賴?yán)麧? 麻新華

[摘 要] 運(yùn)用昂譜（RMP）理論，對(duì)富川瑤族自治縣的鄉(xiāng)村民俗旅游資源（R）、客源市場(chǎng)（M）和鄉(xiāng)村民俗旅游產(chǎn)品（P）進(jìn)行全面系統(tǒng)分析，并運(yùn)用分析結(jié)果提出開發(fā)與保護(hù)并行，促進(jìn)民俗產(chǎn)品發(fā)展;增加宣傳手段和宣傳力度;加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè);以民俗文化為產(chǎn)品內(nèi)核，提高產(chǎn)品品質(zhì)產(chǎn)品開發(fā);注重功能創(chuàng)新，創(chuàng)造互動(dòng)性的體驗(yàn)等可行性對(duì)策建議，以便挖掘鄉(xiāng)村民俗旅游資源，豐富旅游產(chǎn)品類型，提升旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵，增強(qiáng)鄉(xiāng)村民俗旅游產(chǎn)品體驗(yàn)性和對(duì)旅游市場(chǎng)的吸引力，同時(shí)達(dá)到對(duì)其鄉(xiāng)村民俗旅游資源保護(hù)和傳承的目的。

[關(guān)鍵詞] 鄉(xiāng)村民俗;旅游產(chǎn)品開發(fā);富川瑤族自治縣

[中圖分類號(hào)] F592[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1009-6043（2020）07-0125-04

近年來，全國(guó)各地鄉(xiāng)村旅游建設(shè)如火如荼，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游已成為農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型、農(nóng)民致富的重要途徑，十九大報(bào)告提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略無(wú)疑成為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的助推劑。中國(guó)廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)旅游資源豐富，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，又是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要突破口。中國(guó)的鄉(xiāng)村旅游始于20世紀(jì)80年代，至今已經(jīng)有了三四十年，雖然全國(guó)各地都在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，但很多鄉(xiāng)村旅游地區(qū)開展的活動(dòng)僅限于看山、玩水、拍照片、吃農(nóng)家飯菜而已，缺少“留得住鄉(xiāng)愁”的文化參與。2018年12月，文化和旅游部等17部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)意見》提出促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的五項(xiàng)措施，其中就包括：豐富文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品品質(zhì)。如何讓民俗文化融入鄉(xiāng)村旅游、助推鄉(xiāng)村振興，讓更多外來游客樂不思?xì)w、留住鄉(xiāng)愁記憶。這是擺在各鄉(xiāng)村旅游區(qū)亟需解決的一個(gè)重要難題。

位于廣西東北部的富川瑤族自治縣，地處湘、桂、粵三省交界處，東連湖南江華瑤族自治縣，南部為賀州鐘山縣，西接桂林市恭城瑤族自治縣，北與湖南江永縣相連。富川歷史悠久，建制于漢武帝元鼎六年。全縣總?cè)丝?2萬(wàn)人，其中瑤族人口15.2萬(wàn)人，占全縣總?cè)丝诘?7.5%。境內(nèi)有瑤族、壯族、苗族、侗族、回族、彝族等少數(shù)民族，其少數(shù)民族文化豐富且極具特色。

一、富川瑤族自治縣鄉(xiāng)村民俗文化旅游資源賦存

民俗是一個(gè)民族的文化特色和歷史記憶，它具有獨(dú)特的地域鄉(xiāng)土特色。富川鄉(xiāng)村民俗文化旅游資源類型多樣、濃郁原真且極具特色，其鄉(xiāng)村民俗文化旅游資源類型如下：

（一）節(jié)慶民俗文化

富川瑤族節(jié)日很多，除了與漢族相同的節(jié)日外，瑤族最重大的節(jié)日是盤王節(jié)，它是瑤族人民紀(jì)念其始祖盤王（盤瓠）的盛大節(jié)日，節(jié)日這天要祭祀盤王，唱盤王歌，跳起黃泥鼓舞和長(zhǎng)鼓舞，十分熱鬧。富川朝東鎮(zhèn)福溪村每年正月十五白天，正月十六晚上舉辦湖廣瀟賀古道火把節(jié)，主要有耍春牛、舞龍、唱戲等，人們穿著色彩鮮艷的瑤族服飾，組成浩浩蕩蕩的祈福隊(duì)伍，在馬王廟前進(jìn)行隆重祭拜，而后手持蒲扇一路催打“耕?！鼻靶?，隊(duì)伍中還有孩童扮演的各路神仙、游龍等，走街串巷，沿古街古門樓祈福。

