宋紫月

【摘 要】 文章梳理了新中國(guó)成立以來(lái)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵演變過(guò)程，論述了新時(shí)代高校勞動(dòng)教育的內(nèi)在涵義及價(jià)值，認(rèn)為，這是彰顯勞動(dòng)教育本質(zhì)屬性與育人功能的內(nèi)在要求，是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑，是實(shí)現(xiàn)高校立德樹(shù)人的客觀需要，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)需求。提出了推進(jìn)新時(shí)代勞動(dòng)教育的發(fā)展策略：要完善機(jī)制，加強(qiáng)勞動(dòng)教育的頂層設(shè)計(jì);弘揚(yáng)革命精神，激發(fā)勞動(dòng)教育的內(nèi)在動(dòng)力;拓寬渠道，豐富高校勞動(dòng)教育的實(shí)施體系;協(xié)同發(fā)展，構(gòu)建家、校、社通力合作的勞育機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】 新時(shí)代;高校勞動(dòng)教育;勞動(dòng)精神;內(nèi)涵與價(jià)值;策略

2018年9月10日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！盵1]這一思想既“歷史性地把勞動(dòng)教育從傳統(tǒng)意義上促進(jìn)青少年全面發(fā)展的有效途徑提升為重要教育內(nèi)容”，[2]又在某種程度上預(yù)示著勞動(dòng)教育將在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。本文試圖在梳理新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)勞動(dòng)教育內(nèi)涵及其演變歷程的基礎(chǔ)上，澄清新時(shí)代高校勞動(dòng)教育的內(nèi)在要義與價(jià)值意蘊(yùn)，希望對(duì)新時(shí)代高校勞動(dòng)教育的研究有所裨益。

一、新中國(guó)成立以來(lái)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵演變

勞動(dòng)是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，它不僅創(chuàng)造了人類，而且還能為人類的物質(zhì)世界和精神世界創(chuàng)造財(cái)富。勞動(dòng)教育，作為學(xué)校教育的一項(xiàng)內(nèi)容，它一方面關(guān)乎學(xué)生的成長(zhǎng)成才，另一方面也關(guān)乎社會(huì)良好風(fēng)氣的形成。新中國(guó)成立以來(lái)，勞動(dòng)教育在不同的歷史階段均有著不同的變化，厘清各個(gè)時(shí)期勞動(dòng)教育的內(nèi)涵和外延，對(duì)深入研究新時(shí)代高校勞動(dòng)教育具有重要的意義。

（一）勞動(dòng)教育的探索與發(fā)展（1949—1956年）

新中國(guó)成立之初，我國(guó)正處于國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的階段，工業(yè)化建設(shè)也剛剛起步，國(guó)內(nèi)急需大量的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)者，因此，國(guó)家制定了“教育為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)”的方針。這一時(shí)期，中國(guó)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教育理念和教育體系，積極宣揚(yáng)凱洛夫的勞動(dòng)教育思想。1949年，《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中提及：國(guó)民的五項(xiàng)公德應(yīng)包括“愛(ài)勞動(dòng)”。1950年，全國(guó)第一次高等教育會(huì)議召開(kāi)，該會(huì)議指出：教育的發(fā)展要理論聯(lián)系實(shí)踐，高等院校應(yīng)加強(qiáng)與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的聯(lián)系，培養(yǎng)工農(nóng)出身的人才。1955年10月，在中央的號(hào)召下，全國(guó)師范院校均開(kāi)始設(shè)立與勞動(dòng)相關(guān)的實(shí)踐課程。

