賴利潔 麻新華

[摘 要] 運用昂譜（RMP）理論，對富川瑤族自治縣的鄉(xiāng)村民俗旅游資源（R）、客源市場（M）和鄉(xiāng)村民俗旅游產品（P）進行全面系統(tǒng)分析，并運用分析結果提出開發(fā)與保護并行，促進民俗產品發(fā)展;增加宣傳手段和宣傳力度;加強基礎設施建設;以民俗文化為產品內核，提高產品品質產品開發(fā);注重功能創(chuàng)新，創(chuàng)造互動性的體驗等可行性對策建議，以便挖掘鄉(xiāng)村民俗旅游資源，豐富旅游產品類型，提升旅游產品文化內涵，增強鄉(xiāng)村民俗旅游產品體驗性和對旅游市場的吸引力，同時達到對其鄉(xiāng)村民俗旅游資源保護和傳承的目的。

[關鍵詞] 鄉(xiāng)村民俗;旅游產品開發(fā);富川瑤族自治縣

[中圖分類號] F592[文獻標識碼] A[文章編號] 1009-6043（2020）07-0125-04

近年來，全國各地鄉(xiāng)村旅游建設如火如荼，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游已成為農村發(fā)展、農業(yè)轉型、農民致富的重要途徑，十九大報告提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略無疑成為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的助推劑。中國廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)旅游資源豐富，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，又是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要突破口。中國的鄉(xiāng)村旅游始于20世紀80年代，至今已經有了三四十年，雖然全國各地都在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，但很多鄉(xiāng)村旅游地區(qū)開展的活動僅限于看山、玩水、拍照片、吃農家飯菜而已，缺少“留得住鄉(xiāng)愁”的文化參與。2018年12月，文化和旅游部等17部門聯(lián)合印發(fā)的《關于促進鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的指導意見》提出促進鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的五項措施，其中就包括：豐富文化內涵，提升產品品質。如何讓民俗文化融入鄉(xiāng)村旅游、助推鄉(xiāng)村振興，讓更多外來游客樂不思歸、留住鄉(xiāng)愁記憶。這是擺在各鄉(xiāng)村旅游區(qū)亟需解決的一個重要難題。

位于廣西東北部的富川瑤族自治縣，地處湘、桂、粵三省交界處，東連湖南江華瑤族自治縣，南部為賀州鐘山縣，西接桂林市恭城瑤族自治縣，北與湖南江永縣相連。富川歷史悠久，建制于漢武帝元鼎六年。全縣總人口32萬人，其中瑤族人口15.2萬人，占全縣總人口的47.5%。境內有瑤族、壯族、苗族、侗族、回族、彝族等少數(shù)民族，其少數(shù)民族文化豐富且極具特色。

一、富川瑤族自治縣鄉(xiāng)村民俗文化旅游資源賦存

民俗是一個民族的文化特色和歷史記憶，它具有獨特的地域鄉(xiāng)土特色。富川鄉(xiāng)村民俗文化旅游資源類型多樣、濃郁原真且極具特色，其鄉(xiāng)村民俗文化旅游資源類型如下：

（一）節(jié)慶民俗文化

富川瑤族節(jié)日很多，除了與漢族相同的節(jié)日外，瑤族最重大的節(jié)日是盤王節(jié)，它是瑤族人民紀念其始祖盤王（盤瓠）的盛大節(jié)日，節(jié)日這天要祭祀盤王，唱盤王歌，跳起黃泥鼓舞和長鼓舞，十分熱鬧。富川朝東鎮(zhèn)福溪村每年正月十五白天，正月十六晚上舉辦湖廣瀟賀古道火把節(jié)，主要有耍春牛、舞龍、唱戲等，人們穿著色彩鮮艷的瑤族服飾，組成浩浩蕩蕩的祈福隊伍，在馬王廟前進行隆重祭拜，而后手持蒲扇一路催打“耕牛”前行，隊伍中還有孩童扮演的各路神仙、游龍等，走街串巷，沿古街古門樓祈福。

