趙曌

摘 要：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，短視頻以其碎片化的傳播形態(tài)及泛娛樂化的傳播特質(zhì)迅速走紅，社交短視頻平臺(tái)蜂擁興起并聚集起日益龐大的用戶群。短視頻深度嵌入社交網(wǎng)絡(luò)，更體現(xiàn)出顯著的社交化與開放性，用戶通過“拍同款”進(jìn)行二次創(chuàng)作和二次傳播，實(shí)現(xiàn)民間文化與公共傳播的連接，形成獨(dú)特的傳播現(xiàn)象和文化景觀。在“模因論”的視角下，將社交短視頻作為“模因”來觀察，可以為解釋其傳播過程中的模仿、復(fù)制、傳輸?shù)刃袨樘峁┬碌睦碚撨壿?，基于模因在公共參與中“說服與宣傳” “草根行動(dòng)” “公共議題對(duì)話”的作用，或可為媒體融合語境下的主流媒體探索在社交短視頻場域中的正能量傳播策略提供新的路徑。

關(guān)鍵詞：社交短視頻;拍同款;模因;傳播機(jī)制;正能量傳播

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 07-00-03

一、引言

人類傳播進(jìn)入視聽時(shí)代，作為高級(jí)形態(tài)的視頻有效彌補(bǔ)了傳統(tǒng)文字、圖片、語音等信息傳播方式中環(huán)境缺失、“在場”不足、觸發(fā)感官單一等問題。近幾年來，短視頻更是憑借碎片化、移動(dòng)化、低生產(chǎn)門檻和高參與度等更為直接的傳播優(yōu)勢，成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播場域的新寵。根據(jù)CNNIC最新發(fā)布的第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截止到2019年6月，我國短視頻用戶規(guī)模已達(dá)6.48億，占網(wǎng)民整體的75.8%，短視頻平臺(tái)產(chǎn)品市場進(jìn)一步細(xì)分，形成新的傳播格局和行業(yè)生態(tài)。基于用戶之間的關(guān)系連接，“短視頻+社交”成為新的風(fēng)口，各類社交短視頻平臺(tái)應(yīng)用蜂擁興起。截至2020年1月5日，抖音日活躍用戶已突破4億。同為字節(jié)跳動(dòng)系產(chǎn)品的火山小視頻在與抖音品牌整合前日活躍用戶也已超過5000萬;西瓜視頻累計(jì)用戶人數(shù)超過3億，日均使用時(shí)長超過70分鐘，日均播放量超過40億。另一個(gè)具有代表性的社交短視頻平臺(tái)快手日活躍用戶也在2019年5月突破2億，可以說都是名副其實(shí)的超級(jí)APP。與此同時(shí)，頭部互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)紛紛投入短視頻應(yīng)用的開發(fā)并注重與自有社交平臺(tái)的連接，新浪投資秒拍成為其在微博端的官方短視頻應(yīng)用，微信繼2018年加入時(shí)刻視頻功能后于2020年1月22日宣布微信視頻號(hào)內(nèi)測，繼續(xù)深化短視頻應(yīng)用與社交用戶之間的連接。2019年11月20日，央視上線“央視頻”APP，主打短視頻與社交化，成為國內(nèi)主流媒體中的首個(gè)“視頻社交媒體”。一方面，頭部互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)爭相入局社交短視頻藍(lán)海;另一方面，主流媒體紛紛將社交短視頻作為移動(dòng)化轉(zhuǎn)型的重要路徑，社交短視頻成為當(dāng)下最大眾化的視頻應(yīng)用，對(duì)人們的信息傳受習(xí)慣、信息生產(chǎn)消費(fèi)方式、社會(huì)文化交往形態(tài)等產(chǎn)生了重大的影響。

