水利芹

摘 要：夏加爾是巴黎畫派的代表人物，他的繪畫夢(mèng)幻又真實(shí)。在他眾多的繪畫作品當(dāng)中，動(dòng)物這一繪畫語言符號(hào)是重要的母題之一，其中公雞形象又占據(jù)著特殊的地位。本文在對(duì)其繪畫作品、介紹性的書籍以及相關(guān)研究論文研讀的基礎(chǔ)上，通過夏加爾繪畫形象語言之一的公雞形象為切入點(diǎn)，探索夏加爾對(duì)愛戀、對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)宗教的藝術(shù)情感表達(dá)，從而系統(tǒng)地認(rèn)知夏加爾的繪畫藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：夏加爾 公雞 圖像語言 情感表達(dá)

一、中西方文化中的“雞”形象

對(duì)雞的信仰，是全世界的。在鐘表沒有出現(xiàn)之前，雞作為時(shí)間的使者，甚至影響著人類的宗教觀。在中國(guó)的文化中，“雞”與“吉”諧音，公雞報(bào)曉意味天明，它能直接召喚太陽，驅(qū)逐妖魔鬼怪。在中國(guó)有很多描繪雞的詩句，如李賀的：“雄雞一聲天下白”，也有各個(gè)朝代的畫作，如宋朝的《子母雞圖》，以及八大筆下雄雞的形象。除此之外，任伯年、齊白石、徐悲鴻等人也都畫過雞?？梢哉f雞在中國(guó)美術(shù)史上一直是一個(gè)常用的主題。

相對(duì)于雞在中國(guó)文化中的地位之高，在西方文化中，它的地位卻不是那么讓人羨慕。chicken有時(shí)候指“膽小的”的意思？譹？訛。更因?yàn)樗硇怨δ埽袀€(gè)著名的柯立芝效應(yīng)。因此在很多西方的作品中很難有將雞作為主題進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，雞的作用多是作為陪襯來起到點(diǎn)睛的作用。但是縱觀西方美術(shù)史，會(huì)發(fā)現(xiàn)在19世紀(jì)和20世紀(jì)的時(shí)候，“雞”這一形象也得到了一些藝術(shù)家的喜愛，例如在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，法國(guó)首飾藝術(shù)家以寫實(shí)的手法設(shè)計(jì)了公雞的頭的簪子。畫家畢加索畫了一只正在啼叫的大公雞。造型夸張，樣貌桀驁不馴？譺？訛。

二、夏加爾繪畫中的公雞形象

這個(gè)時(shí)期的巴黎畫派代表夏加爾筆下也有很多的“雞”形象。在《農(nóng)家庭院》中，庭院草木旺盛，母牛和公雞在一起吃食，農(nóng)婦在一旁投喂他們。雞有紅色的雞冠，在畫面的中心。畫面以藍(lán)色和白色為主，黃色的母牛，白色的公雞，美好天真，畫面溫馨充滿著回憶感。

畫于1913年的法國(guó)的《The betrothed and Eiffel Tower》，新婚夫婦坐在白色的公雞背上享受這甜美的時(shí)光，女子身著白紗，男子親吻女子的臉頰。白色的公雞有著紅色的雞冠。除此之外還有他們結(jié)婚的場(chǎng)景，飛在空中的山羊和拉小提琴的人，黃紅兩色的太陽，飛散在畫面中拉著小提琴、拿花、拿蠟燭的天使。畫面最右側(cè)有一棵綠色的樹。巴黎鐵塔象征著浪漫，畫面輕松愉悅，色彩鮮麗。體現(xiàn)了畫家高超的色彩能力以及構(gòu)圖能力。1913年他還沒有跟未婚妻貝拉結(jié)婚，這幅畫像是一個(gè)甜美的幻想。類似的作品還有畫于1925年的《Naked on a white Rooster》，一個(gè)裸體女子躺在白色的公雞身上，這里的背景和1913年的那幅很像，不同的是畫面基調(diào)是暖黃色。這個(gè)時(shí)期畫家已經(jīng)回到巴黎，帶著妻兒在法國(guó)各地旅游，這幅畫的誕生，像是在贊頌著婚后的幸福生活。

