被喻為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)“活化石”的泉州南音，至今仍保持著蓬勃的生命力，因?yàn)樵谌萦兄@么一群人，從下到上，從普通百姓到政府有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，自發(fā)地保護(hù)和傳承著這被他們視為珍寶的南音。

首先，南音人小心呵護(hù)被他們視為“御前清音”的南音。南音人奉祀五代后蜀后主孟昶為祖師，稱(chēng)為“孟府郎君”“郎君祖師”，所有南音人都是郎君弟子。南音人每年為祖師舉行春秋二祭，追祖溯源。對(duì)南音人來(lái)說(shuō)，孟昶既為帝王，他傳下來(lái)的音樂(lè)自然是帝王之樂(lè)，因而神圣不可褻瀆。再加上傳說(shuō)康熙皇帝60大壽時(shí)，宰相李光地作為泉州安溪人，引薦了來(lái)自家鄉(xiāng)的五大南音高手晉京獻(xiàn)樂(lè)賀壽，被皇帝賜封“御前清客”，所奏音樂(lè)為“御前清音”，并賜宮燈、涼傘、金獅等皇家之物，其地位更不可同日而語(yǔ)。因此，南音人一貫清高，只受請(qǐng)不受聘，拒絕南音商業(yè)化。不以營(yíng)利為目的使得南音傳承歷來(lái)動(dòng)機(jī)純粹即真心熱愛(ài)。傳統(tǒng)南音館閣里的成員就由這樣一群熱愛(ài)南音的人組成。許多人甚至因?yàn)榘V迷南音而不顧生計(jì)，弄得窮困潦倒。南音國(guó)家級(jí)非遺傳承人蘇統(tǒng)謀的父親蘇嘉宗就是這樣一個(gè)典型：身為船老大，本來(lái)應(yīng)該吃喝不愁，但是每次出船到臺(tái)灣時(shí)，船一靠岸，別人都忙著做生意，蘇嘉宗則迫不及待地帶上南音樂(lè)器，上岸去館閣跟人玩南音。正是有這樣熱愛(ài)南音的人，所以南音能自古傳承至今。如今，隨著對(duì)非遺的日漸重視，南音更是欣欣向榮，備受矚目。在泉州地區(qū)，成規(guī)模的、在相關(guān)部門(mén)備案登記的南音社團(tuán)有兩百多個(gè)。其中如深滬御賓南音社、安海雅頌?zāi)弦羯?、陳埭民族南音社、東石南音社等社團(tuán)，都是具有一定歷史，具有相當(dāng)知名度的民間南音團(tuán)體。這些社團(tuán)每周在固定地點(diǎn)（如所在館閣）展開(kāi)固定活動(dòng)，并經(jīng)常跟海內(nèi)外其他社團(tuán)舉行聯(lián)誼活動(dòng)。每年的郎君祭、南音比賽、南音會(huì)唱更是南音人歡聚的日子。每年都有數(shù)不清的各種小型的、大型的、國(guó)際性的南音活動(dòng)。南音人對(duì)各類(lèi)活動(dòng)樂(lè)此不疲，當(dāng)前的南音界呈現(xiàn)一片繁榮景象。

