姚寒夕

摘 要：在新媒體飛速發(fā)展的時代，微博、微信等社交媒體已經(jīng)逐漸占據(jù)了青年群體的日常生活，隨之而來的是各種亞文化的出現(xiàn)。2016年7月，隨著一張葛優(yōu)躺的網(wǎng)絡(luò)表情包的出現(xiàn)，一種帶有絕望、頹廢、迷茫的喪文化開始席卷青年群體的社交圈。這種與以往傳統(tǒng)價值相悖的文化火速興起，引來了不少人的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：“喪文化”;青年群體;傳播;新媒體

中圖分類號：G04 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 11-0-02

“喪文化”是以90后為主的青年群體在微博、微信等網(wǎng)絡(luò)社交圈中通過語言、文字或影視動畫等形式，營造出的一種集體消極、頹廢、自我否定、自我嘲諷的文化形式，這是新媒體時代的一種新型青年亞文化，反映出當前青年群體中普遍存在的焦慮心態(tài)以及對高壓生活戲謔的態(tài)度。本文將簡述喪文化的概念及發(fā)展經(jīng)過，探索喪文化飛速傳播的原因以及在青年群體中造成的影響，為新媒體如何引導(dǎo)喪文化的傳播和發(fā)展提供思路參考。

一、新媒體推動下“喪文化”的發(fā)展進程

（一）喪文化的興起

喪文化開始被人們提起，源于一張1993年我愛我家劇組演員葛優(yōu)的劇照。劇照中的葛優(yōu)十分瘦弱，嘴角續(xù)著胡茬，身穿碎花襯衫，滿臉頹容的躺在沙發(fā)上，頗有一種生無可戀的意味。這張劇照在2016年7月被網(wǎng)友發(fā)布在網(wǎng)上后便迅速在青年群體的社交圈中刷了屏，網(wǎng)友們紛紛表示像極了無所事事、對生活不抱希望的自己?！皢饰幕弊源碎_始頻頻登上熱搜榜。

（二）喪文化的發(fā)展

在“葛優(yōu)癱”表情包迅速火爆后，喪文化也開始進入人們的視野，不少人開始通過各種文字、圖畫等來表達自己內(nèi)心消極焦慮的情緒。此后，以90后為主的青年群體社交圈中開始不斷出現(xiàn)喪文化產(chǎn)品，甚至有商家開始借著喪文化的熱度制造出喪品牌、喪產(chǎn)品。例如，喪表情包悲傷蛙，喪歌《感覺身體被掏空》，喪動漫《馬男波杰克》，喪產(chǎn)品喪茶等等，喪文化開始由網(wǎng)絡(luò)蔓延到人們生活的各個角落中去。它們均是喪文化的衍生物，也是推動喪文化發(fā)展的產(chǎn)品，其無一例外是在傳遞“我就是一個廢人”的自嘲式信息。

二、喪文化在青年群體中傳播的原因分析

任何事物的突然火爆都不是偶然，其背后必定有支持其產(chǎn)生和發(fā)展的各種因素，喪文化亦如此。喪文化在網(wǎng)絡(luò)營銷下，獲得了青年群體的高度青睞，在網(wǎng)絡(luò)中得到了高度傳播，其傳播的原因也就不難分析。

（一）符合當下青年群體的心理

據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，推崇喪文化的主要是90后及00后這一代青年群體，他們有著強烈的自我意識和實現(xiàn)自我價值的渴盼，但是現(xiàn)在的社會環(huán)境使得這一代年輕人處于社會的邊緣位置，他們渴望按照自己的意愿行事，可社會閱歷和社會環(huán)境導(dǎo)致話語權(quán)并不掌握在當代年輕一代的手中。學(xué)業(yè)的壓力、工作的壓力和生活的負擔，使得他們中的大多數(shù)屬于社會的弱勢群體，造成了他們與自己期望的人生有著巨大的落差。喪文化所表現(xiàn)出來的迷茫、頹廢直擊青年群體的悲觀心理。其次，當下開放的語言環(huán)境和90后獨生一代超強的自我意識，使得青年群體不再懼憚表露自己的心聲，自由的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境讓他們盡情表達出“我不行”的感慨。降低對生活的期望值、不滿但又無法改變現(xiàn)狀、渴望在快節(jié)奏的生活中慵懶下來，這些喪文化中的內(nèi)涵都符合當下青年群體的心理，這也就不難解釋喪文化為何會突然火爆。

