張玲

本文系 2018 年度青島濱海學院校級科研項目《傳統(tǒng)文化在高校德育中的傳承與創(chuàng)新研究》研究成果（編號：2018ZY02）

【摘 要】 文章通過研究新時代大學生對儒家優(yōu)秀文化的認知與踐行現(xiàn)狀，充分發(fā)掘儒家優(yōu)秀文化的現(xiàn)代意義與德育功能，尋求儒家優(yōu)秀文化在高校德育中的傳承與創(chuàng)新的有效路徑，以應(yīng)對西方價值觀的沖擊和當代大學生的道德失范問題，增強當代大學生的民族認同感和民族自信。

【關(guān)鍵詞】 新時代;儒家優(yōu)秀文化;高校德育;傳承與創(chuàng)新;有效路徑

習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會上的講話指出，孔子創(chuàng)立的儒家學說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家自出現(xiàn)起即是德育為先、有教無類，以仁義禮智信為核心思想，以“修身、齊家、治國、平天下”為人生理想，以“遷善改過”“自強不息”為人生態(tài)度，這都是中華民族的重要精神滋養(yǎng)，是中國人之所以是中國人的重要標志。當今文化呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢，經(jīng)濟一體化和高度發(fā)達的信息化帶來了不同社會價值觀之間日益尖銳的沖突，自由主義、拜金主義、享樂主義、極端個人主義等思潮趁機侵入，給當代大學生思想帶來巨大沖擊。因此，進入新時代，高校德育必須根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是儒家優(yōu)秀文化，凸顯“文化育人”，充分發(fā)揮儒家優(yōu)秀文化的德育功能來“固本培元”，不斷增強當代大學生的民族認同感、自豪感與責任感。

一、新時代儒家優(yōu)秀文化在高校德育中的現(xiàn)狀

為了對新時代儒家優(yōu)秀文化在高校德育中的現(xiàn)狀有一個較為直觀的了解，我們在青島濱海學院等高校針對大學生儒家文化的認知、認同和踐行的現(xiàn)狀進行了問卷調(diào)查，內(nèi)容包括儒家代表人物、儒家文化的主要內(nèi)容、當代價值、傳承與創(chuàng)新、未來發(fā)展走向、實際踐行等各方面，具體情況如下：

（一）對儒家優(yōu)秀文化的個人興趣不高，但認知態(tài)度普遍較好

調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，雖然很多同學對儒家優(yōu)秀文化的個人興趣不太濃厚，只占43.17%，但是卻對儒家優(yōu)秀文化的繼承、傳揚的必要性毫無疑問，對儒學的未來也保持樂觀想法，并愿意為儒學的繼承與傳揚貢獻自己的力量，占了82.12%。

（二）對儒家優(yōu)秀文化的理論認知的自我評價較高，實際上比較粗淺

很多同學雖然自認對儒家文化比較了解，但是調(diào)查表明大部分同學都是了解皮毛，缺乏系統(tǒng)的理論認識，比如對儒家代表人物的認識只停留在孔子、孟子和荀子，對“三綱五?！钡木唧w內(nèi)容，只有19.85%“了解并可以準確說出基本觀點”;大部分同學認為對仁義禮智信的當代價值持認可態(tài)度，但是只有33.95%的同學認為在當今社會非常必要也愿意去主動學習“四書五經(jīng)”等儒家傳統(tǒng)經(jīng)典。

（三）儒家優(yōu)秀文化的認知受多種因素影響，尚未完全開發(fā)利用

大學生所處的文化氛圍深刻影響他們對儒家優(yōu)秀文化的接受和學習，身邊的同學、師長和身處的環(huán)境以及來自老師和家長的表揚都會增加同學們對傳統(tǒng)文化的興趣，尤其是自己非常尊敬的老師，帶動作用更加明顯;89.5%的學生認為在家庭教育和學校以及社會中都有儒家文化教育的存在，但學校組織的相關(guān)活動存在宣傳不到位的現(xiàn)象。