二、模仿與創(chuàng)新：作為“模因”的社交短視頻

隨著向社交網(wǎng)絡(luò)的深度嵌入，短視頻應(yīng)用成為用戶共同參與生產(chǎn)、共同推動(dòng)傳播的平臺(tái)，“模仿”成為其中顯著的動(dòng)力機(jī)制，通過相同濾鏡、特效、背景音樂、剪輯手法等元素，吸引用戶“拍同款”，參與短視頻的創(chuàng)作與分享。與一般資訊類短視頻不同，這類“仿制”的短視頻更易引發(fā)情感共鳴并提供創(chuàng)作空間，因更具社交屬性，也更加受到用戶的青睞，往往在網(wǎng)絡(luò)上很快形成熱門話題甚至制造公共議題。2020年初，新冠肺炎疫情防控相關(guān)視頻成為各短視頻平臺(tái)的熱門內(nèi)容。以抖音為例，其官方發(fā)布的《抖音2020年春節(jié)數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，受新冠肺炎影響，春節(jié)期間（大年三十至正月十五），抖音上和“平安”相關(guān)的視頻數(shù)量多達(dá)394萬個(gè)，評(píng)論里關(guān)于“辛苦了”的內(nèi)容則多達(dá)2303萬句。其中，一個(gè)以“白衣天使加油”為核心元素的特效“道具”令人印象深刻，在眾多明星及流量大V的帶領(lǐng)下，海量網(wǎng)友參與跟拍并分享“同款”作品，以此表達(dá)對(duì)抗疫一線醫(yī)護(hù)人員的感謝。數(shù)據(jù)顯示，該特效模板累計(jì)308.8萬人使用，發(fā)布的相關(guān)視頻多達(dá)340萬個(gè)，累計(jì)播放量為114.2億次，隨著不同用戶“同款”視頻的不斷衍生和傳播，相關(guān)數(shù)據(jù)不斷增長，引發(fā)持續(xù)影響。這樣某種意義上的重復(fù)與復(fù)制，卻并未削弱核心信息的傳播能量，反而增強(qiáng)了其遺傳、進(jìn)化及傳輸。

進(jìn)化生物學(xué)家理查德·道金斯（Richard Dawkins）借鑒生物學(xué)的遺傳及變異研究來闡釋宏觀的文化繼承與發(fā)展，提出在文化傳承過程中存在著一種“與基因在生物進(jìn)化過程中所起的作用相類似的東西”。類似于決定生物遺傳與變異的內(nèi)在因素是基因（DNA），道金斯將這種決定文化繼承與發(fā)展的最小單位命名為“Memes”（譯為“模因”）。其后，“模因論”（Memetics）得到發(fā)展和完善，主張模因以傳達(dá)特定現(xiàn)象、主題或意義為目的，并將這種文化從一個(gè)人傳播到另一個(gè)人的一種想法、行為或風(fēng)格。作為承載文化思想、符號(hào)或?qū)嵺`的單位，模因是對(duì)文化進(jìn)行模仿或復(fù)制的一個(gè)單元，它保持了文化的穩(wěn)定，也促進(jìn)了文化的創(chuàng)新。希夫曼（Shifman）進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)參與式文化的“網(wǎng)絡(luò)模因”（Internet Memes），將其定義為網(wǎng)民有意識(shí)地創(chuàng)造出在內(nèi)容、形式、意義上具有共同特征的數(shù)字載體，并通過互聯(lián)網(wǎng)不斷地循環(huán)、模仿、傳遞給其他用戶。得益于互聯(lián)網(wǎng)的高虛擬性、強(qiáng)交互性和易接入性等特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)模因擁有更強(qiáng)大的復(fù)制和傳播能力。

