摘要：在人物形象和情節(jié)的塑造上，布寧注重追求語言的詩情畫意和文學創(chuàng)作的美感。俄羅斯詩歌抒發(fā)情感與散文記敘特點相結(jié)合的萌芽始于普希金，然而在普希金進行散文創(chuàng)作時，記敘的手法居于主要的地位，抒情特點居于次要地位。布寧繼承并發(fā)揚了普希金等人小說的詩化特色，小說作品有了詩歌的特征，充滿了抒情意韻。此外，布寧一生游走于東西方山水之間，他的作品不僅體現(xiàn)出了東西方文化的對立與融合，還顯露出他對于東西方地域與風土人情深厚的人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：布寧小說 詩化特色 東西方文化 對立交融

中圖分類號：I512.074? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）13-0115-03

布寧是俄羅斯歷史上第一位獲得諾貝爾文學獎的作家，他的作品繁多，并且寫作思想非常深刻。無論是其三觀還是創(chuàng)作，都充滿復(fù)雜性。而重中之重，從其小說的人物形象、情節(jié)塑造與詩化特色、東西方韻味等藝術(shù)特色的創(chuàng)新來看，與俄羅斯通常意義上的小說相比較而言，他的小說在這些方面都取得了相當大的成就。

一、布寧及其作品的藝術(shù)特色簡介

伊萬·阿列克謝耶維奇·布寧（Иван Алексеевич Бунин，1870—1953），出生于俄羅斯中央黑土區(qū)奧廖爾省的一個凋敝的貴族家庭，因為家庭遭遇變故，他學業(yè)尚未完成，便進入社會謀生。由于生長于鄉(xiāng)村，他對俄羅斯的大自然有著深厚的感情，對俄羅斯的鄉(xiāng)村生活有著深刻的認識，而這些鄉(xiāng)村生活的經(jīng)歷為他未來鄉(xiāng)村題材的小說創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

初入俄羅斯文壇，布寧是個專職詩人。19世紀80年代，這是他嘗試發(fā)表文學詩作的開始;此后，經(jīng)過不懈的努力，1903年，布寧憑借詩集《落葉》獲得了普希金獎。布寧的詩作以故鄉(xiāng)及其生長的俄羅斯鄉(xiāng)村為題材，內(nèi)容豐富，語言非常優(yōu)美。

布寧的創(chuàng)作成就集中于中短篇小說。19世紀90年代，他出版的文集《在天涯》引起了文學界的注意。布寧早期作品的創(chuàng)作聚焦于探索并發(fā)現(xiàn)大自然的美麗，通過對大自然的觀察，布寧用書寫表達了自己對鄉(xiāng)村生活完整、統(tǒng)一的認識。如在長詩《落葉》中，詩人濃墨重彩地表現(xiàn)了秋景之美，還深入表現(xiàn)了大自然的恒久變化之美。

布寧作品的主要特征是“小說的詩歌化”。除了他的詩歌與小說里散發(fā)的詩情畫意，布寧天然地就擁有詩人的氣質(zhì)。他的詩人氣質(zhì)深受家族的影響，在創(chuàng)作時，他也總是以詩人的美妙感受來敘述故事、抒發(fā)情感。布寧自己也曾說過：“我的出生并不是我的開始，而是在我的父母親、我的祖父、曾祖父和先輩的身上，因為他們也是我，只是形式稍有不同而已。”[1]

除此之外，在地理位置上，俄羅斯橫跨亞歐大陸，氣候與地理的交互作用孕育出了獨特的俄羅斯大地。而從歷史上來看，古往今來，俄羅斯并非是一個固關(guān)自守的封閉國家，它與東西方都有往來，因此，它深受東方和西方文化的共同影響，具有東方文化和西方文化的共同特征。東西方文化之間的對立與融合伴隨著俄羅斯歷史文化的發(fā)展而越發(fā)明顯。伴隨著游歷生活，布寧對東西方文化獨特的感受全部表現(xiàn)在了他的作品中。