這一階段，勞動(dòng)教育的概念尚未明晰，不過(guò)，根據(jù)劍聲、朱行等學(xué)者的觀點(diǎn)，勞動(dòng)教育可以歸納為：通過(guò)組織工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，從而培養(yǎng)人熱愛(ài)勞動(dòng)的思想、情感及意識(shí)，轉(zhuǎn)變輕視體力勞動(dòng)和勞動(dòng)者的觀念的教育。[3]有學(xué)者進(jìn)一步表明，勞動(dòng)教育屬于共產(chǎn)主義道德教育的一部分。1954年6月，政務(wù)院發(fā)布的“關(guān)于改進(jìn)和發(fā)展中學(xué)教育的指示”更進(jìn)一步地明確，勞動(dòng)教育是共產(chǎn)主義道德教育的任務(wù)之一。總之，處于這一時(shí)期的勞動(dòng)教育是受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平限制的，教育與勞動(dòng)只是簡(jiǎn)單地相加與結(jié)合。[4]

（二）勞動(dòng)教育的過(guò)渡與偏離（1956—1978年）

1956年社會(huì)主義三大改造基本完成，教育也得到迅速發(fā)展。1958年，毛澤東強(qiáng)調(diào)，教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。此時(shí)，勞動(dòng)教育初步呈現(xiàn)出“校企合作”的辦學(xué)場(chǎng)面，街道、農(nóng)場(chǎng)、工廠等等均與學(xué)校聯(lián)合辦學(xué)。這一時(shí)期，勞動(dòng)教育有著較為明確的發(fā)展方向。一是明晰勞動(dòng)教育有思想改造的意義，二是勞動(dòng)教育可以傳授生產(chǎn)的基本知識(shí)和技能，三是勞動(dòng)教育的實(shí)施途徑得到擴(kuò)充，例如有參觀訪問(wèn)、鄉(xiāng)土調(diào)查、社會(huì)宣傳等，四是勞動(dòng)教育是發(fā)生在學(xué)校內(nèi)的生產(chǎn)活動(dòng)。[5]之后，受“大躍進(jìn)”的影響，勞動(dòng)教育與教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始對(duì)立，知識(shí)分子和勞動(dòng)人民處于兩個(gè)完全不同的位置，這使得勞動(dòng)教育逐步淪為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。

1963年，我國(guó)照搬蘇聯(lián)的教育模式，致使勞動(dòng)教育發(fā)生了一定的偏離。減壓學(xué)制和文化課，增加社會(huì)實(shí)踐，讓“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的方針逐步教條化、形式化。1964年，《高等學(xué)校畢業(yè)生勞動(dòng)實(shí)習(xí)試行條例》中規(guī)定：將體力勞動(dòng)作為勞動(dòng)實(shí)習(xí)的主要形式。這使得學(xué)生把精力轉(zhuǎn)移在勞動(dòng)實(shí)習(xí)上來(lái)，在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為鋼”的錯(cuò)誤理論指引下，勞動(dòng)教育逐漸成為一種懲治人的方法和手段。[6]伴隨1966年“文化大革命”的到來(lái)，“學(xué)校以生產(chǎn)勞動(dòng)為中心”、“知識(shí)分子勞動(dòng)化”等口號(hào)更是徹底地顛覆了“教勞結(jié)合”的方針政策，勞動(dòng)教育的內(nèi)涵被嚴(yán)重歪曲，并納入“走資派”的行列，[7]此時(shí)勞動(dòng)教育也被單純地限定為體力勞動(dòng)。

（三）勞動(dòng)教育的重塑與異化（1978—2010年）

改革開(kāi)放以后，我國(guó)的發(fā)展重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，此時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展亟須同文化教育聯(lián)合起來(lái)，所以，勞動(dòng)教育不能僅僅局限為一種體力的勞動(dòng)，而是要將腦力勞動(dòng)也容納進(jìn)去。[8]這一時(shí)期，勞動(dòng)教育被界定為：培養(yǎng)勞動(dòng)觀點(diǎn)、習(xí)慣、技能，成為手腦并用、全面發(fā)展的人的教育。[9]至此，勞動(dòng)教育的概念得到了澄清與界定。一是勞動(dòng)教育對(duì)提升知識(shí)和技能有作用，二是勞動(dòng)教育有利于人的全面發(fā)展，并能與德智體三育聯(lián)系起來(lái)，三是勞動(dòng)教育強(qiáng)化了體力勞動(dòng)的必要性。[10]1993年，國(guó)務(wù)院頒發(fā)《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》，其中明確了中小學(xué)生“思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理”四方面的素質(zhì)要求。至此，勞動(dòng)素養(yǎng)闖入了教育者的視野當(dāng)中來(lái)，有不少學(xué)者認(rèn)為，勞動(dòng)教育的關(guān)鍵就在于提升勞動(dòng)素養(yǎng)。1995年，“教育與生產(chǎn)力結(jié)合”的方針被正式確立，《中國(guó)教育學(xué)刊》也專門設(shè)立板塊研究教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的問(wèn)題。