其次，有志之士的大力保護(hù)。1960年，原泉州市市長(zhǎng)王今生組建了第一個(gè)專(zhuān)業(yè)性樂(lè)團(tuán)“泉州南音樂(lè)團(tuán)”;1981年，在王今生的支持下，舉辦了第一屆泉州國(guó)際南音大會(huì)唱，泉州南音樂(lè)團(tuán)作為主要協(xié)辦單位在當(dāng)時(shí)及之后的十幾屆國(guó)際會(huì)唱中發(fā)揮了重要作用。同年，原晉江木偶劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、晉江市文化局藝術(shù)科科長(zhǎng)、國(guó)家級(jí)南音代表性傳承人蘇統(tǒng)謀，倡建“晉江縣南音協(xié)會(huì)”，為泉州地區(qū)第一個(gè)南音協(xié)會(huì);1985年，王今生與時(shí)任中央音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)趙沨發(fā)起成立了“中國(guó)南音學(xué)會(huì)”，連續(xù)幾年召開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)議;1990年起，泉州地區(qū)號(hào)召各中小學(xué)開(kāi)展南音進(jìn)課堂活動(dòng)，原泉州市文化局副局長(zhǎng)、泉州南音藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席陳日升為發(fā)起人;1996年，泉州六中教師吳世忠跟李文勝聯(lián)合研制了南音工X譜錄入軟件，得到原泉州市文化局副局長(zhǎng)、文聯(lián)常務(wù)副主席、現(xiàn)地方戲曲研究社社長(zhǎng)鄭國(guó)權(quán)的大力支持和推廣;2003年，泉州市啟動(dòng)了南音申遺工程。同年，在泉州師范學(xué)院副院長(zhǎng)王珊的努力下，泉州師范學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院首招南音專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生;2009年，南音被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”;2011年泉州師范學(xué)院成立“南音學(xué)院”，首招南音專(zhuān)業(yè)碩士……

由上述可知，南音不光在民間有著深厚的群眾基礎(chǔ)，也受到了官方的重視，甚至被納入教育體系。每年都有很多大中小型南音活動(dòng)，南音后續(xù)人才培養(yǎng)蒸蒸日上，南音資料的收集、整理、編輯、出版形勢(shì)喜人。此外，南音人、南音團(tuán)體經(jīng)常受邀到全國(guó)各地甚至海外演出、交流，許多學(xué)者將南音作為研究對(duì)象，相關(guān)文論蔚為可觀。所有這些都使得南音在當(dāng)前呈現(xiàn)出前所未有的繁盛面貌，而泉州南音的保護(hù)與傳承也成為了當(dāng)前傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)的成功例子，經(jīng)常被提及、討論和學(xué)習(xí)。

南音之所以在當(dāng)前社會(huì)能夠如此繁盛，得到這么多人的重視，有這么廣大的群眾基礎(chǔ)，主要原因在于其極具現(xiàn)實(shí)意義，是人們生活中有益的存在。南音存在的現(xiàn)實(shí)意義在于：

其一，南音一直以來(lái)都是閩南群眾自?shī)首詷?lè)的文化娛樂(lè)方式。南音團(tuán)體的一個(gè)特點(diǎn)就是不以營(yíng)利為目的。許多民間音樂(lè)團(tuán)體成立的目的就是營(yíng)利，許多人學(xué)習(xí)某一民間音樂(lè)是作為一種職業(yè)，為了通過(guò)在紅白喜事、節(jié)日慶典中為雇主表演來(lái)賺錢(qián)。而南音則不然，南音人認(rèn)為南音是高雅音樂(lè)，是帝王之樂(lè)，是“御前清曲”，地位很高，所以排斥通過(guò)演唱演奏南音來(lái)掙錢(qián)的行為。在以前，學(xué)南音不但不能掙到錢(qián)，反而還要花錢(qián)。南音館閣請(qǐng)名師開(kāi)館，一般一期4個(gè)月，由學(xué)員們分擔(dān)聘請(qǐng)老師的資金。所以，學(xué)習(xí)者都是真心喜愛(ài)南音。在以前，社會(huì)上的娛樂(lè)方式很少，白天人們辛苦勞作，晚上不需要干活，很多人在一起玩玩南音放松身心，也常常呼朋喚友去聽(tīng)南音。《因送哥嫂》等曲目成了當(dāng)?shù)氐牧餍懈枨?，許多人都能哼上幾句。如今，雖然娛樂(lè)方式多了，但是仍然有許多人閑暇時(shí)愿意學(xué)學(xué)南音、聽(tīng)聽(tīng)南音，畢竟，這是閩南獨(dú)具特色的樂(lè)種，而且，用閩南話(huà)演唱的南音還是福建省唯一被列入“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”的樂(lè)種。南音是一種合作的藝術(shù)，需要多人一起配合演奏。南音最常見(jiàn)的演奏演唱形式需要5個(gè)人合作完成，包括琵琶、洞簫、三弦、二弦等樂(lè)器演奏者以及持拍者。演奏純器樂(lè)曲時(shí)，持拍者的任務(wù)就是跟著撩拍打拍板，帶唱詞的樂(lè)曲，則由演唱者兼持拍擊奏，人們?cè)诤献嘀?，不光提高了技藝，還交流了情感。