（二）信仰民俗文化

“無山不有瑤，無瑤不有歌”，富川流傳著“劉娘”傳說，它講述的是富川民間女子劉三妹的傳奇故事，劉娘信仰則是在“劉娘”傳說的基礎上演變形成的劉娘信仰民俗。當?shù)厝藢⒛锟醋魇堑胤降谋Ｗo神，而且后來人們?yōu)榱算懹浰秊楹鑲鞒鞯呢暙I，特在富川蓮山鎮(zhèn)蓮塘垌設立總管廟用以祭祀。人們祭拜劉娘，舉行隆重的出游活動，寄托國泰民安，風調雨順的愿望。

（三）建筑民俗文化

富川是中國瑤族風雨橋之鄉(xiāng)，至今仍保存有27座各具特色的古風雨橋。由于受中原文化、湘楚文化的影響，富川風雨橋集北方石券橋、南方古神亭、儒家古閣樓、瑤家吊樓廊四者于一體，融交通、避雨、歌息、集會場所于一身，橋、亭、閣、廊，渾然天成，成為中國古建的一大奇觀，其建造歷史、結構形式、文化內涵、文物價值反映明清時期瀟賀古道對瑤族地區(qū)文化、生活、政治、經濟、軍事所發(fā)揮的作用和影響，具有重要歷史價值、科學價值、藝術價值和社會價值。富川風雨橋群于2013年3月被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。

（四）飲食民俗文化

富川飲食豐富多彩，最具特色最具代表性的要數(shù)古道梭子粑粑和古道油茶。岔山村古道梭子粑粑，起源于村內楊、孟、何三姓人丁興旺，三姓族人為感懷五湖四海美食皆不能體眾人思鄉(xiāng)之情，故各推一精干青年，合力舂米成團，加以村中巧婦之手，包黃豆、糖成梭子形狀，既體三姓族人同村齊心又表慈母織衣之恩，梭子粑粑由此而來。而古道油茶其制法主要是選用清明、谷雨兩個時節(jié)采摘的茶葉，輔之以蔥、姜、蒜和香菜，經過泡、炒、捶、煮、隔多個環(huán)節(jié)后制成，初入口是茶葉的清苦，過后便是甘醇鮮香，回味無窮。

（五）游藝民俗文化

元明清以來，瑤、漢、壯等民族文化相互滲透、相互影響，形成了富川瑤族豐富多彩的民間舞蹈，其中以富川國家級非物質文化遺產——瑤族長鼓舞為代表，長鼓舞文化是當?shù)刈罹哂忻袼咨实拇硇晕幕?，是其傳統(tǒng)文化的內核。瑤族長鼓舞又名瑤族蘆笙長鼓舞，俗稱吹笙踏鼓舞，蘆笙者邊吹邊跳，根據(jù)音樂節(jié)奏和情緒喊號子助氣氛，它融合富川平地瑤歷史文化、生產生活、宗教信仰和文學藝術為一體，涉及長鼓舞蹈、長鼓舞伴奏音樂、各類長鼓的制作工藝，長鼓舞藝人專門服飾、有關瑤族長鼓舞的神話傳說和歷史文獻，以及砍牛祭祀還愿的大型民間宗教祭祀活動等。

二、基于昂譜（RMP）理論的富川瑤族自治縣鄉(xiāng)村民俗旅游產品開發(fā)分析

昂譜（RMP）理論最早由旅游學者吳必虎于1999年提出，該理論主要包括：資源（R性）分析即資源評價和產品轉化;市場（M性）分析即產品彈性和旅游者的產品選擇偏好;產品（P性）分析即產品創(chuàng)新和空間布局[1]。以下將對富川瑤族自治縣鄉(xiāng)村民俗旅游產品開發(fā)進行昂譜（RMP）分析：

（一）R性分析

豐富多樣的鄉(xiāng)村民俗旅游資源為富川發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)提供了堅實基礎。近幾年，富川打造了中國第四座、廣西唯一的一座世界級國際慢城，2019年又增加了兩個五星級、三個四星級鄉(xiāng)村旅游區(qū)，擁有秀水、福溪兩大中國歷史文化名村以及深坡等16個國家級傳統(tǒng)村落。通過調研發(fā)現(xiàn)該縣鄉(xiāng)村民俗旅游資源具有以下特點：