二、布寧小說藝術(shù)特色分析

1.詩化抒情的藝術(shù)特色

“詩歌是一種有韻律節(jié)奏的文學體裁，能夠集中、精練地抒發(fā)作者強烈思想感情和反映社會生活?！盵2]“隨著社會生活與文學自身的發(fā)展，小說本身的觀念、藝術(shù)形態(tài)也得到了相應(yīng)的發(fā)展，比如出現(xiàn)了小說的詩化傾向。小說的詩化是指小說借助于詩歌的藝術(shù)手法來創(chuàng)作，不重視情節(jié)和人物塑造，而是更注重追求語言表達的凝練與行文的輕靈。詩化后的小說擁有了詩的特性，沖淡了情節(jié)的密度，令環(huán)境、人物和事件都充滿了詩歌的抒情韻味?！盵3]布寧通過融合詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)手法，使得他的眾多小說作品流露出濃厚的抒情特色，這一特點著重體現(xiàn)在其對小說中自然景色的描寫方面。

自然這一主題在布寧文學創(chuàng)作中占據(jù)著重要的地位。布寧作品里對自然環(huán)境的描寫不只是簡單地起了烘托人物心理的作用，相應(yīng)的，他的作品中描寫的景物都仿佛擁有了自己的生命，成了一個個獨立的存在。布寧喜歡把對人物的情感傳遞到景物中，比如，在小說《安東諾夫卡蘋果》中有很多對景物的描寫，人物反倒成了景物的點綴，變?yōu)樽匀坏囊徊糠?，例如：“每當這種時候，你站在窗口，就會不由自主地想：‘謝天謝地，大概會放晴了。但是風依然在吹拂，絲毫沒有停下來的跡象，它不停地騷擾著園林，撕碎著那些從矮屋的煙囪里緩緩升起的縷縷炊煙，又去驅(qū)趕如發(fā)綹似的不祥的烏云?！盵4]讀完這段，很明顯，文中的“你”令人捉摸不透。實際上，布寧把讀者帶入場景，又通過一系列擬人化的動作，讓讀者“看到”風在作怪。其實這是一個具有普遍性的大自然個性的描述。但是，文中被描寫的對象——景色，寫得相當真實、實在，這反倒證明了布寧是一個地地道道的自然主義派作家。其次，布寧一直都努力通過比喻將景色變?yōu)榫哂腥说奶卣?。比如，“騷擾”“撕碎”“驅(qū)趕”這些動詞就證實了這一點，像“如發(fā)綹似的不祥的烏云”，作者利用“發(fā)綹”一詞，烏云仿佛活過來了，擁有了人的特點，此處的描寫變得特別真實，使得讀者在文本中所讀到的就是充滿了作者實際感受的風景。布寧在小說里把風景與人物的情感互相融合，這一詩化創(chuàng)作特色使得小說里景物的描寫不再蒼白，而是充滿了濃厚的感情色彩。

2.東西方文化對立交融的藝術(shù)特色

別爾嘉耶夫曾說過：“在俄羅斯的精神中，東西方兩種元素的相互作用，使俄羅斯精神具有一個根本的特征——‘兩極性即對立面的融合?！盵5]布寧短篇小說集《幽暗的林蔭小道》中的名篇《凈身周一》（Чистый понедельник）明顯地體現(xiàn)出東西方文化的對立與交融。