其二，南音能起到修身養(yǎng)性的作用。南音的一大特點(diǎn)就是聽(tīng)起來(lái)平和幽靜，是一種超然于世外的寧?kù)o。之所以如此，首先應(yīng)歸功于音樂(lè)本身的特點(diǎn)。南音樂(lè)曲節(jié)奏舒緩，所有曲子按撩拍分類(lèi)，由慢到快可分為七撩拍、三撩拍、一二拍、疊拍和緊疊，譯為五線(xiàn)譜或簡(jiǎn)譜時(shí)，分別對(duì)應(yīng)8/2、4/2、4/4、2/4和1/4拍號(hào)。其中，南音人稱(chēng)三撩拍樂(lè)曲為“上撩曲”，七撩拍樂(lè)曲為“大撩曲”，這兩類(lèi)慢曲在南音中是相對(duì)復(fù)雜和難以掌握的。其他撩拍的樂(lè)曲則稱(chēng)為“草曲”，數(shù)量眾多，相對(duì)容易掌握。然而，即使是最快的1/4拍子的樂(lè)曲，也不會(huì)有急促之感。另外，南音樂(lè)曲曲調(diào)進(jìn)行平穩(wěn)。尤其是帶唱詞的樂(lè)曲，音與音之間以級(jí)進(jìn)為主，較少大跳。而且樂(lè)曲音域適中，整首曲子多在適當(dāng)?shù)囊魠^(qū)進(jìn)行，因而給人平和之感。其次，則應(yīng)歸功于演唱演奏者的詮釋。南音人會(huì)對(duì)南音樂(lè)曲進(jìn)行潤(rùn)腔詮釋?zhuān)瞧錆?rùn)腔很有節(jié)制，并不對(duì)所有音都進(jìn)行加花潤(rùn)飾，而且潤(rùn)飾以單音為主，雙音為輔，所以旋律進(jìn)行并不花哨。南音人崇尚“樂(lè)而不淫哀而不傷”的中和風(fēng)格，演唱演奏在情感表達(dá)方面很有節(jié)制，避免情緒起伏大起大落，因而溫文爾雅。所以，長(zhǎng)期欣賞、學(xué)習(xí)、演奏、演唱南音的人，長(zhǎng)期沉浸在這種寧?kù)o優(yōu)雅的氛圍中，自然養(yǎng)成了不急不躁的性格。無(wú)論是以前還是現(xiàn)在，南音都是一種陽(yáng)春白雪般的存在，在眾聲喧嘩的喧囂環(huán)境中一如既往地堅(jiān)持其傳統(tǒng)的中和特點(diǎn)，努力不被其他因素侵?jǐn)_。這是一種能讓人靜下來(lái)、慢下來(lái)的音樂(lè)。南音的這一特點(diǎn)，在當(dāng)今浮躁的社會(huì)中，更顯珍貴。

