楊川溪
(延邊大學(xué) 吉林 延吉 133000)
根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局 2001 年發(fā)布的“第五次人口普查公報(bào)”顯示,2000 年中國(guó)60 歲以上人口比例為 10.2%。這表明中國(guó)早在 2000 年就已步入老齡化社會(huì)。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局于 2018 年 1 月 18 日公布的最新數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),截至 2017 年底,全國(guó) 60 歲及以上老年人 240.90 萬(wàn),占總?cè)丝诘?17.3%;65 歲及以上人口 6513萬(wàn)人,占總?cè)丝?11.4%。中國(guó)是目前世界上唯一擁有 2 億多老年人的國(guó)家。根據(jù)統(tǒng)計(jì)資料顯示,中國(guó)老齡人口呈現(xiàn)人口基數(shù)大、人口迅速老齡化、未富先老等特性。中國(guó)是目前世界上唯一擁有 2 億多老年人的國(guó)家。40 至 59 歲這一年齡段的中年人,即 1957-1976 年出生人群,將成為未來 20 年間人口老齡化、老年人口高速增長(zhǎng)期的主力人群,他們年老后很有可能會(huì)面對(duì)養(yǎng)老資源緊張的狀況。此外,人口增長(zhǎng)問題有滯后性,待出現(xiàn)沉重的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)問題之后再去采取措施,為時(shí)已晚效果不好,中年人現(xiàn)在就必須考慮和著手準(zhǔn)備。[1]
(一)研究目的
中年人是未來養(yǎng)老的主要對(duì)象,又是現(xiàn)在贍養(yǎng)老年父母的主要責(zé)任人,對(duì)他們的養(yǎng)老意愿進(jìn)行研究有利于把握未來養(yǎng)老的發(fā)展方向。本次研究的目的在于對(duì)中年養(yǎng)老意愿問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上,了解中年人對(duì)養(yǎng)老問題的認(rèn)知、養(yǎng)老生活基本規(guī)劃、養(yǎng)老物質(zhì)支持打算、養(yǎng)老方式選擇傾向及養(yǎng)老訴求,并對(duì)影響?zhàn)B老意愿的各因素顯著性進(jìn)行分析。在分析結(jié)論的基礎(chǔ)上,對(duì)未來構(gòu)建多元化的養(yǎng)老保障體系進(jìn)行展望。
(二)研究意義
中年居民養(yǎng)老意愿研究對(duì)于中國(guó)未來應(yīng)對(duì)老齡化危機(jī)非常重要,可以用于指導(dǎo)我國(guó)未來養(yǎng)老模式選擇的具體實(shí)踐,豐富不同群體的養(yǎng)老研究。通過對(duì)人們的養(yǎng)老意愿研究,有利于政府決策更科學(xué),可以避免因制度設(shè)計(jì)而造成養(yǎng)老資源的浪費(fèi)。
自1971年中國(guó)開始在全國(guó)范圍內(nèi)推行計(jì)劃生育政策,特別是1980年正式提出“提倡一對(duì)夫婦只生育一個(gè)孩子”的獨(dú)生子女政策以來,圍繞著政策的社會(huì)影響而展開的研究層出不窮。但是,由于絕大多數(shù)的研究都是從老年人的視角去研究養(yǎng)老問題,因此涉及到中年人(也有學(xué)者稱為“中青年”、“潛在老人”)的研究卻顯得相對(duì)有限。
關(guān)于中年人和養(yǎng)老意愿的界定,不同學(xué)者有不同的看法。到目前為止,對(duì)中年人的年齡界定并沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),華紅琴等[2](2004)認(rèn)為 40 歲至 60 歲這個(gè)階段是人生的中年期,林崇德[3](2006)則認(rèn)為中年期是 35 到 60 歲這個(gè)時(shí)期。但隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們壽命的不斷延長(zhǎng),對(duì)人生發(fā)展階段的界定也就會(huì)隨之發(fā)生改變,1994 年前的國(guó)際慣例 65 以上步入老年期,在我國(guó)常將 60 歲作為老年人的起點(diǎn),(范曉光 2007)本次研究將中年人界定為40—60歲。