《The rooster in love》畫于1947年的法國(guó)，藍(lán)色的畫面基調(diào)，紅色的大公雞包裹這一對(duì)戀人。女性頭上戴著婚紗，像是在新婚之夜。畫面上空還有一個(gè)牛的形象。畫家畫了牛和公雞的眼睛，好像是這對(duì)甜蜜愛人的見證者。這里的公雞形象很是溫柔。紅色的雞頭在藍(lán)色的畫面中格外突出。多么難舍難分的愛人，彼時(shí)妻子貝拉已經(jīng)去世，所以畫面色調(diào)變得濃重憂郁。《The Lovers at Red Rooster》（《紅色公雞上的戀人》）這幅作品，是穿著白色婚紗的夫婦坐在紅色大公雞身上的形象，女子依偎在男子懷中，大圓月中有山羊在拉小提琴，妻子的白色裙擺拖到白色的地面，我們才發(fā)現(xiàn)原來他們已經(jīng)漂浮在了空中。還有一幅畫于1939-1947年的《The Bride and Groom on Cock》（《公雞上的新郎新娘》），畫面與其非常相似。這兩幅畫都是回憶的畫作。

《Rooster Man Above Vitebsk》畫于1925年，這里的雞以及《The Jugger》中的雞不再是單純的雞，而是“雞人”，擬人的公雞，有著精靈般的力量感，維系鄉(xiāng)土夢(mèng)幻的穩(wěn)定性。通過對(duì)“公雞”題材的處理，可以看出夏加爾的美好世界。在另一幅作品《雄雞》中，一個(gè)男子坐在公雞的背上，并抱著公雞的脖子，一副很有安全感的模樣。畫面調(diào)子為深藍(lán)色調(diào)，與男子身上的紅黃色調(diào)形成對(duì)比。抱住了公雞就好像抱住了故鄉(xiāng)，抱住了愛。

三、公雞形象出現(xiàn)的原因

夏加爾的筆下為什么會(huì)出現(xiàn)公雞的形象，他以這樣的主題想要表達(dá)什么呢？我們?cè)诜治隽讼募訝柈嬜鞯男蜗笾?，?huì)發(fā)現(xiàn)夏加爾畫筆下的公雞總是和一對(duì)戀人聯(lián)系在一起，畫面中必定有穿著婚紗的貝拉或者裸著的貝拉，畫家自己和妻子貝拉甜蜜依偎。那么這時(shí)的公雞形象，一是對(duì)于性的隱喻，二是畫家對(duì)于愛情的眷戀和贊美。除此之外，單純的描繪雞的形象，或是將雞擬人化的，這一類就是代表著故鄉(xiāng)，體現(xiàn)畫家對(duì)故鄉(xiāng)的思念。那么為什么公雞還會(huì)有性的隱喻，人與動(dòng)物之間的在夏加爾畫筆下為何總是那樣的和諧美好？

夏加爾的故鄉(xiāng)維捷布斯克是一個(gè)鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，是一個(gè)自由充滿自然氣息的地方，這里有著山羊、公牛、公雞……夏加爾是在跟這些雞、牛、馬、羊等動(dòng)物打交道中長(zhǎng)大的。在他的自傳《我的生活》中記錄到，外祖父要?dú)⑴?，“‘它嘆了一口氣，倒在了地上，我伸出胳膊，要去擁抱它，要對(duì)它說上幾句溫馨的話”、“只聽到狗兒雞兒們的呼嚕呼嚕，它們的窸窸窣窣，還有外祖父在血水霍霍流淌中的嘆息聲”。這里的一幕幕成為他的創(chuàng)作源泉。也是他一生的羈絆。

夏加爾曾經(jīng)說過：“如果我不是一個(gè)猶太人的話，那么我就決不會(huì)成為一個(gè)畫家”。他的畫能夠?qū)ⅹq太教的宗教傳統(tǒng)以及民間傳說融入其中，表現(xiàn)俄國(guó)猶太人的生活。在猶太民族的文化中，信仰是猶太人生活的根基。猶太教是古老的宗教，它也是猶太人的生活方式，《圣經(jīng)》中記載，猶太人要在飯前做禱告，要圣守安息日和安息年？譻？訛。畫家夏加爾信奉的是虔敬派，祈禱形式簡(jiǎn)單，隨時(shí)隨地，在祈禱時(shí)常歌舞相伴，激發(fā)人的情感，所以他們的生活中處處都洋溢著宗教氣息，這些塑造了夏加爾極其感性的性格特征。猶太教認(rèn)為動(dòng)物是為人類犧牲的，所以夏加爾對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度一直是友好的，他的畫面中出現(xiàn)很多動(dòng)物的形象也是出于對(duì)宗教的信仰？譼？訛。