1.民俗旅游資源種類豐富、原真

富川境內中原文化、楚越文化、嶺南文化交匯融合，瑤族蝴蝶歌、瑤族長鼓舞被評為國家非物質文化遺產，馬殷廟、洄瀾風雨橋以及青龍風雨橋等民俗建筑被列為國家重點文物保護單位。在人杰地靈的富川土地上，孕育出了風情濃郁的民俗文化。鳳溪民族風情晚會、古樸雄偉且布局嚴謹?shù)墓琶鞒?、元宵佳?jié)舉行的上燈炸龍、千年宋寨——福溪村舉行的古道民俗盛典，比如趕歌圩、打油茶、穿“過山瑤”服飾、劉娘信仰、盤王節(jié)、祝著節(jié)等等。這些特色的民俗旅游資源保存較為完整，許多村落都分布著民俗旅游資源，但開發(fā)力度不足，現(xiàn)階段沒有做到以開發(fā)促進更好的保護，且大多數(shù)民俗建筑是露天的全開方式，保護方式需要轉變升級。

2.民俗文化歷史悠遠

早在兩千多年前的漢武帝元鼎六年，即公元前111年富川開始設縣，在這片大地上中原文化、楚越文化和嶺南文化交融匯集，使得這里文明璀璨、文化底蘊深厚，孕育出了跨越湘桂兩地的瀟賀古道，這是中國歷史上最早的海上絲綢之路海路對接通道，也是中原溝通嶺南最主要的大通道之一。富川的文化積淀滋養(yǎng)了這方土地和人民，秀水狀元村便是代表，唐宋元明清期間共出過一位狀元、二十六位進士，被譽為“文魁之鄉(xiāng)”，2008年秀水狀元村被國家住建部和國家文物局授予“中國歷史文化名村”榮譽稱號，同時也是廣西唯一的科舉歷史文化學術考察勝地?！笆来匾u謂之風，群居相染謂之俗”，富川山環(huán)水繞自成一體，在長久以來不同文化水乳交融的孕育中形成了純樸的民風和別具一格的民俗。

（二）M性分析

富川區(qū)位獨特，地處桂、粵、湘三省（區(qū)）交匯處，周邊有207國道、203省道及洛（陽）湛（江）鐵路。隨著富川通用機場、縣道等二級公路將來建立和完善，富川將形成公路、鐵路、航空“三位一體”的立體交通網絡。交通通達性的增強為富川旅游業(yè)的發(fā)展提供了優(yōu)越條件。

1.客源市場發(fā)展較不平衡，需多方面發(fā)展

旅游客源市場是維護和改善旅游區(qū)域經濟效益的重要因素。富川的旅游客源市場主要是四個方面：一是富川本地客源，多來自朝東鎮(zhèn)、福利鎮(zhèn)、富陽鎮(zhèn)，這些村鎮(zhèn)到富川縣城的公路比較完善，每天也有固定班次的大巴車往返縣城和村鎮(zhèn)，出行較為便利，這部分客源是富川占比最重、最穩(wěn)定的客源;二是周邊客源，富川縣周邊的鐘山縣、江華縣、昭平縣，這些縣和富川相鄰，也會為富川輸入一部分客源;三是沿線客源，富川沿線有省道高速，可方便廣西區(qū)內其他市縣和富川臨近的湖南永州等地游客前來參觀游覽，這也是部分的沿線客源;四是節(jié)慶客源，和富川相鄰，位于昭平縣的黃姚古鎮(zhèn)是賀州市旅游名片，更是“中國最美十大古鎮(zhèn)”，黃姚古鎮(zhèn)每年舉辦的“柚子燈節(jié)”和“燈籠文化節(jié)”對區(qū)內外游客有較大吸引力，而富川距離黃姚古鎮(zhèn)僅約一小時車程，游客有一定需求來游玩，但客源較不穩(wěn)定。

2.客源市場偏好趨向鄉(xiāng)村，發(fā)展前景較好

目前全國城市居民出游選擇鄉(xiāng)村旅游的占70%比例，年人均出游次數(shù)達5次以上。2020年全國鄉(xiāng)村旅游市場開發(fā)潛力約為28億巨大客源群體，約占我國國內旅游市場的一半。根據(jù)國務院發(fā)布的《國民旅游休閑綱要（2013-2020年）》，預測2020年我國國內旅游人次有望超過60億[2]?；仡權l(xiāng)村旅游發(fā)展之初，鄉(xiāng)村與城市的生活環(huán)境和生活方式存在差異，一邊是鋼筋水泥筑起的繁華都市，另一邊是雞犬相聞、炊煙裊裊的鄉(xiāng)間生活;一些較偏遠、較特殊地區(qū)的鄉(xiāng)風民俗與其他地區(qū)不同。這些差異讓鄉(xiāng)村充滿了吸引力，游客更傾向把鄉(xiāng)村作為旅游目的地。而鄉(xiāng)村民俗旅游作為鄉(xiāng)村旅游的新興旅游模式，讓游客除了山水田園的觀光游覽外，還有特色的文化體驗、經歷。富川擁有秀水狀元村和福溪村兩個中國歷史文化名村，以及福利國際慢城等旅游吸引物，可以滿足許多游客在休閑、陶冶情操方面的需求。