最早對(duì)老年人養(yǎng)老意愿進(jìn)行研究的是學(xué)者復(fù)壽勞[4](1997),他將養(yǎng)老意愿操作化界定為老年人的居住意愿和對(duì)將來生活護(hù)理照料意愿兩方面。程遠(yuǎn),張真[5](1999)將老年人的養(yǎng)老意愿界定為居住意愿,然后又將居住意愿劃分為居家養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老兩種方式,與復(fù)壽勞的研究相比,程遠(yuǎn)等人對(duì)養(yǎng)老意愿的界定更為窄化,只強(qiáng)調(diào)老年人養(yǎng)老過程中對(duì)居住地的選擇。郭繼[6](2002)認(rèn)為養(yǎng)老意愿是指人們對(duì)養(yǎng)老行為所持有的看法及態(tài)度,它主要包括以下幾個(gè)方面:一是對(duì)養(yǎng)老問題的思考,即人們是否思考過養(yǎng)老問題,思考的養(yǎng)老內(nèi)容包括哪些;二是對(duì)養(yǎng)老主體的思考,即養(yǎng)老到底是靠自己,靠社會(huì)還是靠子女;三是對(duì)養(yǎng)老地的思考,即是在家養(yǎng)老還是在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)養(yǎng)老。四是對(duì)養(yǎng)老金來源的思考,即是自己儲(chǔ)蓄養(yǎng)老,還是從子女或社會(huì)、國(guó)家那里獲取養(yǎng)老資源,郭繼對(duì)養(yǎng)老意愿的界定相較而言更全面和具體,更具可操作性和可評(píng)估性,這四個(gè)維度確定了養(yǎng)老意愿研究的基本框架和維度。李建新[7](2004)在對(duì)中國(guó)中西部農(nóng)村的養(yǎng)老觀念、養(yǎng)老意愿的研究中,將養(yǎng)老觀念、養(yǎng)老意愿和態(tài)度操作化為是否同意“養(yǎng)老靠子女”、“養(yǎng)老靠自己(配偶)”、“養(yǎng)老靠政府(集體),強(qiáng)調(diào)對(duì)養(yǎng)老主體的選擇。龍書芹,風(fēng)笑天[8](2005)認(rèn)為養(yǎng)老意愿是指人們對(duì)養(yǎng)老這個(gè)行為所持有的看法及態(tài)度,并將養(yǎng)老意愿操作化為居住意愿、經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、生活照料和精神慰籍等多個(gè)方面,突出養(yǎng)老地、養(yǎng)老資金來源、養(yǎng)老主體以及代際支持的重要性。范曉光[9](2007)探討了城市中年人養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)支持準(zhǔn)備的狀況,三分之二中年人對(duì)未來表示擔(dān)憂,超過一半多的城市中年人選擇“儲(chǔ)蓄”作為養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)支持準(zhǔn)備,養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)支持準(zhǔn)備途徑單一,城市中年人對(duì)養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)支持準(zhǔn)備普遍缺乏。性別、文化程度、職業(yè)地位、受教育程度等個(gè)人因素和社會(huì)支持網(wǎng)規(guī)模、家庭人均居住面積、單位性質(zhì)、居住方式等社會(huì)因素,使中年人在養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)備的選擇上存在明顯的差異。焦亞波(2009)[10]認(rèn)為年齡、受教育程度和居住方式因素對(duì)中年人(45-59 歲)的養(yǎng)老消費(fèi)意愿具有顯著影響,而性別、婚姻狀況、經(jīng)濟(jì)特征和健康因素對(duì)中年人的養(yǎng)老消費(fèi)意愿并無(wú)顯著影響。
(一)數(shù)據(jù)有效性
1.男女比例