電影《諾丁山》中有一段關(guān)于《新娘》的對(duì)話，女主說：“感覺愛情就該像那樣，漂浮在湛藍(lán)的天空，還有山羊拉小提琴，沒有山羊拉小提琴就不算幸福了?！毕募訝枎缀醢阉械念伭隙极I(xiàn)給了摯愛的妻子。從《貝拉肖像》、《戀人》、《嬰兒的誕生》等畫作中我們看到如深海游魚的他們，如藍(lán)天飛鳥的他們。同時(shí)貝拉還有著超高的藝術(shù)鑒賞能力，是畫家的繆斯。“假如不問她一下，她覺得‘行還是不行，我就既完不成繪畫，也完不成雕刻?！?？譽(yù)？訛夏加爾畫筆下的公雞，是故鄉(xiāng)的代表，是宗教觀念的呈現(xiàn)，是對(duì)愛戀的美好期許和回憶。

四、 形式表達(dá)的深度解析

夏加爾用公雞形象來表達(dá)自己對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)貝拉以及對(duì)自己民族的愛。愛是夏加爾繪畫中最大的主題。夏加爾在繪畫藝術(shù)上有多方面的嘗試，受當(dāng)時(shí)的藝術(shù)流派，如立體主義、表現(xiàn)主義和超現(xiàn)實(shí)主義的影響，卻不被束縛，吸取各家所長(zhǎng)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格？譾？訛。他忠于自己，一直在找到為自己個(gè)人的藝術(shù)而服務(wù)的東西，在這種情況之下，還能夠使得自己的藝術(shù)內(nèi)容形式都不簡(jiǎn)單化？譿？訛。在他的創(chuàng)作理念中，自身的情感最為真摯。夏加爾通過強(qiáng)化主觀的意識(shí)，在現(xiàn)實(shí)中以視覺經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)他的各種觀念。夏加爾說“在我看來，藝術(shù)就是一種心靈狀態(tài)。只有真誠(chéng)的心才是自由的，才是有它自己的邏輯和理性。我不喜歡‘幻想和‘象征主義這類畫，在我內(nèi)心世界，一切都是現(xiàn)實(shí)的，恐怕比我們目睹的世界更加現(xiàn)實(shí)”。所以夏加爾的圖像語言其實(shí)都是來源于真實(shí)的生活，公雞形象自然也是一樣。公雞的形象雖然沒有變形，但卻大多給其擬人化的處理方式，通過夸張?zhí)幚?，既有裝飾趣味又有深度的含義。

色彩方面我們可以從1913年的那幅《The betrothed and Eiffel Tower》上來看，畫面調(diào)子輕快，表現(xiàn)了畫家的愉悅心情。公雞是白色的，白色象征著美好和純潔?？墒钱?dāng)貝拉死后，他的畫作的色彩變成憂郁的色調(diào)，公雞的顏色不是主色調(diào)的對(duì)比色就是同色，來突出或是隱藏。夏加爾曾經(jīng)說過：“藍(lán)色可以使人產(chǎn)生冥想，對(duì)和平進(jìn)行深入的思考?！碑嫾?guī)е鴮?duì)貝拉的思念和對(duì)故鄉(xiāng)的想念，畫家通過繪畫來與這種情感友好相處。

夏加爾的畫面形象不被具體的現(xiàn)實(shí)物象的外形縛住，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分解和重新組構(gòu)，從而轉(zhuǎn)化為有象征性的語言符號(hào)。他的繪畫世界就是現(xiàn)實(shí)世界，也就是夏加爾的精神世界，他將精神世界再次轉(zhuǎn)化，對(duì)其進(jìn)行變形、重組，寄予不同主題各自不同的情感，是其精神世界最真實(shí)的寫照，說是浪漫化處理但又何嘗不是對(duì)現(xiàn)實(shí)最清醒的反思和對(duì)待？讀？訛。

結(jié)語

夏加爾說過，靠形狀、線條和色彩這些繪畫元素所描繪的藝術(shù)時(shí)代已經(jīng)過去了，現(xiàn)在藝術(shù)所關(guān)心的不僅僅是現(xiàn)實(shí)的外部世界了，它更應(yīng)該包括夢(mèng)以及內(nèi)在想象。夢(mèng)幻想象空間，是內(nèi)心情感世界和現(xiàn)實(shí)世界的完美交點(diǎn)。但什么叫幻想、叫夢(mèng)幻？我們的內(nèi)心或許比所謂的真實(shí)世界還要真實(shí)。夏加爾受到很多畫派的影響，色彩受到野獸派的影響，構(gòu)圖表現(xiàn)受到過立體主義的影響，所以他是一個(gè)比較難以分類的畫家。他的一生顛沛流離，遭遇很多戰(zhàn)事，但是他還是用最好的一面面對(duì)生活，心中充滿愛的人才能用愛去對(duì)待世界。夏加爾畫的公雞，帶著愛情帶著鄉(xiāng)愁，有了這些，也就有了面對(duì)一切的盔甲。

注釋：

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