隨著勞動(dòng)教育的發(fā)展，勞動(dòng)素養(yǎng)為勞動(dòng)教育的重塑帶來(lái)了曙光。但是，在實(shí)際中，受科學(xué)技術(shù)在社會(huì)建設(shè)中地位上升的影響，勞動(dòng)教育中的“勞動(dòng)”屬性逐漸被淡化，而其“技術(shù)”含量卻不斷加深。2001年，教育部將勞動(dòng)教育和技術(shù)教育合在一起劃到中小學(xué)綜合實(shí)踐課程的四大板塊之一中去，這使得勞動(dòng)教育漸漸異化為技藝的學(xué)習(xí)和休閑娛樂(lè)活動(dòng)，更甚有學(xué)者指出，勞動(dòng)教育便是為指導(dǎo)學(xué)生生產(chǎn)生活的技術(shù)教育。這種認(rèn)識(shí)顯然將勞動(dòng)教育的內(nèi)涵異化。

（四）勞動(dòng)教育的深化與蛻變（2010—至今）

2010年7月發(fā)布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中指出，要“加強(qiáng)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的情感”。2015年，《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》中明確，要“切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)興趣、促進(jìn)學(xué)生身心健康和全面發(fā)展”。之后，習(xí)近平總書(shū)記在眾多場(chǎng)合曾多次發(fā)出提倡勞動(dòng)教育的呼聲。勞動(dòng)教育備受關(guān)注，其重要地位也不斷凸顯。進(jìn)入新世紀(jì)以后，勞動(dòng)教育若要打破之前在實(shí)踐中表現(xiàn)出的種種不良局面，便必須要站在新的高度，豐富其價(jià)值內(nèi)涵，使得新時(shí)代的勞動(dòng)教育綻放溢彩。

簡(jiǎn)言之，新時(shí)代勞動(dòng)教育首先更為關(guān)注對(duì)勞動(dòng)認(rèn)識(shí)、勞動(dòng)情感、勞動(dòng)競(jìng)賽、勞動(dòng)道德以及勞動(dòng)觀念的培養(yǎng)。它包括了廣義的實(shí)踐活動(dòng)，具有統(tǒng)領(lǐng)和聯(lián)結(jié)多種教育形式和內(nèi)容的綜合育人功能。[11]其次，新時(shí)代勞動(dòng)教育更為關(guān)注體驗(yàn)性、感受性、情境性和生活性。它是學(xué)生體味勞動(dòng)幸福、懂得奉獻(xiàn)付出的一種勞動(dòng)價(jià)值觀教育;[12]是一種通過(guò)勞動(dòng)教育改善學(xué)生認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)、開(kāi)發(fā)潛能、豐富情感、提升思想、在勞動(dòng)中獲得道德體驗(yàn)和成長(zhǎng)、為學(xué)生終身發(fā)展和人生幸福奠定基礎(chǔ)的教育。[13]正如2015年習(xí)近平總書(shū)記在慶祝“五一”勞動(dòng)節(jié)的大會(huì)上所言：“要通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)造播種希望、收獲果實(shí)，也通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)造磨煉意志、提高自己”。