以“模因論”的視角來觀察社交短視頻“拍同款”的傳播行為，可以更深層次地理解“模仿”背后的理論邏輯。同時(shí)，社交短視頻中的模因呈現(xiàn)出不同類型特征。第一，復(fù)制粘貼型。這是模因傳播中最為簡單、直接的類型，信息傳遞的過程中初始模因不發(fā)生任何改變，通過直接引用來完成模因的復(fù)制和傳輸，包括視頻作品的直接轉(zhuǎn)發(fā)，以及文字、聲音等視頻素材的直接套用等等，如在抖音紅極一時(shí)的俄舞、手勢舞視頻，用戶通過模仿相同的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)作。第二，翻譯遞進(jìn)型。傳播過程中的模因不僅僅只是被忠誠復(fù)制，不同用戶在模仿過程中的具體呈現(xiàn)也會(huì)有所差別，常常體現(xiàn)為對(duì)初始模因“舊瓶新酒”或“移花接木”式的翻譯，信息在傳播中保留基本形式，但具體內(nèi)容各不相同，例如社交短視頻中常見的各類挑戰(zhàn)項(xiàng)目，同樣的主題或內(nèi)涵，但表現(xiàn)形式相比原始信息有所區(qū)別或創(chuàng)新，如增加難度、變換形式等。第三，進(jìn)化變異型。模因天然具有“重復(fù)中有變異，變異中有重復(fù)”的特性，傳播過程中往往衍生出新的樣態(tài)。抖音賬號(hào)“虎哥說車”因其臺(tái)詞的獨(dú)特風(fēng)格攬獲不少粉絲，網(wǎng)友爭相模仿其特點(diǎn)并在更多領(lǐng)域衍生出新的作品;圍繞音樂“卡點(diǎn)”，衍生出了不同節(jié)奏、不同曲目、不同內(nèi)容呈現(xiàn)的短視頻作品?！芭e一反三”的作用機(jī)制下，社交短視頻平臺(tái)涌現(xiàn)出不少風(fēng)格近似卻又形式、內(nèi)容均花樣百出的作品，并可能形成新的模因。

三、“拍同款”背后的“模因”傳播機(jī)制

道金斯在《自私的基因》一書中解釋，模因經(jīng)由復(fù)制（模仿）、變異與選擇的過程而演化。這個(gè)過程的載體便是傳播，廣泛的傳播是模因形成的根本途徑。在短視頻的場域中，基于情感共鳴的動(dòng)機(jī)和模仿復(fù)制的行為，模因在社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)著演化。海利根（Hylighen）把模因的復(fù)制和傳播概括為同化、記憶、表達(dá)、傳輸四個(gè)維度，揭示了模因在社交短視頻信息傳播過程中的作用機(jī)制。

（一）同化：模因的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)同

亞里士多德的“模仿說”認(rèn)為模仿是人的本能，人通過模仿獲得快感和情緒的宣泄。因而，情緒共鳴是模仿行為的原始動(dòng)力。在“模因論”中，攜帶模因的人叫作宿主，宿主繼續(xù)攜帶模因進(jìn)行傳播的過程叫作復(fù)制。模因只有引起宿主注意，進(jìn)而獲得理解并接受，才有可能催生復(fù)制的動(dòng)機(jī)。社交短視頻的流行源于民間，傳播主體更趨多元化，并以自我表達(dá)、自我展示為主要訴求，從一開始就擁有與傳統(tǒng)視頻內(nèi)容不同的平民化視角和生活化底色，由于個(gè)體間時(shí)空環(huán)境、文化心理等存在差異，社交短視頻模因更適合伴隨性、日?；膱鼍埃瑥?qiáng)調(diào)“身邊”或“在場”的接近，以激發(fā)用戶的情感共鳴和心理認(rèn)同，這是模因傳播形成的前提。心靈雞湯語錄式的短視頻、配上溫情背景音樂的正能量新聞資訊等得到觀看者的廣泛轉(zhuǎn)發(fā)，美食、旅游、美妝、游戲等話題引來網(wǎng)友紛紛參與創(chuàng)作，根本都在于模因的同化。

（二）記憶：模因的轉(zhuǎn)移與植入

社會(huì)學(xué)家塔爾德（Tarde）認(rèn)為模仿是“一個(gè)頭腦對(duì)隔著一段距離的另一個(gè)頭腦的作用，一個(gè)大腦上的表象在另一個(gè)感官靈敏的大腦皮層上產(chǎn)生的類似照相的復(fù)寫”，模因必須在宿主的記憶中停留，才能成為模因。通過觀看接收到同化后的信息，社交短視頻的模因完成從原始創(chuàng)作者到新宿主的轉(zhuǎn)移，成為保存在宿主意識(shí)中的記憶。記憶越深刻，模因越強(qiáng)勢，反之則趨弱，這決定了模因在傳播中的壽命，直接左右著由其衍生出來的短視頻作品的傳播力和影響力。在這里，記憶還表現(xiàn)為技能的植入，以舞蹈類短視頻為例，新宿主的模仿過程也是學(xué)習(xí)特長或技能的過程，從而獲得關(guān)于舞蹈動(dòng)作等的認(rèn)識(shí)，將初始模因轉(zhuǎn)化成為宿主自身的動(dòng)作行為并以記憶的形式保存下來。