（三）P性分析

按照旅游產品和旅游資源結合緊密程度不同，旅游產品可分成資源依托型旅游產品和資源脫離型旅游產品[3]。富川鄉(xiāng)村民俗旅游產品主要是資源依托型旅游產品，開發(fā)此類旅游產品，可以更好地保留資源的性質與特征、使當?shù)孛袼孜幕玫礁玫谋Ｗo和傳承。

1.旅游基礎設施建設和環(huán)境建設尚未建立健全

旅游環(huán)境和接待能力建設是旅游目的地建設中最基本的，也是游客考慮最重要的因素。因基礎設施不完善所帶來的安全、供水、衛(wèi)生、通訊等方面的問題，導致許多鄉(xiāng)村旅游景區(qū)對游客吸引力小、重游率低、入住率下降。比如：讓游客十分困擾的旅游廁所問題，鄉(xiāng)村旅游地作為旅游廁所的重災區(qū)，大多存在數(shù)量較少、質量不合格、管理不到位等顯著問題。又比如對鄉(xiāng)村危房進行改造重建和一些基礎設施的建設和升級，同時也須保持鄉(xiāng)村的原汁原味，保持原生態(tài)文化的內涵不變，避免千村一面，避免旅游產品單調雷同、失去其文化之魂。富川岔山村、秀水狀元村等地旅游基礎設施建設和環(huán)境建設力度較小，實地走訪發(fā)現(xiàn)能提供給游客的主要是飲食和游覽觀光，而住宿、購物、交通和娛樂設施較為缺乏，難以滿足游客需求。

2.鄉(xiāng)村可進入性總體處在較低水平

交通問題是絕大多數(shù)鄉(xiāng)村進行旅游開發(fā)和發(fā)展的“瓶頸”。大交通涉及到飛機、動車、高鐵等，目前賀州市有動車和火車，但未通飛機。富川縣僅有火車，從首府南寧市有直達火車到富川縣，但耗時較長。小交通方面，從富川縣城到福溪村、岔山村等旅游目的地，一般可以選擇班車、打車、自駕出行。但班車多數(shù)是當?shù)厝顺俗?，班車?？康攸c較不確定，且當?shù)囟嘤梅窖越涣?，游客大多不能融入，因此，到鄉(xiāng)村旅游時，游客選擇自駕游方式居多?？偟恼f，富川瑤族自治縣的鄉(xiāng)村可進入性仍然處在較低水平。旅游交通工具、交通節(jié)點和交通線路三要素是大多數(shù)游客出行考慮的首要問題，因此，加大力度完善交通設施是關鍵。

3.旅游產品品質較低、體驗性不佳

旅游產品的核心是其優(yōu)秀的文化，而特色是旅游產品保持活力和生命力的靈魂，是旅游吸引力的主要源泉[4]。富川縣鄉(xiāng)村民俗文化豐富多樣，但在旅游產品開發(fā)中，同質化嚴重，創(chuàng)新性不足。當?shù)芈糜萎a品數(shù)量少、種類不豐富，未形成成熟且知名的組合旅游產品。經實地調研發(fā)現(xiàn)，其旅游產品體驗性較低，旅游產品多是走馬觀花似的觀光旅游產品，真正讓旅游者可以親身體驗的較少。旅游者體驗關注的是當?shù)厝说纳詈颓榫?，本著對當?shù)孛袂轱L俗的好奇，自身希望可以體驗當?shù)氐纳?。因此，游客對體驗性有著比較大的期待，但體驗效果的好壞影響著旅游者的重游率，雷同的旅游產品難以給旅游者留下深刻印象。