（二）信仰民俗文化

“無(wú)山不有瑤，無(wú)瑤不有歌”，富川流傳著“劉娘”傳說，它講述的是富川民間女子劉三妹的傳奇故事，劉娘信仰則是在“劉娘”傳說的基礎(chǔ)上演變形成的劉娘信仰民俗。當(dāng)?shù)厝藢⒛锟醋魇堑胤降谋Ｗo(hù)神，而且后來人們?yōu)榱算懹浰秊楹鑲鞒鞯呢暙I(xiàn)，特在富川蓮山鎮(zhèn)蓮塘垌設(shè)立總管廟用以祭祀。人們祭拜劉娘，舉行隆重的出游活動(dòng)，寄托國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順的愿望。

（三）建筑民俗文化

富川是中國(guó)瑤族風(fēng)雨橋之鄉(xiāng)，至今仍保存有27座各具特色的古風(fēng)雨橋。由于受中原文化、湘楚文化的影響，富川風(fēng)雨橋集北方石券橋、南方古神亭、儒家古閣樓、瑤家吊樓廊四者于一體，融交通、避雨、歌息、集會(huì)場(chǎng)所于一身，橋、亭、閣、廊，渾然天成，成為中國(guó)古建的一大奇觀，其建造歷史、結(jié)構(gòu)形式、文化內(nèi)涵、文物價(jià)值反映明清時(shí)期瀟賀古道對(duì)瑤族地區(qū)文化、生活、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事所發(fā)揮的作用和影響，具有重要?dú)v史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。富川風(fēng)雨橋群于2013年3月被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（四）飲食民俗文化

富川飲食豐富多彩，最具特色最具代表性的要數(shù)古道梭子粑粑和古道油茶。岔山村古道梭子粑粑，起源于村內(nèi)楊、孟、何三姓人丁興旺，三姓族人為感懷五湖四海美食皆不能體眾人思鄉(xiāng)之情，故各推一精干青年，合力舂米成團(tuán)，加以村中巧婦之手，包黃豆、糖成梭子形狀，既體三姓族人同村齊心又表慈母織衣之恩，梭子粑粑由此而來。而古道油茶其制法主要是選用清明、谷雨兩個(gè)時(shí)節(jié)采摘的茶葉，輔之以蔥、姜、蒜和香菜，經(jīng)過泡、炒、捶、煮、隔多個(gè)環(huán)節(jié)后制成，初入口是茶葉的清苦，過后便是甘醇鮮香，回味無(wú)窮。

（五）游藝民俗文化

元明清以來，瑤、漢、壯等民族文化相互滲透、相互影響，形成了富川瑤族豐富多彩的民間舞蹈，其中以富川國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——瑤族長(zhǎng)鼓舞為代表，長(zhǎng)鼓舞文化是當(dāng)?shù)刈罹哂忻袼咨实拇硇晕幕?，是其傳統(tǒng)文化的內(nèi)核?，幾彘L(zhǎng)鼓舞又名瑤族蘆笙長(zhǎng)鼓舞，俗稱吹笙踏鼓舞，蘆笙者邊吹邊跳，根據(jù)音樂節(jié)奏和情緒喊號(hào)子助氣氛，它融合富川平地瑤歷史文化、生產(chǎn)生活、宗教信仰和文學(xué)藝術(shù)為一體，涉及長(zhǎng)鼓舞蹈、長(zhǎng)鼓舞伴奏音樂、各類長(zhǎng)鼓的制作工藝，長(zhǎng)鼓舞藝人專門服飾、有關(guān)瑤族長(zhǎng)鼓舞的神話傳說和歷史文獻(xiàn)，以及砍牛祭祀還愿的大型民間宗教祭祀活動(dòng)等。

二、基于昂譜（RMP）理論的富川瑤族自治縣鄉(xiāng)村民俗旅游產(chǎn)品開發(fā)分析

昂譜（RMP）理論最早由旅游學(xué)者吳必虎于1999年提出，該理論主要包括：資源（R性）分析即資源評(píng)價(jià)和產(chǎn)品轉(zhuǎn)化;市場(chǎng)（M性）分析即產(chǎn)品彈性和旅游者的產(chǎn)品選擇偏好;產(chǎn)品（P性）分析即產(chǎn)品創(chuàng)新和空間布局[1]。以下將對(duì)富川瑤族自治縣鄉(xiāng)村民俗旅游產(chǎn)品開發(fā)進(jìn)行昂譜（RMP）分析：