（四）儒家優(yōu)秀文化踐行存在知行不一

大部分同學對儒家優(yōu)秀文化有較強的認同感，能夠認識到儒家優(yōu)秀文化的重要性，有意識地通過學習儒家優(yōu)秀文化來提升自身道德境界，尤其是仁禮之道、中庸原則、誠信問題、義利觀、自省自察、尊老愛幼、睦鄰友好等觀點，但是在踐行度上卻并不樂觀，存在“眼高手低”、“嚴于律人，寬以待己”等知行不一的現(xiàn)象。

二、新時代儒家優(yōu)秀文化大學生認知現(xiàn)狀的原因分析

新時代儒家優(yōu)秀文化在高校德育中的重要性毋庸置疑，但是其現(xiàn)狀也是不容樂觀，造成這種現(xiàn)狀的原因很多，主要有以下四個方面：

（一）社會層面尚未形成濃厚的儒家文化氛圍

近些年，國內(nèi)對儒家優(yōu)秀文化的重視日益增強，電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體上的儒家優(yōu)秀文化的相關(guān)節(jié)目有所增多，但是在宣傳力度方面仍然有所欠缺，尚未形成強烈的文化氛圍;相關(guān)的紀念館、教育機構(gòu)也沒有得到充分的完善和利用;社會上對大學生的要求更多的仍然是專業(yè)知識素養(yǎng)、相應(yīng)的專業(yè)技能證書以及社會實踐的能力等方面，對于儒家優(yōu)秀文化的個人素養(yǎng)沒有明確的要求。

（二）學校層面對儒學的當代價值缺乏科學認知

當代高校培養(yǎng)學生基本以滿足社會需求為目標，對儒家優(yōu)秀文化的當代價值缺乏科學認知和正確評價，將以儒家文化為主流的傳統(tǒng)文化的學習和培養(yǎng)學生的道德素質(zhì)放在次要的位置;高校缺乏專門的精研儒家優(yōu)秀文化的骨干教師隊伍，不重視對教師的文化培訓和素質(zhì)提升訓練，不注重對傳統(tǒng)文化教育方式的探索與更新，無法滿足學生的現(xiàn)實需求。

（三）家庭層面對儒家優(yōu)秀文化沒有合理利用

家庭教育尤其是父母的言傳身教對儒家優(yōu)秀文化的認知有非常重要的作用，但是多數(shù)父母辛苦工作之余疲于應(yīng)付子女的作業(yè)和成績，無暇他顧，更談不上用儒家優(yōu)秀文化來教育孩子;有些父母本身就對儒家優(yōu)秀文化不了解或者不認可，對孩子的教養(yǎng)以溺愛和驕縱為主，對子女的德育重視不夠，使孩子出現(xiàn)以自我為中心，缺乏感恩之心等缺點。

（四）個人層面對儒家優(yōu)秀文化重視程度不夠

儒家文化偏重于品德的培養(yǎng)和情操的陶冶，而當代大學生受多元思潮影響的影響，面對就業(yè)的壓力，他們的學習帶有更多的功利性和實用性。雖然他們主觀上對儒家優(yōu)秀文化有強烈的認同感，但是卻不認為這是人生必不可少的一部分，不愿意花費時間與精力深入學習儒家優(yōu)秀文化，因此無法有效地領(lǐng)會儒家文化的基本精神，更無法將其內(nèi)化于心，外化于行。

三、新時代儒家優(yōu)秀文化在高校德育中傳承與創(chuàng)新的有效路徑研究

（一）營造社會氛圍，不斷優(yōu)化儒家優(yōu)秀文化的認知環(huán)境

在多元文化的背景下，要正確引導(dǎo)大學生客觀看待多元文化，對儒家文化、外來優(yōu)秀文化和世界先進文明成果都要堅持“取其精華，去其糟粕”，在“百花齊放”中堅定對本土文化的自信心;正確處理儒家優(yōu)秀文化的理想性和現(xiàn)實不良社會問題之間的矛盾，利用儒家優(yōu)秀文化中的“仁義禮智信”、理想人格、人生態(tài)度等對大學生的學習與就業(yè)進行引導(dǎo)，徹底消滅“儒家無用論”的觀點;優(yōu)化社會上的新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境，在凈化西方不良信息的同時，不斷創(chuàng)新傳播形式，加強儒家優(yōu)秀文化的傳播，對社會文化輿論進行有效地引導(dǎo);進一步完善儒家優(yōu)秀文化的相關(guān)紀念館，有效利用這類機構(gòu)對人們進行系統(tǒng)的儒家文化教育。