（二）新鮮感帶來的高傳播價值

在鼓勵人們不斷努力、積極向上的主流思想下，喪文化的出現(xiàn)可謂是讓年輕群體眼前一亮。這一代的青年群體，他們從小到大聽過不少雞湯成功學(xué)，可在不斷成長的過程中，他們也逐漸發(fā)現(xiàn)了生活遠沒有想象中那么容易，成功也不是輕而易舉的努力就能實現(xiàn)。因此，青年群體已經(jīng)對成功雞湯學(xué)喪失了耐心，這些雞湯文學(xué)想要再觸及青年群體的內(nèi)心是很難的一件事情。相反，“喪文化”這種簡單粗暴的營銷，反而能夠激起這一代群體的心靈共鳴，喚起人們的情感共振。這種新鮮感帶來的高傳播價值，使得很多人看到了其發(fā)展的可能性，這也助推了喪文化的發(fā)展和火爆。

（三）新媒體技術(shù)發(fā)展

“喪文化”能夠迅速在青年群體中激起高潮，與新媒體技術(shù)的高速發(fā)展也是離不開的。首先，新媒體技術(shù)給每一個人都提供了宣泄自己的平臺，人人都可以在網(wǎng)絡(luò)找到宣泄自己的出口，在新媒體平臺上，話語權(quán)掌握在每一個人的手里。其次，微博、微信等社交圈給青年群體提供了交流的平臺，青年群體在喪文化的圈子里找到了歸屬感和認同感。網(wǎng)絡(luò)促進了群體交流，同時也促進了喪文化的傳播。新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，使得人人都可以成為發(fā)言者，各種思維的碰撞和新思潮的表達，都為喪文化的出現(xiàn)和發(fā)展提供了機會。

三、喪文化的影響

每一種文化的傳播，都會給特定的群體造成或多或少的影響。喪文化，這種與主流思想相違背的文化，勢必會在青年群體中造成一些不一樣的影響。盡管當下許多群體認為喪文化是一種負面影響極多的文化，應(yīng)該極力制止它的發(fā)展。但是，任何的事物都不是絕對的，喪文化的影響也是具有兩面性的。

（一）積極影響

1.排解壓力

當前的青年群體在社會結(jié)構(gòu)中，處于較為弱勢的位置，他們沒有什么話語權(quán)，不能完全左右自己的生活。無論是學(xué)業(yè)、工作還是生活，都讓他們生活在巨大的生活壓力之下。喪文化的出現(xiàn)，為這群高壓青年提供了一個排解壓力的理由。喪文化成為了負能量的宣泄口，成為了高壓青年尋找情感共鳴的領(lǐng)地。釋放心理壓力，適度宣泄情緒，是喪文化給青年群體帶來的積極影響。

（二）消極影響

1.干擾主流價值觀的養(yǎng)成

喪文化的出現(xiàn)是青年群體標榜自我的一種體現(xiàn)，體現(xiàn)了諸多青年群體展現(xiàn)自我個性的特點，這是他們與主流思想抗衡的一種方式，是其挖掘自我生存空間的體現(xiàn)。但是，這種形式的標新立異會干擾青年群體對主流價值觀的養(yǎng)成，如果放任其自由發(fā)展，會使得部分青年群體無法形成正確的價值觀。除此之外，喪文化推崇的消極、頹廢的生活方式，也不利于其正常的發(fā)展。在積極向上、努力奮進的主流思想下，我們允許亞文化的出現(xiàn)和存在，但是不能讓其成為青年群體的固有思想價值觀。沒有正確的價值觀，只能讓沉溺于喪文化中的青年群體對自己的生活越來越不滿，致使其無法進行正常的工作和生活。更甚者，會影響到下一代對待生活的態(tài)度，進而影響整個社會的發(fā)展。

