需求，還可在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)建立多種不同主題的交流群，社區(qū)成員可依據(jù)自身實際需求，選擇加入相應(yīng)的交流群，并與交流群成員進(jìn)行信息交流分享。

（二）網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)成員的文化心態(tài)

（1） 交互。相關(guān)研究人員指出，網(wǎng)絡(luò)的力量在于其互動性，該種互動性是網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)產(chǎn)生的重要前提。憑借互動性，人們對話題產(chǎn)生相同的興趣，并賦予話題以生命，不斷發(fā)展進(jìn)化，進(jìn)一步維系社區(qū)成員的交互程度。在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中，該種交互具體體現(xiàn)于發(fā)帖、回帖、轉(zhuǎn)發(fā)等，社區(qū)成員諸如發(fā)帖者、評論者、轉(zhuǎn)發(fā)者都參與了這一信息交互的過程。

（2） 認(rèn)同。倘若說交互是網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的手段，則認(rèn)同便是網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)所期望最終能夠達(dá)成的目的。某種意義上而言，并不是參與了網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)交互的人便可稱之為社區(qū)成員。成為社區(qū)成員的前提應(yīng)當(dāng)是與其他社區(qū)成員建立起了廣泛的交互聯(lián)系，形成有某種相互交織的錯綜感情，并存在有文化層面的認(rèn)同。

（3） 分享。和現(xiàn)實社區(qū)的各式各樣限制相比較而言，網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)為社會大眾提供了一個各抒己見的平臺，也使現(xiàn)實中互不相識、天各一方的人們相互間可分享自身的信息、經(jīng)驗。網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中鮮有受到來自現(xiàn)實因素的過多影響，以此保障了各種社區(qū)活動更趨向于社區(qū)成員的本原心態(tài)。所以，從信息傳播層面而言，網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)在心態(tài)文化層面與現(xiàn)實社區(qū)存在著顯著的差異。

三、結(jié)束語

總而言之，網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的發(fā)展應(yīng)用很大程度上轉(zhuǎn)變了人們的社會生活，有效把握網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的文化形態(tài)，加深對網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的有效認(rèn)識，對發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)在人類社會生活中的有效作用具有十分重要促進(jìn)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚玉杰.傳播視野中的網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)文化形態(tài)透析[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2010，11（08）：278-279.

[2]李志榮.網(wǎng)絡(luò)文化：人類學(xué)研究的新課題——兼評《天涯虛擬社區(qū)——互聯(lián)網(wǎng)上基于文本的社會互動研究》[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007，08（01）：209-210.

其他作者簡介：

汪雯，女，漢族，河南西華人，碩士。研究方向：教學(xué)質(zhì)量評價。