其三，南音寄托了許多游子的鄉(xiāng)情。人們常說(shuō)，有閩南人的地方就有南音。此話(huà)雖然夸張了些，但也道出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)，即無(wú)論國(guó)內(nèi)還是海外，閩南人聚居的地方，經(jīng)常少不了南音。南音用閩南語(yǔ)演唱，流傳于福建泉州、廈門(mén)、漳州等閩南語(yǔ)地區(qū)，并隨著閩南人的足跡向臺(tái)灣、香港、澳門(mén)等地傳播，甚至沿著絲綢之路傳播到了新加坡、菲律賓、馬來(lái)西亞、印尼、越南等東南亞國(guó)家。新加坡有“湘靈音樂(lè)社”“傳統(tǒng)南音社”等知名社團(tuán)，尤其“湘靈音樂(lè)社”，在國(guó)際上享有很高的知名度;菲律賓是東南亞國(guó)家中南音社團(tuán)數(shù)量最多的一個(gè)國(guó)家，共有近20個(gè)。其中“金蘭郎君社”“長(zhǎng)和郎君社”“南樂(lè)崇德社”和“國(guó)風(fēng)郎君社”是目前較為活躍的幾個(gè)社團(tuán)，而且前二個(gè)社團(tuán)都已有200多年歷史;印尼則有著名的“東方音樂(lè)基金會(huì)”等。南音之所以能在東南亞傳承數(shù)百年，至今仍受歡迎，主要是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐拈}籍華僑思念家鄉(xiāng)，而用閩南語(yǔ)演唱的南音顯然是他們寄托鄉(xiāng)情的最好慰藉。海外華僑由于距離遙遠(yuǎn)，回家鄉(xiāng)多有不便，通過(guò)南音可以聊慰思鄉(xiāng)之情。由于深知海外華僑對(duì)南音的喜愛(ài)，所以改革開(kāi)放初期，許多華僑回國(guó)探親，一些中小學(xué)校為了吸引華僑捐資助學(xué)，讓會(huì)南音的學(xué)生們演唱南音歡迎華僑回家，此舉頗為奏效，許多僑親聽(tīng)到南音熱淚盈眶，加大了捐資力度。