二、新時(shí)代高校勞動(dòng)教育的內(nèi)在涵義

通過(guò)梳理新中國(guó)成立以來(lái)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵及演變歷程，結(jié)合新時(shí)代勞動(dòng)教育的發(fā)展趨勢(shì)以及高校人才培養(yǎng)的著重點(diǎn)，中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院校長(zhǎng)劉向兵對(duì)新時(shí)代高校勞動(dòng)教育的內(nèi)涵做出如下定義：新時(shí)代高校勞動(dòng)教育是高校人才培養(yǎng)的重要組成部分，是順應(yīng)新時(shí)代勞動(dòng)發(fā)展趨勢(shì)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的勞動(dòng)思想教育、勞動(dòng)技能培育與勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉，全面提高大學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的過(guò)程，其目的是引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生在勞動(dòng)中追求幸福感、獲得創(chuàng)新靈感，培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才。[14]

由此可知，第一，在地位上新時(shí)代高校勞動(dòng)教育是高校人才培養(yǎng)體系的專門部分，高校勞動(dòng)教育需要在依托專業(yè)教育強(qiáng)化勞動(dòng)知識(shí)與技能的同時(shí)，還要建立專門的體系來(lái)提升大學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)。比如在專業(yè)教育之外設(shè)置專門的勞動(dòng)教育課程，將課程勞動(dòng)與專業(yè)勞動(dòng)有機(jī)結(jié)合。第二，在內(nèi)容上新時(shí)代高校勞動(dòng)教育反映的是一個(gè)時(shí)代勞動(dòng)教育的發(fā)展態(tài)勢(shì)，這便要求新時(shí)代勞動(dòng)教育的內(nèi)容要因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新、因形而活。第三，在形態(tài)上新時(shí)代高校勞動(dòng)教育涉及勞動(dòng)思想教育、勞動(dòng)技能培育與勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉三個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容，這三大領(lǐng)域相互作用、相互影響，展現(xiàn)出新時(shí)代的高校勞動(dòng)教育是“關(guān)于勞動(dòng)”的教育和“通過(guò)勞動(dòng)”的教育的有機(jī)統(tǒng)一。第四，在目標(biāo)上新時(shí)代高校勞動(dòng)教育以全面提升大學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)為聚焦點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)一方面要充分發(fā)揮高校勞動(dòng)教育在樹(shù)德、增智、健體、育美方面的綜合育人價(jià)值，另一方面也要意識(shí)到其所取得的與德智體美四育并舉地位的獨(dú)特育人意義。第五，新時(shí)代高校勞動(dòng)教育看重的是內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的統(tǒng)一，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能煥發(fā)出新時(shí)代高校勞動(dòng)教育的真正生命力。

三、新時(shí)代加強(qiáng)高校勞動(dòng)教育的價(jià)值及意義

（一）彰顯勞動(dòng)教育本質(zhì)屬性與育人功能的內(nèi)在要求

馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是人的類本質(zhì)，人能夠通過(guò)勞動(dòng)進(jìn)行自由自覺(jué)的社會(huì)生產(chǎn)，同時(shí)在勞動(dòng)中人還可以反復(fù)實(shí)現(xiàn)、證明自己的存在。也就是說(shuō)，勞動(dòng)是人類生活的第一需要，勞動(dòng)決定著人類的產(chǎn)生，而人也正是在勞動(dòng)的過(guò)程中才逐步擺脫了動(dòng)物的狀態(tài)和自然的束縛，從而漸漸走向心智和思想的成熟。正如恩格斯所言：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。[15]可見(jiàn)，勞動(dòng)的本質(zhì)就是為了發(fā)展人和解放人的，而教育作為一項(xiàng)育人的事業(yè)，其本身就承擔(dān)著培養(yǎng)人和塑造人的使命，將教育與勞動(dòng)相結(jié)合起來(lái)開(kāi)展勞動(dòng)教育，恰恰滿足了社會(huì)主義教育的根本原則和發(fā)展需求。[16]因此，勞動(dòng)教育是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的重要內(nèi)容，通過(guò)勞動(dòng)教育實(shí)踐，人獲得了勞動(dòng)技能、職業(yè)體會(huì)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，并且將教育與勞動(dòng)有效地整合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的體腦結(jié)合，這個(gè)過(guò)程在一定程度上也鍛煉了人們艱苦奮斗的勞動(dòng)意志，涵養(yǎng)了尊重勞動(dòng)人民的深厚情感，增強(qiáng)了人與人之間的合作意識(shí)，使得人更好地認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我，成為最好的自己。

