摘 要：廣西壯錦傳統(tǒng)圖案有著勞動人民傳統(tǒng)的信仰和精神，集聚了本土文化的精髓。廣西壯錦傳統(tǒng)圖案既留有了傳統(tǒng)圖案的文化特征，又創(chuàng)造性地結(jié)合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)因素，以視覺傳達(dá)的方式實(shí)現(xiàn)壯錦傳統(tǒng)圖案文化的內(nèi)涵增值。近些年來，壯錦傳統(tǒng)圖案的再開發(fā)逐漸獲得了重視，即增進(jìn)了區(qū)域傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新模式的展開，又為壯錦傳統(tǒng)圖案在當(dāng)代視覺設(shè)計(jì)中轉(zhuǎn)型發(fā)揮了非常重要的創(chuàng)新思路設(shè)計(jì)和創(chuàng)新方法。

關(guān)鍵詞：壯錦;傳統(tǒng)圖案;吉祥蘊(yùn)意

壯錦作為壯族傳承下來的一項(xiàng)傳統(tǒng)文化，其歷史悠久。在全世界的文化領(lǐng)域大融合的時代背景下，就本土民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，在西方文化理念的影響下逐漸失去了民族的自身內(nèi)涵意蘊(yùn)。究其原因，是因?yàn)樵O(shè)計(jì)作品中忽視了對民族傳統(tǒng)文化元素的繼承，為了激發(fā)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的活力，需要加強(qiáng)對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素的開發(fā)，將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素融進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，凸顯壯族民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價值。

壯錦有著深厚的歷史和悠久的文化底蘊(yùn)。早在漢代《廣西通志》中已有關(guān)于廣西織錦技藝方面的記載。壯錦的傳統(tǒng)圖案節(jié)奏明快，色彩熱烈，具有鮮明的廣西地域文化特征，壯族勞動人民將自然中常見的山川河流、動植物造型提取歸納，創(chuàng)造出鮮明而又具有強(qiáng)烈表現(xiàn)力的獨(dú)特圖案。有線條簡煉、布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕ú菁y、窗格紋;也有高度歸納、造型活潑的鳳紋、蝴蝶紋、蛙紋等。這些圖案代表著勞動人民對愛情的追求、幸福生活的美好愿望。壯族傳統(tǒng)圖案是民族藝術(shù)智慧的結(jié)晶，具有壯族優(yōu)秀豐富的文化內(nèi)涵和美術(shù)價值，是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

鳳的圖案在壯錦傳統(tǒng)圖案中占有極其重要的比重，鳳紋在壯族傳統(tǒng)織繡圖案常見到，為壯族人民所喜歡。壯錦圖案中的鳳紋極具壯族名族特色，源自于先民對鳥的崇拜，以鳥的形象為原型，經(jīng)過夸張變形的手法塑造鳳的形象，通過幾何形與數(shù)根彎曲的線條，就能簡單判斷出鳳的頭部;經(jīng)由兩根曲線就可以斷定是鳳的爪。鳳身顏色鮮艷亮麗，用婉轉(zhuǎn)柔美的卷曲線條，呈現(xiàn)出其靈動飄逸的飛翔姿態(tài)。

鳳紋常和植物紋組合構(gòu)成鳳蝶圖圖案（如圖一所示）。鳳蝶圖紋以線條規(guī)整的淡綠色幾何形紋飾為底，中部織繡一組由兩只相對視的鳳凰及花籃組成的橫向圖案，上部有兩只彩蝶和一枝葉紋組成的橫向圖案，下方還繡有一道橫向的由幾何回形紋組成的紋帶。鳳在壯族中是吉祥的化身，既可以是俏麗女性的化身，也可以是富貴繁華的代名詞。

（圖一）壯錦鳳蝶紋圖案? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （圖二）壯錦青蛙紋圖案

青蛙因多產(chǎn)卵的自然特性被壯族先民祈求多子多孫，蛙紋成為壯族傳統(tǒng)圖案的典型之一。壯族勞動人民以夸張變形的藝術(shù)手法對蛙的形象進(jìn)行提煉（如圖二），蛙的頭部為尖角狀的半圓形;蛙身為圓形;蛙身左右兩側(cè)連結(jié)的橢圓代表鼓起的肚子;蛙的四肢為對稱曲線向四周舒展，跳躍之感躍然于布匹上，其構(gòu)思巧妙令人贊嘆。

壯族傳統(tǒng)蛙紋的配色強(qiáng)烈獨(dú)特，底色為深藍(lán)色，四肢用紅色的對比色調(diào)，身體中空處以花草紋填充，蛙紋簡練的造型生動古樸，極具視覺沖擊力，易給觀者留下深刻的印象。

壯族人民生活在環(huán)境較為濕熱的亞熱帶地區(qū)，終年草木蔥蘢、花繁葉茂，自然會把常見的花朵編織到日常用品中。在壯錦中，最常見的圖案便是花，如菊化、梅花、荷花等。壯錦圖案中關(guān)于花的圖案大量使用，還與壯族人民的花圖騰崇拜有關(guān)。傳說有一名花婆女神名叫“姆六甲”，她是掌管花山的神，她送花給誰家誰家就會生孩子，她送紅花給誰家，誰家就生女孩，送白花給誰家，誰家就生男孩。處于嶺南邊陲區(qū)域的壯族勞動人民，由于古代旱澇高發(fā)，蟲獸出沒，人們經(jīng)常的生活狀態(tài)經(jīng)常朝不保夕。壯族勞動人民視花為高貴與吉祥之物，將自然中花的造型高度概括凝練、抽象簡化，配以壯族特有的強(qiáng)烈對比色彩，給觀者以強(qiáng)烈的視覺沖擊。人們把花婆作為圖騰崇拜，希望可以賜福子子孫孫健康，繁衍不斷。

（圖三）壯錦拼花紋圖案

在全球經(jīng)濟(jì)體化的發(fā)展趨勢下，民族性是精神、是靈魂，壯錦圖案中鮮明的民族性更加需要保持。壯錦傳統(tǒng)圖案的外表形態(tài)、色彩和文化內(nèi)涵等方面產(chǎn)品極具特色，將其中蘊(yùn)涵著適合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特色，來表達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，打造具有代表性的壯錦文化符號，使廣西旅游業(yè)和民族工業(yè)品具備地域民族特色。通過對壯錦傳統(tǒng)圖案吉祥蘊(yùn)意的研究，促進(jìn)了民族特色產(chǎn)品的發(fā)展，彰顯民族精神，創(chuàng)造民族品牌，提高民族的國際知名，使壯錦在世界市場上越發(fā)強(qiáng)大。在提取壯錦幾何元素中特有的民族視覺符號與民族情感，培植和弘揚(yáng)壯族民族文化的路上，設(shè)計(jì)出既保存?zhèn)鹘y(tǒng)審美元素，又符合新時代審美需求和廣西地域特征的創(chuàng)新型產(chǎn)品，從而促進(jìn)壯錦傳統(tǒng)圖案在國際市場上展示獨(dú)特魅力。使壯錦傳統(tǒng)藝術(shù)能夠良性循環(huán)地傳承和發(fā)展，在新時代綻放出更加燦爛的光彩。

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作者簡介：呂芳華（1986—），女，廣西桂林人，碩士，講師，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方向。

[基金項(xiàng)目] 2018年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目：生態(tài)美學(xué)視域下廣西壯族傳統(tǒng)圖案研究，課題編號：2018KY0915