4.制約因素分析

富川民俗文化受傳統(tǒng)觀念約束，難以將旅游產品作為旅游事業(yè)的中心，居民參與度不高，傳承與弘揚優(yōu)秀民俗文化動力不足。旅游業(yè)對經濟發(fā)展有重要的影響，經濟發(fā)展對旅游業(yè)的發(fā)展也具有反作用力，開發(fā)民俗文化旅游產品，是一種投入多、回報周期長的事業(yè)，需要當?shù)鼐用駞⑴c、企業(yè)投資開發(fā)、政府支持等多方面力量的融合[5]。此外，地方環(huán)境也影響民俗旅游產品的開拓。很多旅游產業(yè)在不同的行政區(qū)域，難以形成自然和人文資源的延續(xù)，在統(tǒng)一管理和開發(fā)上難以形成協(xié)調一致，從而使得旅游產品質量參差不齊。

三、富川瑤族自治縣鄉(xiāng)村民俗旅游產品開發(fā)策略

通過昂譜（RMP）分析得出：富川瑤族自治縣鄉(xiāng)村民俗旅游資源豐富原真、文化源遠流長，旅游產品開發(fā)有優(yōu)勢條件，開發(fā)潛力和前景比較好，但是現(xiàn)存的問題也制約其鄉(xiāng)村民俗旅游發(fā)展。為促進其鄉(xiāng)村民俗旅游和諧發(fā)展，提出其鄉(xiāng)村旅游產品開發(fā)策略：

（一）開發(fā)與保護并行，促進民俗產品發(fā)展

當前富川鄉(xiāng)村民俗旅游產品開發(fā)還處在初級階段，開發(fā)力度不足，其鄉(xiāng)村民俗旅游產品較少，開發(fā)較為粗簡、單一。豐富旅游產品類型和提升旅游產品質量，突出特色，是十分必要的。

1.構建特色民俗村，形成一村一品

開展民俗旅游，構建特色民俗村是十分重要的，一方面是因為特色民俗村的構建和生活能夠將這些不同的民俗淋漓盡致地展現(xiàn)出來，另一方面是因為民俗村的構建能夠吸引更多游客來幫助我們保護民俗村的傳統(tǒng)文化[6]。富川可以秀水狀元村和岔山村作為試點來創(chuàng)建特色民俗村，這兩個村落旅游景點較多且保存完好，民俗文化氛圍也濃厚，作為試點民俗村具有優(yōu)勢和示范性。在各民俗村成立民俗旅游開發(fā)小組，在試點過程中不斷觀察，吸取云南民俗村、貴州西江千戶苗寨等經驗，并召集福溪村、鳳溪村等其他古村落進行學習探討，將民俗村建立完全，才能宣傳和保留本民族的特殊文化，也可以更好地開發(fā)。

2.采取有效措施提升居民參與度

旅游業(yè)的發(fā)展可以有效帶動當?shù)鼐用窬蜆I(yè)、提高收入水平，這是大多數(shù)人對旅游業(yè)和鄉(xiāng)村旅游開發(fā)關系的共識。同時，旅游業(yè)可以改變一個村落，改變村民的觀念和認知。村民支持發(fā)展旅游業(yè)的動力源泉在于，大量游客的到來帶動了當?shù)夭惋?、住宿、娛樂表演、特色小吃、傳統(tǒng)服飾、民俗工藝品制作與銷售等[7]。促就業(yè)、有商機這些因素在政府政策支持、企業(yè)入股投資的先行條件下可轉化為動力，提升居民參與民俗旅游開發(fā)的熱情和積極性。比如在村中旅游開發(fā)用地上根據(jù)不同的地段和占地大小，政府給予征地補償、重新安置住房;企業(yè)到當?shù)刈庥梅课葸M行經營，和居民簽訂合約，讓居民參與分紅，在當?shù)卣心济袼追俏幕z產的傳人，培訓一批專業(yè)的表演人員，演奏蘆笛、號子、跳長鼓舞等。

（二）增加宣傳手段和宣傳力度

1.以大型節(jié)慶活動為契機大力宣傳

一方面，可以用瑤族傳統(tǒng)節(jié)慶中最大的節(jié)日盤王節(jié)的舉辦開展宣傳;另一方面，也可選取民俗文化底蘊深厚，集青山綠水、古風民俗為一體的秀水狀元村，打造一個“瑤族文化生活節(jié)”，包含瑤族服飾體驗展、現(xiàn)場觀看瑤族手工藝品制作、唱瑤歌、打油茶、學習當?shù)貎?yōu)秀民俗文化等內容。以節(jié)慶為契機邀請旅游企業(yè)、旅游衛(wèi)視、旅游自媒體，進行現(xiàn)場直播和線上傳播，提高活動的熱度和知名度，繼而推廣當?shù)孛袼茁糜萎a品，節(jié)慶后組織開展采風寫生、學術研討等活動，增加旅游影響力。