（一）R性分析

豐富多樣的鄉(xiāng)村民俗旅游資源為富川發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。近幾年，富川打造了中國(guó)第四座、廣西唯一的一座世界級(jí)國(guó)際慢城，2019年又增加了兩個(gè)五星級(jí)、三個(gè)四星級(jí)鄉(xiāng)村旅游區(qū)，擁有秀水、福溪兩大中國(guó)歷史文化名村以及深坡等16個(gè)國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)該縣鄉(xiāng)村民俗旅游資源具有以下特點(diǎn)：

1.民俗旅游資源種類豐富、原真

富川境內(nèi)中原文化、楚越文化、嶺南文化交匯融合，瑤族蝴蝶歌、瑤族長(zhǎng)鼓舞被評(píng)為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，馬殷廟、洄瀾風(fēng)雨橋以及青龍風(fēng)雨橋等民俗建筑被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在人杰地靈的富川土地上，孕育出了風(fēng)情濃郁的民俗文化。鳳溪民族風(fēng)情晚會(huì)、古樸雄偉且布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓琶鞒恰⒃压?jié)舉行的上燈炸龍、千年宋寨——福溪村舉行的古道民俗盛典，比如趕歌圩、打油茶、穿“過山瑤”服飾、劉娘信仰、盤王節(jié)、祝著節(jié)等等。這些特色的民俗旅游資源保存較為完整，許多村落都分布著民俗旅游資源，但開發(fā)力度不足，現(xiàn)階段沒有做到以開發(fā)促進(jìn)更好的保護(hù)，且大多數(shù)民俗建筑是露天的全開方式，保護(hù)方式需要轉(zhuǎn)變升級(jí)。

2.民俗文化歷史悠遠(yuǎn)

早在兩千多年前的漢武帝元鼎六年，即公元前111年富川開始設(shè)縣，在這片大地上中原文化、楚越文化和嶺南文化交融匯集，使得這里文明璀璨、文化底蘊(yùn)深厚，孕育出了跨越湘桂兩地的瀟賀古道，這是中國(guó)歷史上最早的海上絲綢之路海路對(duì)接通道，也是中原溝通嶺南最主要的大通道之一。富川的文化積淀滋養(yǎng)了這方土地和人民，秀水狀元村便是代表，唐宋元明清期間共出過一位狀元、二十六位進(jìn)士，被譽(yù)為“文魁之鄉(xiāng)”，2008年秀水狀元村被國(guó)家住建部和國(guó)家文物局授予“中國(guó)歷史文化名村”榮譽(yù)稱號(hào)，同時(shí)也是廣西唯一的科舉歷史文化學(xué)術(shù)考察勝地?！笆来匾u謂之風(fēng)，群居相染謂之俗”，富川山環(huán)水繞自成一體，在長(zhǎng)久以來不同文化水乳交融的孕育中形成了純樸的民風(fēng)和別具一格的民俗。

（二）M性分析

富川區(qū)位獨(dú)特，地處桂、粵、湘三?。▍^(qū)）交匯處，周邊有207國(guó)道、203省道及洛（陽(yáng)）湛（江）鐵路。隨著富川通用機(jī)場(chǎng)、縣道等二級(jí)公路將來建立和完善，富川將形成公路、鐵路、航空“三位一體”的立體交通網(wǎng)絡(luò)。交通通達(dá)性的增強(qiáng)為富川旅游業(yè)的發(fā)展提供了優(yōu)越條件。

1.客源市場(chǎng)發(fā)展較不平衡，需多方面發(fā)展

旅游客源市場(chǎng)是維護(hù)和改善旅游區(qū)域經(jīng)濟(jì)效益的重要因素。富川的旅游客源市場(chǎng)主要是四個(gè)方面：一是富川本地客源，多來自朝東鎮(zhèn)、福利鎮(zhèn)、富陽(yáng)鎮(zhèn)，這些村鎮(zhèn)到富川縣城的公路比較完善，每天也有固定班次的大巴車往返縣城和村鎮(zhèn)，出行較為便利，這部分客源是富川占比最重、最穩(wěn)定的客源;二是周邊客源，富川縣周邊的鐘山縣、江華縣、昭平縣，這些縣和富川相鄰，也會(huì)為富川輸入一部分客源;三是沿線客源，富川沿線有省道高速，可方便廣西區(qū)內(nèi)其他市縣和富川臨近的湖南永州等地游客前來參觀游覽，這也是部分的沿線客源;四是節(jié)慶客源，和富川相鄰，位于昭平縣的黃姚古鎮(zhèn)是賀州市旅游名片，更是“中國(guó)最美十大古鎮(zhèn)”，黃姚古鎮(zhèn)每年舉辦的“柚子燈節(jié)”和“燈籠文化節(jié)”對(duì)區(qū)內(nèi)外游客有較大吸引力，而富川距離黃姚古鎮(zhèn)僅約一小時(shí)車程，游客有一定需求來游玩，但客源較不穩(wěn)定。

