摘 要：中國傳統(tǒng)的建筑技術中有一類特別的臨時性建筑工藝，這種以竹子為主要材料搭建而成的臨時性建筑十分具有特色，在廣東以及港澳地區(qū)廣為流傳。澳門地區(qū)的非物質文化遺產(chǎn)包含數(shù)十個，其中非物質文化遺產(chǎn)搭棚工藝就是其中重要的一個部分。而戲棚建筑是搭棚工藝的典型代表。在澳門每當傳統(tǒng)的神誕節(jié)慶，寺廟門口就會搭起臨時戲棚建筑，上演神功戲慶祝神明的誕辰。

關鍵詞：搭棚工藝;戲棚;澳門非物質文化遺產(chǎn)

文章編號：2095-4085（2020）05-0060-02

戲棚作為搭棚工藝中十分具有藝術代表性的一種主要源于它的人文特性。在澳門戲棚是粵劇表演的場所之一，粵劇自產(chǎn)生以來一直都是民間娛樂的一種重要方式，而它的表演場所也就隨之具有研究價值。戲棚的藝術價值源于它建筑構造的特殊性，由竹子作為材料，通過竹子之間相互的捆扎，構成穩(wěn)固的臨時建筑，這種捆扎工藝今天成為了一門非遺手工藝。

1 搭棚工藝——戲棚概述

搭棚工藝中的戲棚是上演神功戲的場所。戲棚這種古老的劇場形式，時至今日只在港澳及個別地區(qū)流傳使用，大在部分地區(qū)已經(jīng)失傳。澳門的地理位置臨海，在古時候多數(shù)人民依靠打漁為生，人們?yōu)槠砬箫L調雨順，保佑平安等目的十分信奉媽祖、北帝等水神，每年神明誕生的日子，人們會舉辦祭祀活動，酬謝神明。在祭祀活動中，搭棚唱戲是一項重要的組成部分，戲棚往往建于寺廟的正門口，為的是讓神明可以看到戲劇表演。所以一開始神功戲上演的目的是為了在神明誕辰之日來娛樂神明，隨著時間的發(fā)展，神功戲逐漸開始面向大眾開放，其目的從娛神轉變?yōu)閵嗜?。澳門至今依然搭建戲棚的神誕節(jié)有土地誕（農(nóng)歷二月初二）、北帝誕（農(nóng)歷三月初三）、媽祖誕（農(nóng)歷三月廿三）、譚公誕（農(nóng)歷四月初八）。

2 戲棚的歷史沿革

港澳的地理位置毗鄰廣東，大部分風俗習慣受到廣東影響。所以搭棚工藝的源頭自認源自廣府搭棚工藝。在1863年，德國畫家愛德華·希爾德布蘭特在畫作中就真實地呈現(xiàn)了澳門媽祖誕及媽閣廟前搭戲棚演戲的情景。作品中能看出當時的繁華場景。

3 工藝技術

每年神誕節(jié)前一至兩周，就會開始在寺廟門口搭建戲棚建筑，圖中為澳門北帝廟戲棚的搭建過程，戲棚就是通過竹子的相互捆綁、固定搭建而成，竹子之間捆扎使用的是竹子表面削成的薄竹條，它被稱為“竹篾”。

在搭棚行業(yè)中，竹子的擺放有不同叫法，在戲棚搭建中與地面垂直的竹子被稱為“針”，打橫的竹子被稱為“牽”，起到固定的斜竹子被稱為“唱”。每一個部分都由三角形組成，十分牢固。

在搭建完基本的棚架部分后，現(xiàn)代的戲棚會在戲棚的四周及頂部圍上紅白藍的防水布，起到遮風擋雨的作用。根據(jù)愛德華·希爾德布蘭特的作品能看到，古時候會使用圖中的茅草或葵葉來擋雨，建造所使用的物料都是取自于當?shù)厥a(chǎn)的植物，所以十分具有地域特色。

4 結 語

在人文層面，自古以來戲棚與粵劇有著密不可分的關系，是粵劇表演的臨時性場所，是粵劇的重要載體之一。古時候人們娛樂方式稀少，戲曲表演在當時起到重要的作用，粵劇一步步發(fā)展至今，戲棚見證了粵劇的發(fā)展過程。在建筑層面，竹質的建筑材料通過手工捆扎，短時間架起一座建筑工人們看戲使用，具有很強的功能性與實用性。

戲棚建筑發(fā)展到今天離不開一群手工藝者的堅持，但是目前澳門的搭棚手工藝人十分缺稀，這個現(xiàn)實情況值得關注，一旦失傳這種通過捆扎竹子建成的建筑將消失，與眾多非遺一樣，面臨著各式各樣的困境。所以戲棚發(fā)展到今天需要逐漸改變發(fā)展的方向，需要與藝術、與文化進一步融合。以香港為例，為了將傳統(tǒng)的戲棚與現(xiàn)代藝術相結合，香港以西九大戲棚為主題制作文創(chuàng)產(chǎn)品，這種活化行動可以讓傳統(tǒng)的戲棚煥發(fā)出新的光彩，把戲棚引向了新的發(fā)展方向，值得參考。

參考文獻：

[1]程宜.廣府搭棚藝術[J].文化遺產(chǎn)，2013，（04）：146-151.

[2]謝燕舞.棚、觀、集--關于竹棚、戲曲及市集文化的探索[M].北京：人民出版社，2011：1.

作者簡介：鄭子璇（1994—），女，漢族，廣東茂名人，碩士研究生。研究方向：文化遺產(chǎn)保護。