接受問卷調(diào)查的人中,男性的人數(shù)為66人,約占49%,女性人數(shù)為69,約占51%。男女比例較為平均,用于數(shù)據(jù)的分析比較具有合理性。
2.年齡比例
從問卷數(shù)據(jù)中可以看出,40到45歲的人占44.44%,46到50歲的人占34.07%,51到55歲的人占16.3%,占比最少的是56到60歲的人,僅占5.19%。由此可見,40到50這一年齡段的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于50到60這一年齡段,這樣的年齡分布不利于分析不同年齡段對(duì)于養(yǎng)老意愿的影響。
3.城鄉(xiāng)比例
由圖表可以看出,在接受問卷調(diào)查的人中,農(nóng)業(yè)戶口大約占52.59%,非農(nóng)業(yè)戶口占47.41%,兩者比例較為均衡,可以作為一個(gè)影響因素對(duì)養(yǎng)老意愿以及規(guī)劃進(jìn)行分析。
4.學(xué)歷比例
根據(jù)圖表可知,被調(diào)查的中年人中,學(xué)歷為初中及以下的有38人,占比為28.15%,高中/中專的有46人,占比是34.07%,大專有26人,占比為19.26%,本科及以上的有25人,占比18.52%。
(二)內(nèi)容分析
1.養(yǎng)老規(guī)劃情況
從有無(wú)明確的養(yǎng)老規(guī)劃來看,過半的中年人沒有養(yǎng)老規(guī)劃,僅是在我們做調(diào)查時(shí),根據(jù)我們問卷的引導(dǎo)對(duì)自己未來養(yǎng)老生活進(jìn)行了簡(jiǎn)單規(guī)劃。中年人對(duì)于養(yǎng)老僅僅是處于一種概念式的印象,從沒有想過自己在面臨養(yǎng)老時(shí)應(yīng)該需要哪些準(zhǔn)備,在養(yǎng)老時(shí)自己應(yīng)該或者說可以做些什么事情,養(yǎng)老規(guī)劃就是直接為了解決這些問題的并且養(yǎng)老規(guī)劃可以為正處于中年階段的市民提供養(yǎng)老準(zhǔn)備的方向,為他們自己未來的養(yǎng)老做出清晰的規(guī)劃和努力。
①性別與無(wú)明確養(yǎng)老規(guī)劃的分析
從圖中可以看出,性別對(duì)有無(wú)明確養(yǎng)老規(guī)劃有影響。具體來看,有養(yǎng)老規(guī)劃的中年人中,女性比男性高出大約10個(gè)百分點(diǎn)。由此可見,相比起男性,女性對(duì)未來的養(yǎng)老規(guī)劃更為明確。這可能與大部分中年男性面臨較大的經(jīng)濟(jì)壓力有關(guān),處于一個(gè)上有老人需要贍養(yǎng),下有孩子需要撫養(yǎng)的年齡段,因而更多時(shí)間放在工作上,而沒有仔細(xì)考慮過養(yǎng)老的規(guī)劃。
②戶口性質(zhì)與有無(wú)明確養(yǎng)老規(guī)劃的分析
在本次調(diào)查中,農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口的人大約各占一半。從圖中可以看出,在有無(wú)明確養(yǎng)老規(guī)劃這一方面,非農(nóng)業(yè)戶口有明確規(guī)劃的百分比比農(nóng)業(yè)戶口高出了將近20個(gè)百分點(diǎn)。與農(nóng)村相比,城鎮(zhèn)人口在經(jīng)濟(jì)上相對(duì)來說比農(nóng)村富裕,并且,現(xiàn)代養(yǎng)老模式被城鎮(zhèn)人口接受得較快,總的來說,他們更有能力去考慮養(yǎng)老這一件事情,且在觀念上也更加重視養(yǎng)老這一問題??偟膩碚f,戶籍對(duì)于有無(wú)明確養(yǎng)老規(guī)劃的影響是比較顯著的。
2.養(yǎng)老意愿
(1)養(yǎng)老居住規(guī)劃
①?gòu)娘灎顖D可以看出,將近一半的人對(duì)于未來養(yǎng)老居住規(guī)劃的選擇是“自己與配偶自我勞動(dòng)和生活,難以自理后再考慮與子女共同居住”。
②在養(yǎng)老居住地的選擇當(dāng)中,60%的中年人仍然更傾向于家庭養(yǎng)老。由此可見,家庭這一養(yǎng)老地點(diǎn)是受到較大青睞的。