2.客源市場(chǎng)偏好趨向鄉(xiāng)村，發(fā)展前景較好

目前全國(guó)城市居民出游選擇鄉(xiāng)村旅游的占70%比例，年人均出游次數(shù)達(dá)5次以上。2020年全國(guó)鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)開發(fā)潛力約為28億巨大客源群體，約占我國(guó)國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)的一半。根據(jù)國(guó)務(wù)院發(fā)布的《國(guó)民旅游休閑綱要（2013-2020年）》，預(yù)測(cè)2020年我國(guó)國(guó)內(nèi)旅游人次有望超過60億[2]?；仡?quán)l(xiāng)村旅游發(fā)展之初，鄉(xiāng)村與城市的生活環(huán)境和生活方式存在差異，一邊是鋼筋水泥筑起的繁華都市，另一邊是雞犬相聞、炊煙裊裊的鄉(xiāng)間生活;一些較偏遠(yuǎn)、較特殊地區(qū)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗與其他地區(qū)不同。這些差異讓鄉(xiāng)村充滿了吸引力，游客更傾向把鄉(xiāng)村作為旅游目的地。而鄉(xiāng)村民俗旅游作為鄉(xiāng)村旅游的新興旅游模式，讓游客除了山水田園的觀光游覽外，還有特色的文化體驗(yàn)、經(jīng)歷。富川擁有秀水狀元村和福溪村兩個(gè)中國(guó)歷史文化名村，以及福利國(guó)際慢城等旅游吸引物，可以滿足許多游客在休閑、陶冶情操方面的需求。

（三）P性分析

按照旅游產(chǎn)品和旅游資源結(jié)合緊密程度不同，旅游產(chǎn)品可分成資源依托型旅游產(chǎn)品和資源脫離型旅游產(chǎn)品[3]。富川鄉(xiāng)村民俗旅游產(chǎn)品主要是資源依托型旅游產(chǎn)品，開發(fā)此類旅游產(chǎn)品，可以更好地保留資源的性質(zhì)與特征、使當(dāng)?shù)孛袼孜幕玫礁玫谋Ｗo(hù)和傳承。

1.旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和環(huán)境建設(shè)尚未建立健全

旅游環(huán)境和接待能力建設(shè)是旅游目的地建設(shè)中最基本的，也是游客考慮最重要的因素。因基礎(chǔ)設(shè)施不完善所帶來的安全、供水、衛(wèi)生、通訊等方面的問題，導(dǎo)致許多鄉(xiāng)村旅游景區(qū)對(duì)游客吸引力小、重游率低、入住率下降。比如：讓游客十分困擾的旅游廁所問題，鄉(xiāng)村旅游地作為旅游廁所的重災(zāi)區(qū)，大多存在數(shù)量較少、質(zhì)量不合格、管理不到位等顯著問題。又比如對(duì)鄉(xiāng)村危房進(jìn)行改造重建和一些基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和升級(jí)，同時(shí)也須保持鄉(xiāng)村的原汁原味，保持原生態(tài)文化的內(nèi)涵不變，避免千村一面，避免旅游產(chǎn)品單調(diào)雷同、失去其文化之魂。富川岔山村、秀水狀元村等地旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和環(huán)境建設(shè)力度較小，實(shí)地走訪發(fā)現(xiàn)能提供給游客的主要是飲食和游覽觀光，而住宿、購(gòu)物、交通和娛樂設(shè)施較為缺乏，難以滿足游客需求。