2.多渠道開展宣傳促銷

首先，創(chuàng)建運營“富川鄉(xiāng)村民俗游”公眾號。當下社會，大眾生活都離不開互聯(lián)網，而社交網絡使用最為廣泛的軟件是微信、微博。旅游媒體、旅游自媒體在微信、微博等平臺上受眾廣泛，可以創(chuàng)建一個“富川鄉(xiāng)村民俗游”公眾號進行市場運作和推廣。其次，與知名旅行社建立促銷聯(lián)系網絡，創(chuàng)新民俗旅游線路，實施精品旅游線路拓展行動，達到提升宣傳的目的。再次，多開展自媒體的宣傳，邀請網絡上影響力較大的旅游自媒體來到富川進行旅游體驗，旅游的同時開展直播，增加推廣效果。最后，還可以聯(lián)系電視臺，合作制作、播放民俗文化的系列專題故事片，充分利用主流媒體和新媒體，全方位、多角度、立體式地開展旅游宣傳推介。

（三）加強基礎設施建設

1.鄉(xiāng)村環(huán)境建設

游客對旅游目的地的環(huán)境是第一印象，也是十分敏感的問題。鄉(xiāng)村環(huán)境建設是游客旅游質量的保障條件之一，其構成主要是鄉(xiāng)村環(huán)衛(wèi)設施，涉及到村落內的污水垃圾處理、旅游廁所、通訊網絡、救護系統(tǒng)等設施。在數(shù)量上增加環(huán)衛(wèi)設施，在質量上也需要保證，以游客的需求量進行合理配備，同時也應注重這些建筑的風格，打造適應鄉(xiāng)村格調，著力提升村容村貌，提高游客的體驗效果。

2.旅游接待設施建設

鄉(xiāng)村接待服務設施包括住宿、餐飲、娛樂、購物等，其中最重要的是住宿、餐飲方面的。住宿方面應豐富住宿設施類型，滿足游客多樣化需求。農家樂和民宿的住宿環(huán)境和安全等問題要有保障，增加游客在當?shù)乇O(jiān)督和投訴渠道，做到快速、有效、合理地解決問題。餐飲的重點在食品安全與衛(wèi)生，讓游客吃得放心，再進一步豐富內容，打造特色。鄉(xiāng)村旅游餐飲要以當?shù)剜l(xiāng)土特色為依托，打造品牌。富川民俗文化以瑤族民俗文化為主，作為旅游目的地，在用餐環(huán)境上應營造瑤族特色民俗生活氛圍，從餐具桌椅等細節(jié)上體現(xiàn)，加強特色菜、農家菜菜品開發(fā)，重點突出當?shù)匚幕厣?、民俗特色，將鄉(xiāng)村美食打造成具有特色的旅游吸引物。在飲茶民俗方面，根據(jù)各村民俗特色來進行，岔山村油茶知名度較高，可以重點發(fā)展讓游客嘗試做當?shù)氐挠筒?，體驗油茶的制作奧妙。最后在農家菜、特色菜上注意當?shù)仫嬍沉晳T和游客的飲食習慣的結合，讓游客吃得驚喜、放心。在住宿方面，打造特色民宿是近年來鄉(xiāng)村住宿的趨勢，在秀水狀元村，山環(huán)水繞，風景秀麗，有許多特色的民居建筑，在這里打造民宿是非常不錯的選擇，可以在原民居建筑的基礎上修繕，然后配備當?shù)噩幾迳a生活的用具用品在民宿客廳、房間內，以鄉(xiāng)村民俗化和現(xiàn)代化的結合，滿足游客住宿需求。