（二）促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑

馬克思指出：“未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)與智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵17] 大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這期間，高校不僅承擔(dān)著給學(xué)生傳遞系統(tǒng)化的學(xué)科專業(yè)知識(shí)的職責(zé)，而且還肩負(fù)著塑造學(xué)生人格、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的使命，這種使命是需要在實(shí)踐中深化的，正如教育家杜威所言：“準(zhǔn)備生活的唯一途徑就是進(jìn)行社會(huì)生活?！币虼?，加強(qiáng)高校勞動(dòng)教育對(duì)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義。首先，加強(qiáng)高校勞動(dòng)教育有助于發(fā)揮大學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值。作為一個(gè)群體動(dòng)物，人不可能脫離社會(huì)關(guān)系而獨(dú)立存在，所以需要開(kāi)展勞動(dòng)活動(dòng)，以此發(fā)揮其內(nèi)在價(jià)值。大學(xué)生應(yīng)該積極主動(dòng)地融入到勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中，這樣才能充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要性，為實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。其次，加強(qiáng)高校勞動(dòng)教育有助于提升大學(xué)生的主體地位。學(xué)生是學(xué)校的主體，學(xué)校教育的一切工作都是緊緊圍繞學(xué)生的，在高校開(kāi)展勞動(dòng)教育必須堅(jiān)持以學(xué)生為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，以此促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。最后，加強(qiáng)高校勞動(dòng)教育有助于完善大學(xué)生的實(shí)踐能力。勞動(dòng)創(chuàng)造了歷史，創(chuàng)造了文明、創(chuàng)造了世界，高校通過(guò)開(kāi)展勞動(dòng)教育，才能讓學(xué)生在實(shí)踐中邊學(xué)邊悟，進(jìn)而擁有直面困難的勇氣和應(yīng)對(duì)問(wèn)題的智慧。

（三）實(shí)現(xiàn)高校立德樹(shù)人的客觀需要

2018年5月2日，習(xí)近平總書(shū)記在北大師生座談會(huì)上指出：“要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，”“要把立德樹(shù)人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹(shù)人為核心，以立德為根本。”[18] 同年9月10日，他在全國(guó)教育大會(huì)上進(jìn)一步指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系，”“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。[19]作為全面教育體系的重要組成部分——?jiǎng)趧?dòng)教育，承擔(dān)著高校立德樹(shù)人的重大使命。加強(qiáng)高校勞動(dòng)教育可以幫助大學(xué)生提升勞動(dòng)技能、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)品德，并為其以后的工作和生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。根據(jù)《中國(guó)大學(xué)生思想政治教育發(fā)展報(bào)告（2017）》的調(diào)查結(jié)果反映，那些對(duì)社會(huì)實(shí)踐滿意程度越高、參與意愿越強(qiáng)烈、踐行狀況越好的大學(xué)生，其思想狀況綜合表現(xiàn)越佳，對(duì)大學(xué)生思想政治教育相關(guān)工作越認(rèn)可。[20]因此，高校進(jìn)一步深化勞動(dòng)教育具有很大的意義，通過(guò)勞動(dòng)教育能促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的轉(zhuǎn)化，使得學(xué)生在實(shí)踐中強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

（四）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)需求

“人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。”[21]如今，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代需要新發(fā)展，而新發(fā)展的最大引擎便是勞動(dòng)。只有通過(guò)勞動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)正處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，而大學(xué)生作為未來(lái)國(guó)家的棟梁，是推進(jìn)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的主力軍，所以，高校亟需加強(qiáng)勞動(dòng)教育，提升大學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，使得他們?cè)趧趧?dòng)的過(guò)程中形成堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德情操、過(guò)硬的心理素質(zhì)和不屈的生活意志，并自覺(jué)將個(gè)人理想和人生幸福積極主動(dòng)地融入到國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興的偉大事業(yè)當(dāng)中，為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興推波助瀾。