首先，女主人公的外表兼具著東西方特點：“她有著印度或者波斯女人的美麗——暗琥珀色的臉頰，濃密的秀發(fā)，黑貂皮般柔軟有光澤的眉毛，如黑天鵝絨的明眸，兩片鮮紅的令人陶醉的嘴唇，周圍襯著一圈濃濃的絨毛?！盵6]也正是這充滿異域風情的長相令男主人公癡迷。其次，女主人公房間內(nèi)的擺設(shè)亦充滿了東西方文化色彩：她的房間里土耳其樣式的沙發(fā)與歐式鋼琴的布置，使得女主人公的閨房既具有濃郁的東方氣息，又彰顯著西方現(xiàn)代文明。另外，女主人公的生活習慣和思想也充滿了東西方文化融合的韻味。生活習慣上，與一般的歐洲人相似，女主人公喜歡彈奏貝多芬的名曲——《月光曲》;喜歡閱讀霍夫曼塔爾、施尼茨勒、捷特麥耶爾等作家的作品，這又體現(xiàn)了女主人公對西方文化的精通。思想上，體現(xiàn)了東方文化中老子“無為”的哲學觀，女主人公喜歡思考，并常常陷入沉思。當男主人公詢問她為什么要去進修班的時候，她說：“世上干嗎會發(fā)生許多事情？難道我們對自己的所作所為都能弄明白嗎？再說我對歷史感興趣。”[7]這里表明很多人對世界的看法是變幻莫測，而且意圖是難以捉摸的。對歷史感興趣傳遞出女主人公對以往生活的懷念。不用弄清楚自己的意圖按照自然而然的原則去做事，這是一種以無為來達到有為的另一種境界。最后，女主人公拒絕愛情，進入修道院，體現(xiàn)了布寧的“東方宗教”傾向，這類似于“遁世”“遁入佛門”。布寧在文章中采用對比的寫作手法刻畫出東西方元素相結(jié)合的文化表征，充分體現(xiàn)出東西方文化對立與交融的藝術(shù)特色。

三、布寧小說藝術(shù)特色的形成原因

1.對前人創(chuàng)作手法的繼承與發(fā)揚

“俄羅斯詩歌的太陽”普希金的創(chuàng)作是俄羅斯民族詩歌的開始。普希金的作品是俄羅斯詩歌抒發(fā)情感與散文記敘特點相結(jié)合的萌芽。普希金散文創(chuàng)作中，記敘的手法居于主要的地位，抒情特點居于次要地位。后來，屠格涅夫的作品開始熠熠生輝，小說取代詩歌成為時代的主流。他也一直被認為是“第一個現(xiàn)實主義精神最充分，使用現(xiàn)實主義手法最熟練的俄國小說家”[8]274。屠格涅夫繼承和發(fā)展了普希金的現(xiàn)實主義精神，又“憑借迷人的詩意與敏銳的現(xiàn)實主義精神的結(jié)合，準確地把握住了時代的脈搏和心理，產(chǎn)生強烈的社會反響，取得了巨大的成功”[8]275。布寧繼承與發(fā)揚了前人小說詩化的傳統(tǒng)，并將其發(fā)揚光大，因此他的小說具有濃厚的抒情特色。

2.時代的呼吁

19世紀末20世紀初的俄國發(fā)生了空前的變革，隨著資本主義的發(fā)展，俄國社會矛盾開始變得越來越尖銳。在復(fù)雜多變的社會背景下，白銀時代的知識分子們站了出來，奔走相告，呼吁俄羅斯人為擺脫困境貢獻自己的一分力量。

首先，時代局勢動蕩不安，文學的創(chuàng)作內(nèi)容和方式也發(fā)生了很多變化，這一切對布寧來說，既是挑戰(zhàn)又只能無奈地接受，自然而然，這一切也加深了布寧對以往俄羅斯生活的懷念。其次，布寧生長于鄉(xiāng)村環(huán)境和貴族禮教下，他對貴族階級不能東山再起充滿了哀傷之情，因而在他進行小說創(chuàng)作的時候不可避免地會在文章中表露出這種情感。再次，白銀時代各種思想思想流派紛呈，在這種濃厚的文化氛圍里，探索東方文化的熱潮正在蓬勃興起，大批文人引經(jīng)據(jù)典發(fā)表其對于東方文化的見解，這些前人與同代人的探索成果不僅引起了布寧對于東方文化的興趣，還為布寧自身研究東方文化提供了條件。