2.鄉(xiāng)村可進(jìn)入性總體處在較低水平

交通問題是絕大多數(shù)鄉(xiāng)村進(jìn)行旅游開發(fā)和發(fā)展的“瓶頸”。大交通涉及到飛機(jī)、動(dòng)車、高鐵等，目前賀州市有動(dòng)車和火車，但未通飛機(jī)。富川縣僅有火車，從首府南寧市有直達(dá)火車到富川縣，但耗時(shí)較長(zhǎng)。小交通方面，從富川縣城到福溪村、岔山村等旅游目的地，一般可以選擇班車、打車、自駕出行。但班車多數(shù)是當(dāng)?shù)厝顺俗嘬囃？康攸c(diǎn)較不確定，且當(dāng)?shù)囟嘤梅窖越涣鳎慰痛蠖嗖荒苋谌?，因此，到鄉(xiāng)村旅游時(shí)，游客選擇自駕游方式居多?？偟恼f，富川瑤族自治縣的鄉(xiāng)村可進(jìn)入性仍然處在較低水平。旅游交通工具、交通節(jié)點(diǎn)和交通線路三要素是大多數(shù)游客出行考慮的首要問題，因此，加大力度完善交通設(shè)施是關(guān)鍵。

3.旅游產(chǎn)品品質(zhì)較低、體驗(yàn)性不佳

旅游產(chǎn)品的核心是其優(yōu)秀的文化，而特色是旅游產(chǎn)品保持活力和生命力的靈魂，是旅游吸引力的主要源泉[4]。富川縣鄉(xiāng)村民俗文化豐富多樣，但在旅游產(chǎn)品開發(fā)中，同質(zhì)化嚴(yán)重，創(chuàng)新性不足。當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品數(shù)量少、種類不豐富，未形成成熟且知名的組合旅游產(chǎn)品。經(jīng)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，其旅游產(chǎn)品體驗(yàn)性較低，旅游產(chǎn)品多是走馬觀花似的觀光旅游產(chǎn)品，真正讓旅游者可以親身體驗(yàn)的較少。旅游者體驗(yàn)關(guān)注的是當(dāng)?shù)厝说纳詈颓榫?，本著?duì)當(dāng)?shù)孛袂轱L(fēng)俗的好奇，自身希望可以體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐纳?。因此，游客?duì)體驗(yàn)性有著比較大的期待，但體驗(yàn)效果的好壞影響著旅游者的重游率，雷同的旅游產(chǎn)品難以給旅游者留下深刻印象。

4.制約因素分析

富川民俗文化受傳統(tǒng)觀念約束，難以將旅游產(chǎn)品作為旅游事業(yè)的中心，居民參與度不高，傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化動(dòng)力不足。旅游業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要的影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展也具有反作用力，開發(fā)民俗文化旅游產(chǎn)品，是一種投入多、回報(bào)周期長(zhǎng)的事業(yè)，需要當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c、企業(yè)投資開發(fā)、政府支持等多方面力量的融合[5]。此外，地方環(huán)境也影響民俗旅游產(chǎn)品的開拓。很多旅游產(chǎn)業(yè)在不同的行政區(qū)域，難以形成自然和人文資源的延續(xù)，在統(tǒng)一管理和開發(fā)上難以形成協(xié)調(diào)一致，從而使得旅游產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊。

三、富川瑤族自治縣鄉(xiāng)村民俗旅游產(chǎn)品開發(fā)策略

通過昂譜（RMP）分析得出：富川瑤族自治縣鄉(xiāng)村民俗旅游資源豐富原真、文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，旅游產(chǎn)品開發(fā)有優(yōu)勢(shì)條件，開發(fā)潛力和前景比較好，但是現(xiàn)存的問題也制約其鄉(xiāng)村民俗旅游發(fā)展。為促進(jìn)其鄉(xiāng)村民俗旅游和諧發(fā)展，提出其鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)策略：

（一）開發(fā)與保護(hù)并行，促進(jìn)民俗產(chǎn)品發(fā)展

當(dāng)前富川鄉(xiāng)村民俗旅游產(chǎn)品開發(fā)還處在初級(jí)階段，開發(fā)力度不足，其鄉(xiāng)村民俗旅游產(chǎn)品較少，開發(fā)較為粗簡(jiǎn)、單一。豐富旅游產(chǎn)品類型和提升旅游產(chǎn)品質(zhì)量，突出特色，是十分必要的。