其四，給了許多人創(chuàng)作靈感，是很好的創(chuàng)作素材。南音因其風(fēng)格獨(dú)特，與眾不同，常被作為一種特別的素材運(yùn)用在創(chuàng)作中。例如，福建籍作曲家郭祖榮、章紹同、吳少雄等人，經(jīng)常在其作品中加入南音素材。郭祖榮創(chuàng)作于1987年的《第七交響曲》，第一樂(lè)章的引子主題、主部主題和副部主題，第二樂(lè)章的第一部分8個(gè)樂(lè)句，都源自南音。章紹同創(chuàng)作了許多影視歌曲，其中《琵琶解語(yǔ)不解愁》等歌曲運(yùn)用了南音元素。吳少雄的交響樂(lè)《海峽之脈》運(yùn)用了南音傳統(tǒng)曲目《因送哥嫂》的音樂(lè)素材，獲文化部第十六屆全國(guó)音樂(lè)作品（交響樂(lè)）第二名。使用了南音素材的另一部交響隨想詩(shī)《刺桐城》，獲“絲綢之路”交響樂(lè)國(guó)際作曲比賽第三名。此外還有交響隨想詩(shī)《意韻南音》等。這些使用了南音素材的作品，都是吳少雄的得意之作。許多省外作曲家也被南音所吸引，創(chuàng)作了許多與南音有關(guān)的作品。例如，曾在廈門(mén)工作過(guò)的作曲家鮑元愷根據(jù)南音名曲《梅花操》、古曲《梅花三弄》的音樂(lè)素材，改編創(chuàng)作了南音與室內(nèi)樂(lè)五重奏《梅花》;2016年，中國(guó)國(guó)家交響樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)關(guān)峽組織作曲家前往福建采風(fēng)，考察了南音，委約印度作曲家維杰.烏帕德亞雅創(chuàng)作了大型交響合唱《長(zhǎng)安門(mén)》，第三部分《出漢關(guān)》素材取自南音同名樂(lè)曲，于2017年12月15日在奧地利維也納金色大廳上演。另外，許多南音人將南音與其他藝術(shù)形式結(jié)合，以令人耳目一新的面貌出現(xiàn)，深受大眾歡迎。新加坡湘靈音樂(lè)社處于新加坡這一多元化的國(guó)家，其音樂(lè)表演和創(chuàng)新也呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。其南音演奏，除了像中國(guó)一樣喜歡使用大提琴、鋼琴作為伴奏、合奏樂(lè)器外，還經(jīng)常加入東南亞樂(lè)器，如印尼佳美蘭樂(lè)器、馬來(lái)西亞打擊樂(lè)器等。湘靈音樂(lè)社還利用南音素材創(chuàng)作了許多新舞臺(tái)作品，如靈感來(lái)自屈原同名詩(shī)歌的《九歌·意象》，結(jié)合了音樂(lè)、吟唱、戲曲、光影、投影、音效等元素，為觀眾提供視、聽(tīng)、聞、觸、味等多方位的感官體驗(yàn)。陳美娥創(chuàng)辦的中國(guó)臺(tái)北漢唐樂(lè)府，1996年推出的《艷歌行》，將南音音樂(lè)與梨園歌舞科步相結(jié)合，取得了很好的觀感效果。王心心創(chuàng)辦的心心南管樂(lè)坊，將南音與昆曲、古琴、舞蹈等結(jié)合，代表作品有南管現(xiàn)代歌劇《羽》、南管詩(shī)《葬花吟》、南管禪唱《普門(mén)品》等。廈門(mén)南樂(lè)團(tuán)創(chuàng)作的南音樂(lè)舞《長(zhǎng)恨歌》，獲文化部第十屆“文華新劇目獎(jiǎng)”、“文華音樂(lè)創(chuàng)作獎(jiǎng)”;大型交響南音《陳三五娘》，由著名作曲家何占豪創(chuàng)作，臺(tái)灣南音名師卓圣翔編創(chuàng)南音唱段。許多南音人利用南音素材創(chuàng)編曲藝作品參加曲藝大賽，獲得不錯(cuò)的名次。例如，泉州南音樂(lè)團(tuán)曾獲“2013海峽兩岸歡樂(lè)匯”優(yōu)秀曲藝節(jié)目一等獎(jiǎng)……創(chuàng)新作品不斷涌現(xiàn)，不勝枚舉。南音給了許多人想象的空間，賦予了許多創(chuàng)新作品獨(dú)特的韻味。

其五，留給人追溯歷史的空間。南音所用樂(lè)器相當(dāng)古老，尤其是琵琶、拍板和洞簫。南音所用琵琶為橫抱琵琶，與其他地區(qū)流傳的豎抱琵琶有很大不同，前者簡(jiǎn)稱(chēng)“南琶”，后者為“北琶”。著名的敦煌壁畫(huà)中繪制了大量的橫抱琵琶圖像，最早出現(xiàn)于北涼時(shí)期的洞窟中。南音所用拍板為5板，頂端用繩子串起來(lái)，演奏者雙手持板子下方，左手握三塊，右手握兩塊，跟隨樂(lè)曲節(jié)拍撞擊發(fā)聲。敦煌壁畫(huà)中同樣出現(xiàn)了大量與南音拍板在大小、型制、演奏方法各方面都極為相似的拍板，最早出現(xiàn)于隋代。拍板的出現(xiàn)年代雖然晚于琵琶，但是自唐以來(lái)，出現(xiàn)次數(shù)與琵琶不相上下。琵琶與拍板這兩件樂(lè)器，在壁畫(huà)中占有重要地位，其出現(xiàn)的次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他樂(lè)器，而且在南音樂(lè)隊(duì)中得到了幾乎原樣的保存。南音所用琵琶、拍板與敦煌壁畫(huà)中相應(yīng)樂(lè)器的關(guān)聯(lián)引起了許多學(xué)者的興趣，敦煌壁畫(huà)中的琵琶和拍板承載的是那個(gè)時(shí)代的信息，而南琶和拍板則一直活在南音中，因而，對(duì)二者之關(guān)系進(jìn)行考察、研究，既能彌補(bǔ)敦煌壁畫(huà)只有靜態(tài)沒(méi)有動(dòng)態(tài)的缺憾，又能為南音樂(lè)器的歷史溯源提供線(xiàn)索。