2.對正常工作和學(xué)業(yè)抱有消極態(tài)度

喪文化傳遞的都是人們對于當前學(xué)業(yè)、工作和生活的不滿，是一種消沉的生活態(tài)度。雖說偶爾的排解可以使其更加充滿精力地投入到之后的生活中，但是長期消沉的態(tài)度，會給人們消極的心理暗示，久而久之，將會使得人們無法再積極地投入到正常的生活中去。消極的生活態(tài)度，只會讓人們陷入到惡性循環(huán)的圈子當中。喪文化，本應(yīng)是人們精神排遣的方式，如今卻被部分青年真正的實踐起來。例如，啃老族、嗜睡、懶惰等等。在學(xué)習(xí)中，他們認為努力學(xué)習(xí)也趕不上原本就優(yōu)異的家庭;在工作中，他們認為勤懇的工作也沒有晉升的空間;在社會中，他們認為自己沒有發(fā)言權(quán)，也沒有上升的發(fā)展空間。長此以往，他們在自己現(xiàn)有的生活中原地踏步，甚至是在原有生活基礎(chǔ)上退步。這對于其個人來說不利于個人未來的發(fā)展，對于社會來說，也會造成不良的影響，會助長消極頹廢的風(fēng)氣。

3.妨礙正常的人際交往

無論是何種文化或者思想，長時間的涉及都會對人們的心理產(chǎn)生一定程度的暗示。無論是只存在于網(wǎng)絡(luò)上的虛擬喪文化，還是真正付諸實踐的喪文化，如果我們長久的受到其影響，會使一個人的心態(tài)發(fā)生改變。即使是網(wǎng)絡(luò)上虛擬的喪文化，也會對人們?nèi)粘＝涣饔谜Z造成影響，人們會習(xí)慣性地在講話時使用消極詞匯。而低迷消沉的態(tài)度情緒，會在交際過程中不自覺的傳遞給身邊的朋友、同學(xué)和同事等。長此以往，會妨礙正常的人際交往，會在交際過程中表現(xiàn)出不積極的一面。這也將造成更深度的絕望和消極感。

四、結(jié)語

喪文化在網(wǎng)絡(luò)上的火爆發(fā)展，實際上是警示我們，應(yīng)該多關(guān)心青年群體的生活環(huán)境，多關(guān)照其內(nèi)心和思想。對于社會而言，青年人才是未來社會發(fā)展的動力，我們應(yīng)當適度的優(yōu)化當前青年群體的生活環(huán)境，對青年群體應(yīng)更加包容和關(guān)心。另一方面，政府和企業(yè)可以提供適度的支持，來鼓勵青年群體積極生活。而對于學(xué)校和家庭而言，應(yīng)該更加關(guān)心青年群體的思想和內(nèi)心活動，并且引導(dǎo)他們擁有正確的價值觀和人生觀。最后，青年人自己也應(yīng)該在此次喪文化爆發(fā)的浪潮中有所思考和行動，要積極地尋求更為合理的排解方式，正確的面對生活中的壓力，積極工作生活，爭做對社會有所貢獻的人。

參考文獻：

[1]馬睿.從規(guī)訓(xùn)到引導(dǎo)：“喪”文化流行現(xiàn)象解讀[J].青年記者，2018 （02）.

[2]董子銘.情緒釋放與技術(shù)催生：新媒介環(huán)境下的“喪”文化解讀[J].新聞界，2017（11）.

[3]魏韜.網(wǎng)絡(luò)傳播時代的“喪文化”[J].青年記者，2017（32）.