1.構(gòu)建特色民俗村，形成一村一品

開展民俗旅游，構(gòu)建特色民俗村是十分重要的，一方面是因?yàn)樘厣袼状宓臉?gòu)建和生活能夠?qū)⑦@些不同的民俗淋漓盡致地展現(xiàn)出來，另一方面是因?yàn)槊袼状宓臉?gòu)建能夠吸引更多游客來幫助我們保護(hù)民俗村的傳統(tǒng)文化[6]。富川可以秀水狀元村和岔山村作為試點(diǎn)來創(chuàng)建特色民俗村，這兩個(gè)村落旅游景點(diǎn)較多且保存完好，民俗文化氛圍也濃厚，作為試點(diǎn)民俗村具有優(yōu)勢(shì)和示范性。在各民俗村成立民俗旅游開發(fā)小組，在試點(diǎn)過程中不斷觀察，吸取云南民俗村、貴州西江千戶苗寨等經(jīng)驗(yàn)，并召集福溪村、鳳溪村等其他古村落進(jìn)行學(xué)習(xí)探討，將民俗村建立完全，才能宣傳和保留本民族的特殊文化，也可以更好地開發(fā)。

2.采取有效措施提升居民參與度

旅游業(yè)的發(fā)展可以有效帶動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用窬蜆I(yè)、提高收入水平，這是大多數(shù)人對(duì)旅游業(yè)和鄉(xiāng)村旅游開發(fā)關(guān)系的共識(shí)。同時(shí)，旅游業(yè)可以改變一個(gè)村落，改變村民的觀念和認(rèn)知。村民支持發(fā)展旅游業(yè)的動(dòng)力源泉在于，大量游客的到來帶動(dòng)了當(dāng)?shù)夭惋?、住宿、娛樂表演、特色小吃、傳統(tǒng)服飾、民俗工藝品制作與銷售等[7]。促就業(yè)、有商機(jī)這些因素在政府政策支持、企業(yè)入股投資的先行條件下可轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，提升居民參與民俗旅游開發(fā)的熱情和積極性。比如在村中旅游開發(fā)用地上根據(jù)不同的地段和占地大小，政府給予征地補(bǔ)償、重新安置住房;企業(yè)到當(dāng)?shù)刈庥梅课葸M(jìn)行經(jīng)營(yíng)，和居民簽訂合約，讓居民參與分紅，在當(dāng)?shù)卣心济袼追俏幕z產(chǎn)的傳人，培訓(xùn)一批專業(yè)的表演人員，演奏蘆笛、號(hào)子、跳長(zhǎng)鼓舞等。

（二）增加宣傳手段和宣傳力度

1.以大型節(jié)慶活動(dòng)為契機(jī)大力宣傳

一方面，可以用瑤族傳統(tǒng)節(jié)慶中最大的節(jié)日盤王節(jié)的舉辦開展宣傳;另一方面，也可選取民俗文化底蘊(yùn)深厚，集青山綠水、古風(fēng)民俗為一體的秀水狀元村，打造一個(gè)“瑤族文化生活節(jié)”，包含瑤族服飾體驗(yàn)展、現(xiàn)場(chǎng)觀看瑤族手工藝品制作、唱瑤歌、打油茶、學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民俗文化等內(nèi)容。以節(jié)慶為契機(jī)邀請(qǐng)旅游企業(yè)、旅游衛(wèi)視、旅游自媒體，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播和線上傳播，提高活動(dòng)的熱度和知名度，繼而推廣當(dāng)?shù)孛袼茁糜萎a(chǎn)品，節(jié)慶后組織開展采風(fēng)寫生、學(xué)術(shù)研討等活動(dòng)，增加旅游影響力。

2.多渠道開展宣傳促銷

首先，創(chuàng)建運(yùn)營(yíng)“富川鄉(xiāng)村民俗游”公眾號(hào)。當(dāng)下社會(huì)，大眾生活都離不開互聯(lián)網(wǎng)，而社交網(wǎng)絡(luò)使用最為廣泛的軟件是微信、微博。旅游媒體、旅游自媒體在微信、微博等平臺(tái)上受眾廣泛，可以創(chuàng)建一個(gè)“富川鄉(xiāng)村民俗游”公眾號(hào)進(jìn)行市場(chǎng)運(yùn)作和推廣。其次，與知名旅行社建立促銷聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)新民俗旅游線路，實(shí)施精品旅游線路拓展行動(dòng)，達(dá)到提升宣傳的目的。再次，多開展自媒體的宣傳，邀請(qǐng)網(wǎng)絡(luò)上影響力較大的旅游自媒體來到富川進(jìn)行旅游體驗(yàn)，旅游的同時(shí)開展直播，增加推廣效果。最后，還可以聯(lián)系電視臺(tái)，合作制作、播放民俗文化的系列專題故事片，充分利用主流媒體和新媒體，全方位、多角度、立體式地開展旅游宣傳推介。

（三）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

1.鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)