四、新時(shí)代高校勞動(dòng)教育的發(fā)展策略

勞動(dòng)作為人類最基本的存在方式，其本身就具有很大的價(jià)值?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有真正的教育。著名教育家蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》中寫道：“教育的任務(wù)就是讓勞動(dòng)滲入我們所教育的人的精神生活中去，去滲入集體生活中去，使得對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)在少年早期和青年早期就成為他的重要興趣之一”，[22]“如果學(xué)生只知享用由社會(huì)創(chuàng)造并提供給學(xué)生的那些物質(zhì)和精神財(cái)富，就不可能產(chǎn)生真正的教育”。[23]因此，高校亟需通過(guò)完善機(jī)制加強(qiáng)勞動(dòng)教育的頂層設(shè)計(jì)，弘揚(yáng)革命精神以激發(fā)勞動(dòng)教育的內(nèi)在生命力，拓寬渠道豐富高校勞動(dòng)教育的實(shí)施體系，協(xié)同發(fā)展構(gòu)建家、校、社通力合作的勞育機(jī)制等等，使得新時(shí)代勞動(dòng)教育邁上新臺(tái)階、步入新征程。

（一）完善機(jī)制，加強(qiáng)高校勞動(dòng)教育的頂層設(shè)計(jì)

一是要認(rèn)真貫徹落實(shí)中央出臺(tái)的有關(guān)勞動(dòng)教育的政策文件，以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，從整體上加強(qiáng)高校勞動(dòng)教育的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，從職責(zé)劃分、資源配備、人力保障、管理考核等方面，積極構(gòu)建能夠保障勞動(dòng)教育進(jìn)行的長(zhǎng)效機(jī)制，改變臨時(shí)性、隨意性等表面上做功夫的勞動(dòng)教育模式，科學(xué)設(shè)置實(shí)施勞動(dòng)教育的指導(dǎo)方案和策略，讓勞動(dòng)教育真正融入各級(jí)各類教育管理和教育教學(xué)的過(guò)程中去，全力推進(jìn)新時(shí)代高校勞動(dòng)教育的發(fā)展。二是將勞動(dòng)教育納入高校人才培養(yǎng)的方案中，根據(jù)國(guó)家的要求制定相應(yīng)的勞動(dòng)教育計(jì)劃，精心設(shè)計(jì)、精細(xì)實(shí)施、科學(xué)考量，形成一套集課程實(shí)驗(yàn)、專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、項(xiàng)目活動(dòng)等為一體的勞動(dòng)教育課程體系，確保勞動(dòng)教育課程的數(shù)量和質(zhì)量，從而有計(jì)劃、有組織地對(duì)大學(xué)生施行勞動(dòng)教育。三是嘗試尋找建立在一級(jí)學(xué)科之下的勞動(dòng)哲學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)管理學(xué)、勞動(dòng)法學(xué)、勞動(dòng)關(guān)系、勞動(dòng)與社會(huì)保障、社會(huì)工作等一系列與勞動(dòng)密切相關(guān)的學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系，努力促成類似于勞動(dòng)科學(xué)這樣的一級(jí)學(xué)科，加強(qiáng)高校對(duì)勞動(dòng)科學(xué)的探索，從而更進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的多維認(rèn)識(shí)。