（三）表達(dá)：模因的復(fù)制與進(jìn)化

如果說同化和記憶代表著模因傳播前期的情感認(rèn)同和主觀接受，那么表達(dá)則是模因在衍生內(nèi)容生產(chǎn)過程中不斷復(fù)制與進(jìn)化的階段。社交化與UGC緊密勾連的短視頻平臺(tái)上，網(wǎng)民通過模仿、改編、再創(chuàng)作等形式制作并發(fā)布視頻作品，將模因由無形的記憶轉(zhuǎn)化為能夠感知到的有形體然后通過社交網(wǎng)絡(luò)加以傳播。從線下的模仿實(shí)踐到線上的表演呈現(xiàn)，身體的“在場”是最直接的參與，也是表達(dá)的載體;身體所處的環(huán)境，則提供主體和內(nèi)容創(chuàng)新的空間，如不同辦公室場景下的工作日常、不同城市的地標(biāo)建筑打卡，從初始模因開始，網(wǎng)友在創(chuàng)作中結(jié)合自身實(shí)際完成對(duì)共性的模因的個(gè)性化改編，不斷衍生出新的版本并注入新的社交活力，在網(wǎng)絡(luò)中以更多維度協(xié)同呈現(xiàn)。

（四）傳輸：模因的交往與擴(kuò)散

模因的表達(dá)需要物質(zhì)載體，也就是媒介，它們必須具有一定穩(wěn)定性以防止信息流失或變形，從而確保模因的生命力和能產(chǎn)性。短視頻的廣泛傳播，植根于各類短視頻應(yīng)用、微博微信等社交軟件共同建構(gòu)的社交網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)載體除了提供評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊等常規(guī)互動(dòng)功能外，還能引發(fā)他人模仿、與他人PK等，從而為短視頻創(chuàng)作者帶來更多生產(chǎn)的驅(qū)動(dòng)力，保持平臺(tái)活力的同時(shí)推動(dòng)社交短視頻模因?qū)崿F(xiàn)更廣泛的交往與擴(kuò)散。從平臺(tái)到個(gè)人，算法推薦精準(zhǔn)投送，培養(yǎng)用戶的觀看習(xí)慣，形成用戶黏性;用戶個(gè)體之間，社交分發(fā)則迸發(fā)出更強(qiáng)烈的情緒感染和心理共振，激發(fā)模仿的互動(dòng)行為。在兩種力量的共同作用下，社交短視頻基于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不斷形成相同或相近話語體系的社群，如當(dāng)下流行的漢服穿搭、舞蹈生日常、土味文化、惡搞娛樂等，在相同文化社交圈的傳輸中，模因容易得到加強(qiáng)，但長時(shí)間的“信息繭房”效應(yīng)也會(huì)導(dǎo)致用戶失去興趣，社交圈層之間的區(qū)隔也可能阻礙模因的跨域傳播。

四、“模因”傳播對(duì)社交短視頻傳遞正能量的啟示

社交媒體讓短視頻的傳播進(jìn)入關(guān)系傳播網(wǎng)絡(luò)，個(gè)人化傳播自下而上地進(jìn)入公共性傳播領(lǐng)域，社交短視頻成為社會(huì)化自媒體生產(chǎn)的重要形式，改變著網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)。希夫曼總結(jié)了模因在公共參與中的“說服與宣傳” “草根行動(dòng)” “公共議題對(duì)話”的三大作用?；氐角拔奶峒暗摹鞍滓绿焓辜佑汀钡榷桃曨l的現(xiàn)象級(jí)傳播，模因的作用機(jī)制賦予了主旋律、正能量強(qiáng)勢的傳播力。其背后的邏輯可以理解為，基于社交媒體平臺(tái)，制造開放性的框架，吸引用戶參與內(nèi)容仿制，滿足用戶自我展示需求并實(shí)現(xiàn)正能量的傳遞。這為當(dāng)前正向移動(dòng)化、社交化轉(zhuǎn)場的主流媒體如何適應(yīng)轉(zhuǎn)型提供了新的探索空間。