游客對(duì)旅游目的地的環(huán)境是第一印象，也是十分敏感的問題。鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)是游客旅游質(zhì)量的保障條件之一，其構(gòu)成主要是鄉(xiāng)村環(huán)衛(wèi)設(shè)施，涉及到村落內(nèi)的污水垃圾處理、旅游廁所、通訊網(wǎng)絡(luò)、救護(hù)系統(tǒng)等設(shè)施。在數(shù)量上增加環(huán)衛(wèi)設(shè)施，在質(zhì)量上也需要保證，以游客的需求量進(jìn)行合理配備，同時(shí)也應(yīng)注重這些建筑的風(fēng)格，打造適應(yīng)鄉(xiāng)村格調(diào)，著力提升村容村貌，提高游客的體驗(yàn)效果。

2.旅游接待設(shè)施建設(shè)

鄉(xiāng)村接待服務(wù)設(shè)施包括住宿、餐飲、娛樂、購(gòu)物等，其中最重要的是住宿、餐飲方面的。住宿方面應(yīng)豐富住宿設(shè)施類型，滿足游客多樣化需求。農(nóng)家樂和民宿的住宿環(huán)境和安全等問題要有保障，增加游客在當(dāng)?shù)乇O(jiān)督和投訴渠道，做到快速、有效、合理地解決問題。餐飲的重點(diǎn)在食品安全與衛(wèi)生，讓游客吃得放心，再進(jìn)一步豐富內(nèi)容，打造特色。鄉(xiāng)村旅游餐飲要以當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土特色為依托，打造品牌。富川民俗文化以瑤族民俗文化為主，作為旅游目的地，在用餐環(huán)境上應(yīng)營(yíng)造瑤族特色民俗生活氛圍，從餐具桌椅等細(xì)節(jié)上體現(xiàn)，加強(qiáng)特色菜、農(nóng)家菜菜品開發(fā)，重點(diǎn)突出當(dāng)?shù)匚幕厣?、民俗特色，將鄉(xiāng)村美食打造成具有特色的旅游吸引物。在飲茶民俗方面，根據(jù)各村民俗特色來進(jìn)行，岔山村油茶知名度較高，可以重點(diǎn)發(fā)展讓游客嘗試做當(dāng)?shù)氐挠筒?，體驗(yàn)油茶的制作奧妙。最后在農(nóng)家菜、特色菜上注意當(dāng)?shù)仫嬍沉?xí)慣和游客的飲食習(xí)慣的結(jié)合，讓游客吃得驚喜、放心。在住宿方面，打造特色民宿是近年來鄉(xiāng)村住宿的趨勢(shì)，在秀水狀元村，山環(huán)水繞，風(fēng)景秀麗，有許多特色的民居建筑，在這里打造民宿是非常不錯(cuò)的選擇，可以在原民居建筑的基礎(chǔ)上修繕，然后配備當(dāng)?shù)噩幾迳a(chǎn)生活的用具用品在民宿客廳、房間內(nèi)，以鄉(xiāng)村民俗化和現(xiàn)代化的結(jié)合，滿足游客住宿需求。

3.旅游交通升級(jí)改造

鄉(xiāng)村道路建設(shè)注重與鄉(xiāng)村環(huán)境質(zhì)量提升和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合，擴(kuò)大交通通達(dá)性的同時(shí)，還應(yīng)在鄉(xiāng)村道路景觀營(yíng)造上，融入富川建筑民俗、游藝民俗等元素，以圖片、雕塑等形式體現(xiàn)。在道路通達(dá)性方面，注重富川縣城進(jìn)入各村鎮(zhèn)主要道路建設(shè)和維修。在旅游交通配套設(shè)施方面，在富川縣城設(shè)立富川旅游集散中心，旅游目的地設(shè)立游客服務(wù)中心，引進(jìn)專業(yè)人員進(jìn)行管理和服務(wù)，同時(shí)道路上設(shè)置旅游交通標(biāo)志牌，可以有效提示游客進(jìn)入旅游目的地。近些年，游客對(duì)“旅游+公路”的旅游方式很關(guān)注，如被外國(guó)媒體評(píng)為世界最美高速的合那高速，一經(jīng)報(bào)道后引起了許多游客前來觀光打卡。合那高速是旅游風(fēng)景道的體現(xiàn)，展示了人們對(duì)交通旅游價(jià)值的認(rèn)可及關(guān)注交通設(shè)施“慢游”旅游服務(wù)。在富川瑤族自治縣，旅游風(fēng)景道的建設(shè)應(yīng)在公路的路側(cè)設(shè)置驛站、觀景臺(tái)等設(shè)施，讓游客“慢游”的時(shí)候可以在其中觀賞風(fēng)景、品嘗當(dāng)?shù)靥厣嬍澈唾?gòu)買旅游紀(jì)念品。