（二）弘揚(yáng)革命精神，激發(fā)高校勞動(dòng)教育的內(nèi)在動(dòng)力

勞動(dòng)是一個(gè)體系，它囊括了人類改造世界、創(chuàng)造世界的一切實(shí)踐活動(dòng)，既包含體力勞動(dòng)也包含腦力勞動(dòng)，既包含簡(jiǎn)單勞動(dòng)也包含復(fù)雜勞動(dòng)，既包含重復(fù)性勞動(dòng)也包含創(chuàng)造性勞動(dòng)……而這些勞動(dòng)的進(jìn)行往往需要精神做支撐。作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，勞模精神、工匠精神就像延安精神、井岡山精神等革命精神一樣，一直引領(lǐng)國(guó)家與社會(huì)不斷向前邁進(jìn)。高校加強(qiáng)勞動(dòng)教育需大力弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，將勞模精神、工匠精神等結(jié)合起來(lái)，充分激發(fā)勞動(dòng)教育的內(nèi)在生機(jī)與活力，使得勞動(dòng)教育在大學(xué)校園里落地生根。特別是勞模精神，它本身就是勞動(dòng)精神的化身，是勞動(dòng)精神的偶像化和人格化。所以，勞動(dòng)精神就要用勞模精神來(lái)做引領(lǐng)、樹(shù)旗幟、立標(biāo)桿，用勞模身上所體現(xiàn)的勞動(dòng)品質(zhì)和勞動(dòng)素養(yǎng)去影響人、感化人、塑造人。而工匠精神則與勞模精神不同，它代表的是一種在職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)精益求精、一絲不茍、專注執(zhí)著的作風(fēng)。因此，工匠精神要求樹(shù)立起一種對(duì)職業(yè)敬畏、對(duì)工作負(fù)責(zé)的態(tài)度，并不斷地去追求職業(yè)領(lǐng)域的完美和極致。然而，無(wú)論是勞模精神還是工匠精神，均無(wú)法以文字或程序的方式記錄或編碼，它們必須通過(guò)言傳身教的方式去自然地傳承。所以，高校一方面應(yīng)將勞模精神、工匠精神納入教師師德師風(fēng)的評(píng)價(jià)體系中，用勞動(dòng)教育的內(nèi)涵充實(shí)高等教育的理念，著力打造一批有信念、有定力、有闖勁、有干勁的高水平教師隊(duì)伍;另一方面可以通過(guò)開(kāi)展“道德模范大講堂”、“大國(guó)工匠進(jìn)校園”等榜樣人物進(jìn)校園的活動(dòng)，充分發(fā)揮榜樣人物的示范引領(lǐng)作用，并利用微信、抖音、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體，加強(qiáng)對(duì)榜樣人物先進(jìn)事跡的宣傳報(bào)道，使得廣大學(xué)生能更近距離地去接觸榜樣人物，真切地感受勞模精神、聆聽(tīng)勞模故事、觀摩精湛匠藝、體味工匠情懷，[24]鼓勵(lì)學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)、勇于創(chuàng)造、勤于學(xué)習(xí)、樂(lè)于鉆研，爭(zhēng)做新時(shí)代的奮進(jìn)者。

（三）拓寬渠道，豐富高校勞動(dòng)教育的實(shí)施體系

勞動(dòng)教育是理論聯(lián)系實(shí)際的紐帶，它理應(yīng)融入高校人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中去，因?yàn)楦咝Ｅ囵B(yǎng)的人是直接面向社會(huì)勞動(dòng)崗位的，所以每個(gè)專業(yè)的教育都離不開(kāi)勞動(dòng)教育。做好高校勞動(dòng)教育，要做到集中教育與分散教育相結(jié)合，課堂教育與課外教育相結(jié)合，不斷拓寬渠道，豐富勞動(dòng)教育的形式和載體，全面構(gòu)建大學(xué)生勞動(dòng)教育的實(shí)施體系。首先，高校必須要開(kāi)設(shè)專門的勞動(dòng)教育課程，與其他專業(yè)課程同向而行，這樣才能形成完善的知識(shí)體系。其次，高校要結(jié)合第一課堂和第二課堂等分散性的課外勞動(dòng)教育，全面扎實(shí)地推進(jìn)勞動(dòng)教育的實(shí)施，讓大學(xué)生的勞動(dòng)教育與思想政治教育結(jié)合、與校園文化結(jié)合、與職業(yè)生涯教育和就業(yè)指導(dǎo)結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合、與社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)結(jié)合、與產(chǎn)教融合結(jié)合、與專業(yè)教育結(jié)合、與實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)結(jié)合，使得學(xué)生在勞動(dòng)的過(guò)程中切身感受到生活就是勞動(dòng)，勞動(dòng)可以創(chuàng)造美好生活。[25]