（一）設(shè)計(jì)指令，發(fā)起模仿

與傳統(tǒng)主流媒體傳者本位的組織單向發(fā)聲相悖，短視頻社交呈現(xiàn)出顯著的參與性特征，社交短視頻記錄和分享的功能屬性直接地回應(yīng)了網(wǎng)民的參與訴求，提供普通人進(jìn)入公共空間的路徑。而公眾參與的前提，是找到短視頻中可模仿的部分，也就是模因。“白衣天使加油”系列短視頻中，網(wǎng)友需要做的是在相同的“加油”字幕、背景音樂、視頻特效組成的框架下，面對(duì)鏡頭豎起大拇指并說出臺(tái)詞。新冠肺炎疫情期間另一個(gè)得到眾多模仿的“《不放棄》手勢舞”系列短視頻中，創(chuàng)作者配合音樂完成相同的手勢舞動(dòng)作即可……不論是動(dòng)作的模仿還是身體、場景的替換，都可以看作模因約定的指令，網(wǎng)友通過觸發(fā)指令來完成模因的復(fù)制，最終實(shí)現(xiàn)正能量的傳播。在兼顧內(nèi)容表達(dá)的同時(shí)，主流媒體的正面宣傳可以嘗試引入更多的參與式行為設(shè)計(jì)，形成以個(gè)體為主、開放參與、結(jié)構(gòu)簡單且能夠不斷衍化的內(nèi)容和行為模因，吸引網(wǎng)民觸發(fā)模因傳播并進(jìn)一步形成強(qiáng)勢的組織動(dòng)員，通過群體共同發(fā)聲實(shí)現(xiàn)正能量的更廣傳播。

（二）事件營銷，尋找網(wǎng)紅

網(wǎng)民參與復(fù)制的原始動(dòng)力，來自于將短視頻作為自我表達(dá)、個(gè)體展示的手段，這種從民間文化走向公共空間的社交擴(kuò)散，帶著明顯的個(gè)人化色彩。社交短視頻的興起，催生出不少網(wǎng)紅現(xiàn)象，西安“摔碗酒”一度人氣火爆、重慶“輕軌穿樓”引來無數(shù)網(wǎng)友打卡等，悄然帶來了城市形象宣傳、地域文化傳播等方面的變化。摒棄過去正統(tǒng)的宏大敘事，來自民間、日常生活化的表達(dá)似乎更叫座，不斷吸引新的創(chuàng)作者加入模仿和傳播，每個(gè)個(gè)體眼中的城市，更能得到同為個(gè)體的受眾的接受，網(wǎng)友通過視頻復(fù)制的，與其說是景點(diǎn)本身，不如說是一個(gè)個(gè)“我”親歷的景點(diǎn)。具體個(gè)體的認(rèn)同與呈現(xiàn)，產(chǎn)生了強(qiáng)勢模因。新冠肺炎疫情期間，“各地硬核防控” “宅家做貢獻(xiàn)”等話題的相關(guān)視頻，在“方言喊話” “平板支撐”等強(qiáng)勢模因的推動(dòng)下，引發(fā)全民行動(dòng)，衍生出各種版本的視頻作品，部分主流媒體賬號(hào)通過轉(zhuǎn)發(fā)、選用、改編等做出輿論引導(dǎo)，讓共同抗“疫”的正能量自下而上地在短視頻社交網(wǎng)絡(luò)中聚集、接力，產(chǎn)生正向影響。