3.成長環(huán)境和人生閱歷的影響

布寧出身于貴族階級但又親眼看著這個階級落魄，年輕時的他環(huán)游了世界，他從西方來，又到東方去，生活在時代的交替期，生活上的變化令他有些措手不及，新舊的人物、環(huán)境和文學類型，這一切都引起了布寧深深的思考。布寧非常喜歡旅行，相應(yīng)的，旅途越遠，他的思維就飄得越遠，他的世界觀也隨之改變。在《自傳筆記》中他記錄道：“旅行之于我，不消說的，只可能是有益的，因為莎士比亞說過一句非常有道理的話：‘株守在家的人再聰明，距愚蠢也只一步之遙?！盵9]在20世紀的前幾十年里，布寧曾游覽過許多圣地，那些具有明顯地域文化和充滿了信仰的地方讓他著迷不已，與其他那些同時代的仿佛被囚禁的俄羅斯作家相比，踏過山山水水的布寧，他的靈魂在旅途中得到了升華，創(chuàng)作視野也越發(fā)開闊。布寧的妻子穆拉姆彩娃·布寧娜陪他走過了半個地球，關(guān)于錫蘭之旅，她在回憶錄中說道，“我們在錫蘭休息了半個月，布寧在那生病了。他不忍心看人力車夫那帶有血絲的嘴唇?！盵10]布寧除了記下他每一次旅游的所見所思所聞之外，還努力地尋找他以往在書中看到的、已經(jīng)不復(fù)存在的文明之源。早些年在國內(nèi)時，他受托翁宗教哲學的影響，對東方文化著迷不已;后來他真正來到外國游覽，親自感受到的真實的一切更讓他驚嘆與著迷。與此同時，他開始接觸東方哲學，通過學習，他越發(fā)對生命看得透徹、對人生又有了新的思考，這一切亦為他日后的創(chuàng)作積累了豐富的素材與情感經(jīng)驗。

四、結(jié)語

眾所周知，布寧小說的價值意義在俄羅斯文壇上產(chǎn)生了相當深遠的影響。在蘇聯(lián)文學界召開第二次全蘇作家代表大會時，蘇聯(lián)作家康斯坦丁·費定指出布寧是一名“俄羅斯首席作家”，并認為任何試圖從俄羅斯文學史里除名布寧的行為都是極為幼稚的、膚淺的，布寧的藝術(shù)創(chuàng)作不是為了協(xié)會而是為了生活在俄羅斯這片廣闊的土地上的人民。布寧小說里散發(fā)出的詩化抒情特征和東西方文化對立交融的特色，不僅來自凝固在他骨子里的俄羅斯文化，也來自布寧僑居國外后豐富充實的環(huán)游體驗——他穿梭于東西方地域與文化之間，用心靈去捕捉、用語言去描繪東西方文化間似乎難以捉摸而又緊密聯(lián)系的相同與不同之處，逐漸形成了其對東西方文化交融的獨特感受。

參考文獻：

[1]Мальцев Ю.Иван Бунин [M].Moskau：Посев，1994：8.

[2]王先霈.小說大辭典[M].武漢：長江文藝出版社，1991：1.

[3]泰亢宗.二十世紀中華文學辭典[M].北京：中國國際廣播出版社，1992：774.

[4]伊凡·蒲寧.蒲寧文集：第2卷[M].戴驄，譯.合肥：安徽文藝出版社，1999 ：14.

[5]尼·別爾嘉耶夫.俄羅斯思想[M].雷永生，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1996：7.

[6]伊凡·蒲寧.蒲寧文集：第3卷[M].戴驄，譯.合肥：安徽文藝出版社，1999： 243.

[7]伊凡·蒲寧.幽暗的林蔭小徑[M].馮玉律，馮春，譯.上海：上海譯文出版社，2007：254 .

[8]朱憲生.在詩與散文之間：屠格涅夫的創(chuàng)作和文體[M].西安：陜西人民教育出版社，1999：274-275.

[9]蒲寧文集：第1卷[M].戴驄，譯.合肥：安徽文藝出版社，2005：367.

[10]Mypoмцeвa-Бyнинa.Жизнь Бyнина.Беседы с памятью [M].Moskau ：Художественная литература，1989：158-159.

責任編輯：景辰

[作者簡介]張懷敏，蘭州大學外國語學院在讀碩士研究生，研究方向：俄羅斯文學。