（四）協(xié)同發(fā)展，構(gòu)建家、校、社通力合作的勞育機(jī)制

家庭是人生的第一所學(xué)校，對(duì)子女的教育有著巨大影響。然而，就當(dāng)前狀況來(lái)說(shuō)，高校學(xué)生大多為獨(dú)生子女，在他們進(jìn)入大學(xué)之前，父母替他們承擔(dān)很多方面的勞動(dòng)，這使得當(dāng)代大學(xué)生的勞動(dòng)能力逐漸弱化，“將衣服寄回家洗”等類似的報(bào)道屢見(jiàn)不鮮。因此，高校開(kāi)展勞動(dòng)教育亟需把家庭納入進(jìn)來(lái)，充分挖掘并發(fā)揮家庭所承擔(dān)的育人功能，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念、促使他們養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。對(duì)此，家長(zhǎng)首先要鼓勵(lì)大學(xué)生積極承擔(dān)家庭事務(wù)，投身社會(huì)實(shí)踐;用身邊的勤勞典范事例對(duì)子女進(jìn)行經(jīng)常性教育和引導(dǎo)，及時(shí)地糾正子女思想上出現(xiàn)的勞動(dòng)消極思想;讓“愛(ài)勞動(dòng)”成為“好家風(fēng)”的重要內(nèi)容，激勵(lì)子女在體驗(yàn)勞動(dòng)的過(guò)程中，壯筋骨、長(zhǎng)才干。其次，高校應(yīng)該和家庭建立共育共治機(jī)制，通過(guò)新型社交媒體平臺(tái)積極溝通，動(dòng)態(tài)掌握大學(xué)生在生活中的實(shí)際勞動(dòng)表現(xiàn)，并予以考核評(píng)價(jià);同時(shí)通過(guò)QQ、微信群或媒體公眾號(hào)向家長(zhǎng)推送高校有關(guān)勞動(dòng)教育的理念和方式，指導(dǎo)家長(zhǎng)與子女積極對(duì)話溝通，進(jìn)一步強(qiáng)化勞動(dòng)教育的藝術(shù)性，從而營(yíng)造一種和諧向上的家校勞育氛圍。此外，高校還需凝聚社會(huì)各方力量，協(xié)同推進(jìn)新時(shí)代勞動(dòng)教育的發(fā)展。一是要加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，營(yíng)造尊重勞動(dòng)、崇尚技能的社會(huì)風(fēng)尚，著力構(gòu)建“尊重勞動(dòng)-熱愛(ài)勞動(dòng)-勞動(dòng)光榮”的社會(huì)共同價(jià)值觀，讓學(xué)生在勞動(dòng)中增強(qiáng)責(zé)任感和使命感。二是要加強(qiáng)勞動(dòng)教育實(shí)踐基地建設(shè)，使得高校與政府部門、企事業(yè)單位、公益組織等保持密切聯(lián)系，各類資源得到有效整合，構(gòu)建一個(gè)多層次、多類別的勞動(dòng)教育實(shí)踐平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育社會(huì)化。[26]三是要加強(qiáng)政府教育行政部門對(duì)勞動(dòng)教育的支持力度，出臺(tái)有關(guān)加強(qiáng)或改進(jìn)勞動(dòng)教育的指導(dǎo)意見(jiàn)和方針策略，保障勞動(dòng)教育的可持續(xù)發(fā)展?？偠灾?，加強(qiáng)新時(shí)代高校勞動(dòng)教育需要家、校、社三方通力合作、協(xié)同發(fā)展，這樣才能切實(shí)提升大學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，為國(guó)家培養(yǎng)出更多優(yōu)秀人才。

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【作者簡(jiǎn)介】

宋紫月（1993—）女，陜西吳堡人，西安交通大學(xué)人文學(xué)院博士研究生，延安大學(xué)助教，研究方向：高等教育.