隨著社會(huì)的發(fā)展變化,中年人正經(jīng)歷著由傳統(tǒng)養(yǎng)老模式向現(xiàn)代養(yǎng)老模式的變化,由于家庭規(guī)模不斷縮小,由傳統(tǒng)的“三世同堂”,“四世同堂”變?yōu)椤八亩被颉八亩弧钡牡菇鹱炙彝ソY(jié)構(gòu),即一個(gè)子輩、兩個(gè)父輩、四個(gè)祖輩。生育率下降,子女?dāng)?shù)減少,家庭規(guī)??s小,大大削弱了家庭保障的傳統(tǒng)機(jī)制,使家庭養(yǎng)老缺乏堅(jiān)實(shí)的人員照料基礎(chǔ)。因此,傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式已經(jīng)不能滿足未來老年人的養(yǎng)老需求,但是據(jù)調(diào)查顯示家庭養(yǎng)老仍然是中年人居住意愿的主流模式。這與中華民族的“孝”文化有較大的關(guān)系,“養(yǎng)兒防老”,“孝”的觀念在中國(guó)人的心中根深蒂固,人們無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)拋開傳統(tǒng)的家庭的影響。因此,在我國(guó),傳統(tǒng)的孝道觀念會(huì)對(duì)老年人的選擇機(jī)構(gòu)養(yǎng)老產(chǎn)生阻礙作用。從而導(dǎo)致中年人對(duì)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老產(chǎn)生排斥感和恥辱感,這可能源于對(duì)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的偏見,認(rèn)為只有無(wú)子無(wú)女的“五保戶”或是孤寡老人才需要住養(yǎng)老院。尤其在農(nóng)村,兒子不僅是父母的養(yǎng)老依靠,同時(shí)也是家庭甚至家族榮譽(yù)感的象征。相比起老年人,中年人的物質(zhì)和精神生活都比較豐富,人們可以選擇的養(yǎng)老居住方式也更加多元化,家庭養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、居家社區(qū)養(yǎng)老、自我養(yǎng)老等等。從圖中可以看出,中年人對(duì)于機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的接受程度也有所提高,隨著養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的增多、養(yǎng)老服務(wù)的完善,機(jī)構(gòu)養(yǎng)老也成為中年人未來養(yǎng)老的選擇之一。由于子女?dāng)?shù)量少且工作壓力大,考慮到希望不給子女增加負(fù)擔(dān),越來越多的中年人開始考慮機(jī)構(gòu)養(yǎng)老,但是養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的服務(wù)質(zhì)量、硬件設(shè)施、生活照料質(zhì)量以及費(fèi)用也成為影響他們是否樂意選擇這一方式的影響因素。
(2)養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)規(guī)劃
①在養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)規(guī)劃方面,絕大多數(shù)的被調(diào)查者都表示會(huì)為未來養(yǎng)老存一筆錢,由此可見,傳統(tǒng)依賴子女養(yǎng)老的模式正在發(fā)生改變,大部分中年人都對(duì)自己的養(yǎng)老有一定的經(jīng)濟(jì)規(guī)劃。
②養(yǎng)老金來源
關(guān)于養(yǎng)老資金來源的調(diào)查中,超過一半的中年人認(rèn)為未來養(yǎng)老資金的主要來源是養(yǎng)老金或者是退休金,只有將近12%的中年人認(rèn)為未來養(yǎng)老資金來源于子女,只有極少數(shù)的人認(rèn)為其養(yǎng)老資金是商業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)。