（四）以民俗文化為產(chǎn)品內(nèi)核，提高產(chǎn)品品質(zhì)

民俗旅游發(fā)展的基礎(chǔ)與根源是民俗文化內(nèi)涵，民俗旅游產(chǎn)品創(chuàng)新和推出必須以可持續(xù)發(fā)展思想為宗旨，通過對(duì)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)和旅游地規(guī)劃分析，在基于保護(hù)當(dāng)?shù)孛袼孜幕槐黄茐暮蛠G失的基礎(chǔ)上取得實(shí)質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。富川這片人杰地靈的土地孕育了許多優(yōu)秀民俗文化，這些鄉(xiāng)村民俗旅游資源原真且獨(dú)具特色，應(yīng)在充分保護(hù)的前提下，因地制宜地開發(fā)鄉(xiāng)村民俗旅游產(chǎn)品，提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和品質(zhì)，促使旅游資源得到有效整合。

（五）產(chǎn)品開發(fā)注重功能創(chuàng)新，創(chuàng)造互動(dòng)性的體驗(yàn)

體驗(yàn)就是“以身體之，以心驗(yàn)之”，它注重感覺和自身的參與。有深度體驗(yàn)，游客才會(huì)對(duì)旅游目的地產(chǎn)生深刻印象，對(duì)旅游產(chǎn)品才會(huì)有深度認(rèn)識(shí)。為塑造最優(yōu)旅游體驗(yàn)，旅游產(chǎn)品功能創(chuàng)新首先應(yīng)該把體驗(yàn)主題化，每一個(gè)古村落形成自己的品牌，以自身優(yōu)勢(shì)吸引旅游者，并提供特色民俗紀(jì)念品等，重視游客的感官刺激，不斷為游客帶來新鮮旅游感受，滿足其多樣化、個(gè)性化需求。在對(duì)富川游客進(jìn)行訪談時(shí)發(fā)現(xiàn)，游客實(shí)際接觸到的民俗多數(shù)是民居建筑、節(jié)慶活動(dòng)和民俗飲食，而談到對(duì)于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村民俗旅游產(chǎn)品的期待時(shí)，特色民俗街區(qū)、民俗活動(dòng)的體驗(yàn)這兩種選擇較多?？梢钥闯觯慰驮隗w驗(yàn)和旅游產(chǎn)品創(chuàng)新方面比較注重，鄉(xiāng)村民俗旅游產(chǎn)品是對(duì)當(dāng)?shù)厣盍?xí)慣、習(xí)俗的再加工和組合成的藝術(shù)品。而體驗(yàn)是通過游客與旅游產(chǎn)品相互作用過程實(shí)現(xiàn)的。從互動(dòng)效應(yīng)來看，游客親身參與的體驗(yàn)，持續(xù)時(shí)間比較長(zhǎng)，會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)烈的情感和感觸。例如，讓當(dāng)?shù)赜慰陀H自加入打油茶、蠟染、刺繡等手工藝品的制作過程，在新鮮的感受中體驗(yàn)特色的民俗。因此，強(qiáng)調(diào)游客的參與，與民俗風(fēng)情產(chǎn)生互動(dòng)效應(yīng)，充分利用民居建筑、服飾、音樂、節(jié)慶等民俗文化元素，打造能夠刺激游客感官的鄉(xiāng)村民俗旅游產(chǎn)品。

四、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略助推鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展促進(jìn)鄉(xiāng)村民俗的復(fù)興。鄉(xiāng)村民俗中涉及的民間藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑和服飾等，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。但是，在鄉(xiāng)村旅游“民俗熱”的背景下，一些巫師神婆等迷信活動(dòng)滲透在鄉(xiāng)村民俗中，有的甚至被喬裝打扮成為旅游產(chǎn)品。在旅游產(chǎn)品開發(fā)過程中要注意對(duì)鄉(xiāng)村民俗加以甄別，去其糟粕，取其精華。對(duì)不符合現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的迷信、消極部分予以剔除，對(duì)鄉(xiāng)村民俗中具有獨(dú)特文化歷史價(jià)值的部分應(yīng)該加以弘揚(yáng)并挖掘利用，使其成為鄉(xiāng)村文化傳承的載體。

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