另外，南音許多樂(lè)曲唱詞內(nèi)容與宋元雜劇、南戲、明雜劇、傳奇、小說(shuō)等關(guān)系密切。例如，指套《照見(jiàn)我》中的6首曲子，包括《照見(jiàn)我》《自劉郎》《自爹媽》《自我子》《你去多多》《聽(tīng)伊說(shuō)》等，講述的都是元南戲《劉智遠(yuǎn)白兔記》的內(nèi)容;指套《趁賞花燈》中的4首曲子，包括《趁賞花燈》《踗步近前》《脫落》《娘子有心》等講述的都是元雜劇《郭華與王月英》的故事;散曲《鵝毛雪》《三千兩金》內(nèi)容來(lái)自鄭元和與李亞仙的故事，最初為唐代白行簡(jiǎn)的傳奇小說(shuō)《李娃傳》，后有元雜劇《李亞仙花酒曲江池》、明雜劇《繡襦記》等;散曲《因送哥嫂》《繡成孤鸞》《共君斷約》等與明傳奇《荔鏡記》相關(guān)……這些樂(lè)曲，使人們得以追溯南音歷史源流、追溯南音與曾風(fēng)靡全國(guó)的古老劇種之聯(lián)系。

南音人還有一個(gè)特點(diǎn)，南音先生口傳心授傳下來(lái)的東西，包括唱詞發(fā)言，都被嚴(yán)格遵循，后輩不敢隨意改動(dòng)。因此，閩南方言經(jīng)歷時(shí)代變遷，如今許多字詞已不再使用，許多字詞發(fā)音已經(jīng)改變，但是南音樂(lè)曲中的唱詞還保留著許多古老的字詞、古老的發(fā)音，被語(yǔ)言學(xué)界喻為古漢語(yǔ)“活化石”。這些古老的字詞、古老的發(fā)音，留給了人們追溯古漢語(yǔ)樣貌的空間。此外，還有些學(xué)者認(rèn)為南音的音樂(lè)語(yǔ)言、音樂(lè)構(gòu)成與唐宋音樂(lè)有一定關(guān)聯(lián)。這些，都留給后人巨大的研究空間，也使得我們對(duì)古老音樂(lè)的理解和想象有了活生生的音響可以參考。

綜上所述，南音被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的“活化石”，可見(jiàn)其歷史悠久，然而因?yàn)槿狈唧w的史料，所以在閩南大地上究竟流傳了多少年已不可知。不過(guò)，我們知道的是，南音至今仍保持著蓬勃的生命力，有著廣大的受眾。如今，南音不光得到閩南方言群眾的喜愛(ài)，也逐漸吸引了許多外人的目光。因?yàn)槟弦魦轨o優(yōu)雅，極富地方特色，對(duì)學(xué)習(xí)者、聆聽(tīng)者來(lái)說(shuō)，可以得到心靈的慰藉，是一種修身養(yǎng)性的手段;對(duì)離鄉(xiāng)背井的人來(lái)說(shuō)，可以寄托相思;對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，可以得到很多靈感……

正因?yàn)槟弦魳O富現(xiàn)實(shí)意義，所以對(duì)它的保護(hù)與傳承引起了大眾關(guān)注，眾人齊心合力，南音的發(fā)展呈現(xiàn)一片繁榮景象。

陳燕婷 中央音樂(lè)學(xué)院博士、中國(guó)藝術(shù)研究院副研究員