（二）承擔傳承責任，不斷創(chuàng)新儒家優(yōu)秀文化的傳承模式

高校要勇于承擔儒家優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新責任，堅持做到以文化人、以德育人，充分利用儒家優(yōu)秀文化中的德育資源，營造良好的校園儒家文化氛圍，不斷提高學生的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)。在校園文化中融入“誠信、友愛”等儒家優(yōu)秀文化因素，利用微信、微博等新媒體和校廣播與電視等傳統(tǒng)媒體加強對儒家優(yōu)秀文化的宣傳，培育特色文化項目，以傳統(tǒng)節(jié)日、重要事件為契機，舉辦文藝晚會、辯論賽、朗誦會、情景劇等活動;增強對思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員班主任以及其他專業(yè)教師的儒家優(yōu)秀文化的培訓，打造一支富有儒家文化素養(yǎng)的思想政治工作隊伍，用客觀科學的態(tài)度來引導(dǎo)學生充分認識儒家文化，通過教師的言傳身教加強對學生的道德品質(zhì)培養(yǎng);積極開展儒家優(yōu)秀文化的學術(shù)講座，充分利用儒家經(jīng)典文獻的學習和對孔子故居、碑林、紀念館、孔子學院的參觀考察活動等，增進學生對儒家優(yōu)秀文化的當代價值的深刻感悟。

（三）增強家校溝通，提倡將儒家優(yōu)秀文化融入家風家訓

父母是孩子的榜樣，孩子是父母的鏡子，父母在孩子的成長過程中起到了至關(guān)重要的作用，雖說大學生一般都遠離父母異地求學，但是父母的影響仍然占據(jù)著重要地位。子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！备咝Ｒe極開設(shè)父母課堂，鼓勵學生父母積極學習和踐行儒家優(yōu)秀文化，做到言傳身教，在家庭教育中充分繼承和發(fā)揚儒家優(yōu)秀文化中諸如孝悌、尊老愛幼、敬重父母等思想，自覺做到“仁義禮智信”，知錯能改，自強不息，用實際行動來教育引導(dǎo)孩子，培養(yǎng)優(yōu)良的家風家訓，營造和諧溫馨的家庭氛圍，對于學生形成良好的性格品質(zhì)和人文修養(yǎng)起到積極的促進作用，在潛移默化中幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（四）促進知行合一，不斷提高大學生的道德踐履能力

高校應(yīng)更多地從大學生的自身成長角度出發(fā)，采取多種手段引導(dǎo)他們主動學習和傳承儒家優(yōu)秀文化，努力提高自身道德水平，塑造理想人格，培育正確的人生態(tài)度，不斷提高道德踐履能力，真正做到知行合一。在日常學習和生活中加強對學生意志的鍛煉和自律意識的培養(yǎng)，對于自覺性比較差的學生要采取嚴格的管理措施督促學生專注學業(yè)，不斷提升學校的學風建設(shè);同時也要引導(dǎo)學生加強自我修養(yǎng)，增強理論知識的同時積極參加學校組織的儒家文化活動，從內(nèi)心深處體會儒家的“仁義禮智信”，不斷增強文化自覺與文化自信，自覺培育儒家優(yōu)秀文化的價值認同;將儒家優(yōu)秀文化與個人利益需求相結(jié)合，貫穿到日常行為當中，注重“躬行力究”，及時鼓勵及時引導(dǎo)，不斷提高認同度，踐行、鞏固、提高，把認知轉(zhuǎn)化為行動，從而達到“知行合一”。

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【作者簡介】

張 玲（1981—），女，漢族，山東青州人，助教，碩士研究生，研究方向為歷史文化與高校德育。