中年人對(duì)于未來養(yǎng)老金的預(yù)期是更加傾向于自我養(yǎng)老,選擇靠養(yǎng)老機(jī)或退休金的人最多,這是因?yàn)楸M管中年人希望老來有兒女為自己養(yǎng)老,但他們理解和疼愛自己的兒女。兒女都有自己的家庭和孩子,怕生病給孩子找麻煩,孩子在事業(yè)上正是爬坡的年齡段,工作忙、競(jìng)爭(zhēng)壓力大、生活開銷大、儲(chǔ)蓄有限,現(xiàn)在孩子少,未來養(yǎng)老丟給孩子的壓力太大了,不能只靠他們,因而既對(duì)兒女的物質(zhì)贍養(yǎng)能力持有疑問,同時(shí)又千方百計(jì)減輕子女負(fù)擔(dān)。子女提供經(jīng)濟(jì)支持比例下降,政府提供經(jīng)濟(jì)物質(zhì)支持的增加,經(jīng)濟(jì)支持來源由依靠子女提供為主轉(zhuǎn)為自我儲(chǔ)蓄和向家庭外部尋找。同時(shí),隨著社會(huì)保障制度的完善,越來越多的中年人享有一個(gè)基本的養(yǎng)老保障,但是這些養(yǎng)老保障金可能無(wú)法滿足養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)需求。這些對(duì)于未來養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)的規(guī)劃可能由于老年時(shí)的一些狀況而受到影響,但總體可以看出中年人的自我養(yǎng)老意愿是較強(qiáng)的。
③養(yǎng)老生活照料規(guī)劃
根據(jù)圖表數(shù)據(jù)分析,當(dāng)晚年身體需要被照料時(shí),將近50%的人選擇是配偶照料,子女照料占23.7%,養(yǎng)老機(jī)構(gòu)照料占25.93%,而接受度最低的照料方式是屬于社區(qū)照料,由此可見,社區(qū)照料還不太被人們所接受和認(rèn)可。
社區(qū)照料這一照料方式被人們接受的程度較低,這與人們對(duì)于社區(qū)照料不夠了解有較大的關(guān)系。社區(qū)照料與居家養(yǎng)老有較密切的聯(lián)系,主要由社區(qū)來提供一些基本的照料服務(wù)。社區(qū)照料是未來養(yǎng)老的一大趨勢(shì),隨著家庭養(yǎng)老功能的弱化,發(fā)展社會(huì)養(yǎng)老是必然的。而社區(qū)照料既能夠滿足老年人居住在家中的意愿,同時(shí)也能減輕子女的負(fù)擔(dān)。運(yùn)用社會(huì)提供的豐富的養(yǎng)老資源也有利于養(yǎng)老模式的轉(zhuǎn)變與突破,未來家庭養(yǎng)老仍然是重要的養(yǎng)老方式,但我們也期待社會(huì)和家庭一同承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任,保障老年人是晚年生活。
大部分中年人對(duì)于未來該如何養(yǎng)老、在哪養(yǎng)老、由誰(shuí)養(yǎng)老等問題并沒有完全明確清晰的規(guī)劃,關(guān)于養(yǎng)老這個(gè)問題的考慮還不夠充分,需要引起重視。
1.性別、戶籍是影響?zhàn)B老規(guī)劃的兩個(gè)重要變量,女性對(duì)于未來養(yǎng)老的規(guī)劃的明確度高于男性;而非農(nóng)業(yè)戶口相比起農(nóng)業(yè)戶口也對(duì)養(yǎng)老有更明確的規(guī)劃,因此,我們也應(yīng)該關(guān)注農(nóng)村中年人的養(yǎng)老意愿,提高他們對(duì)這一問題的關(guān)注度。
在養(yǎng)老居住意愿的選擇中,家庭養(yǎng)老仍然是大部分的選擇,但相比起老一輩人,機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的接受程度也在慢慢提高,同時(shí)養(yǎng)老觀念也在發(fā)生變化,“養(yǎng)兒防老”這一觀念正在逐漸被淘汰。
2.關(guān)于養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)規(guī)劃,大部分人都會(huì)為自己存一筆養(yǎng)老金,大部分人認(rèn)為未來自己的養(yǎng)老資金將來自于自己的退休工資或者養(yǎng)老金,依靠子女的人數(shù)變少了;但是通過商業(yè)保險(xiǎn)養(yǎng)老的人數(shù)還是比較少的。
3.在養(yǎng)老的照料需求方面,當(dāng)問及晚年若需要被照料時(shí),一半的人選擇配偶照料,而社區(qū)照料被接受的程度最低。由此可見,社區(qū)養(yǎng)老被人們的接受程度還不高,因此社區(qū)就養(yǎng)老服務(wù)進(jìn)行一些改進(jìn),可以讓更多的人接受社區(qū)養(yǎng)老、享受養(yǎng)老資源。