（三）關(guān)系連接，公共對(duì)話

關(guān)系思維是互聯(lián)網(wǎng)傳播的基本邏輯，社交短視頻中的模因便是網(wǎng)民建立關(guān)系的社交儀式鏈的關(guān)鍵部分。社交短視頻讓普通人有了更多刷存在感的平臺(tái)，也意味著不同群體、階層的用戶，都有可能形成屬于自己的表達(dá)方式與空間。如何將攜帶正能量內(nèi)容的模因植入不同關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的社交短視頻用戶并進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)跨群體傳播，是主流媒體生產(chǎn)社交短視頻面對(duì)的課題。當(dāng)前，短視頻內(nèi)容生產(chǎn)的MCN（Multi-Channel Network：多頻道網(wǎng)絡(luò)）已經(jīng)開始出現(xiàn)，通過MCN，某一方向下的短視頻生產(chǎn)者基于關(guān)系連接集結(jié)在一起，短視頻內(nèi)容生產(chǎn)正從初始階段的UGC到更加專業(yè)高效的PUGC過渡，邁向制度化和可持續(xù)發(fā)展。在這個(gè)過程中，主流媒體應(yīng)發(fā)揮自身內(nèi)容生產(chǎn)能力優(yōu)勢，經(jīng)營自己的社交短視頻用戶集群，形成相互認(rèn)同的關(guān)系連接，建立正能量內(nèi)容模因的傳輸網(wǎng)絡(luò)，幫助擴(kuò)張短視頻創(chuàng)作者生產(chǎn)力的同時(shí)，增強(qiáng)自身平臺(tái)的認(rèn)同度和公信力。

五、結(jié)語

發(fā)端于民間話語體系的社交短視頻，現(xiàn)階段不可避免地存在碎片化后的斷章取義、套路化與同質(zhì)化、版權(quán)邊界模糊等問題亟需正視，但隨著各類社交短視頻平臺(tái)用戶規(guī)模的爆發(fā)式增長，機(jī)構(gòu)媒體、政務(wù)平臺(tái)、企業(yè)及其他組織已經(jīng)將其作為新的公共性傳播手段。“模因論”更強(qiáng)調(diào)模因自身演化的客觀規(guī)則，但其中作為傳播主體的人所能起到的創(chuàng)造、篩選模因，通過模仿復(fù)制、傳播模因的作用，確為觀察社交短視頻“拍同款”的模仿行為及其傳播現(xiàn)象提供了可參考的視角，特別是在傳統(tǒng)主流媒體不斷向移動(dòng)化、社交化場域融合發(fā)展的語境下，“模因論”建構(gòu)的理論框架，為從私人化表達(dá)的視角探索公共化敘事新策略提供了新的思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第44次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB/OL].2019-08-30.http：//www.cnnic.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201908/P020190830356787490958.pdf

[2]彭蘭.短視頻：視頻生產(chǎn)力的“轉(zhuǎn)基因”與再培育[J].新聞界，2019 （1）：34-43.

[3]譚天.“后電視”的轉(zhuǎn)向與轉(zhuǎn)型[J].編輯之友，2020（1）：5-10.

[4]Dawkins，R.TheSelfishGene[M].Oxford：OxfordUniversityPress， 1976：278.

[5]梅林.“網(wǎng)絡(luò)模因”的符號(hào)文本結(jié)構(gòu)與傳播特征研究[J].重慶廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2018.12：13-19.

[6]韓敏，趙海明.模仿與時(shí)尚：短視頻用戶行為的意識(shí)形態(tài)分析[J].四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2019.05：114-118.

[7]許琳惠，陳靜茹，孫葉琳.模因論視角下文字型網(wǎng)絡(luò)新興語的傳播機(jī)制[J].今傳媒，2019（2）：49-50.

[8]袁園，張巨文.“土味情話”的模因傳播機(jī)制及情感建構(gòu)研究[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2019.05：100-105.

[9]羅海嬌.表情包：作為“模因”的參與式表達(dá)——以“帝吧出征fb”事件為例[J].傳媒論壇，2019（23）：173-175.

[10]付曉光，蘇齊晟.模因論視角下網(wǎng)絡(luò)空間正面宣傳的實(shí)踐創(chuàng)新思路——以社交短視頻為例[J].中國出版，2019（14）：41-44.