3.旅游交通升級改造

鄉(xiāng)村道路建設注重與鄉(xiāng)村環(huán)境質量提升和美麗鄉(xiāng)村建設結合，擴大交通通達性的同時，還應在鄉(xiāng)村道路景觀營造上，融入富川建筑民俗、游藝民俗等元素，以圖片、雕塑等形式體現(xiàn)。在道路通達性方面，注重富川縣城進入各村鎮(zhèn)主要道路建設和維修。在旅游交通配套設施方面，在富川縣城設立富川旅游集散中心，旅游目的地設立游客服務中心，引進專業(yè)人員進行管理和服務，同時道路上設置旅游交通標志牌，可以有效提示游客進入旅游目的地。近些年，游客對“旅游+公路”的旅游方式很關注，如被外國媒體評為世界最美高速的合那高速，一經報道后引起了許多游客前來觀光打卡。合那高速是旅游風景道的體現(xiàn)，展示了人們對交通旅游價值的認可及關注交通設施“慢游”旅游服務。在富川瑤族自治縣，旅游風景道的建設應在公路的路側設置驛站、觀景臺等設施，讓游客“慢游”的時候可以在其中觀賞風景、品嘗當?shù)靥厣嬍澈唾徺I旅游紀念品。

（四）以民俗文化為產品內核，提高產品品質

民俗旅游發(fā)展的基礎與根源是民俗文化內涵，民俗旅游產品創(chuàng)新和推出必須以可持續(xù)發(fā)展思想為宗旨，通過對旅游產品設計和旅游地規(guī)劃分析，在基于保護當?shù)孛袼孜幕槐黄茐暮蛠G失的基礎上取得實質性的經濟和社會效益。富川這片人杰地靈的土地孕育了許多優(yōu)秀民俗文化，這些鄉(xiāng)村民俗旅游資源原真且獨具特色，應在充分保護的前提下，因地制宜地開發(fā)鄉(xiāng)村民俗旅游產品，提升產品的文化內涵和品質，促使旅游資源得到有效整合。

（五）產品開發(fā)注重功能創(chuàng)新，創(chuàng)造互動性的體驗

體驗就是“以身體之，以心驗之”，它注重感覺和自身的參與。有深度體驗，游客才會對旅游目的地產生深刻印象，對旅游產品才會有深度認識。為塑造最優(yōu)旅游體驗，旅游產品功能創(chuàng)新首先應該把體驗主題化，每一個古村落形成自己的品牌，以自身優(yōu)勢吸引旅游者，并提供特色民俗紀念品等，重視游客的感官刺激，不斷為游客帶來新鮮旅游感受，滿足其多樣化、個性化需求。在對富川游客進行訪談時發(fā)現(xiàn)，游客實際接觸到的民俗多數(shù)是民居建筑、節(jié)慶活動和民俗飲食，而談到對于當?shù)剜l(xiāng)村民俗旅游產品的期待時，特色民俗街區(qū)、民俗活動的體驗這兩種選擇較多?？梢钥闯?，游客在體驗和旅游產品創(chuàng)新方面比較注重，鄉(xiāng)村民俗旅游產品是對當?shù)厣盍晳T、習俗的再加工和組合成的藝術品。而體驗是通過游客與旅游產品相互作用過程實現(xiàn)的。從互動效應來看，游客親身參與的體驗，持續(xù)時間比較長，會產生較強烈的情感和感觸。例如，讓當?shù)赜慰陀H自加入打油茶、蠟染、刺繡等手工藝品的制作過程，在新鮮的感受中體驗特色的民俗。因此，強調游客的參與，與民俗風情產生互動效應，充分利用民居建筑、服飾、音樂、節(jié)慶等民俗文化元素，打造能夠刺激游客感官的鄉(xiāng)村民俗旅游產品。

四、結語

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略助推鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展促進鄉(xiāng)村民俗的復興。鄉(xiāng)村民俗中涉及的民間藝術、傳統(tǒng)建筑和服飾等，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村勞動人民智慧的結晶。但是，在鄉(xiāng)村旅游“民俗熱”的背景下，一些巫師神婆等迷信活動滲透在鄉(xiāng)村民俗中，有的甚至被喬裝打扮成為旅游產品。在旅游產品開發(fā)過程中要注意對鄉(xiāng)村民俗加以甄別，去其糟粕，取其精華。對不符合現(xiàn)代社會價值觀的迷信、消極部分予以剔除，對鄉(xiāng)村民俗中具有獨特文化歷史價值的部分應該加以弘揚并挖掘利用，使其成為鄉(xiāng)村文化傳承的載體。

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