劉建軍

摘 要：伴著全球化進(jìn)度的持續(xù)推進(jìn)，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文明的開(kāi)始結(jié)合，我國(guó)是擁有上千年文明涵養(yǎng)的國(guó)度，在悠長(zhǎng)的歷史演變中累計(jì)了豐富的文明藝術(shù)要素，此類(lèi)要素不但彰顯著我國(guó)的特質(zhì)，也是當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的運(yùn)用主旨，發(fā)揮好、傳遞好、發(fā)展好此類(lèi)要素對(duì)提高我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)在國(guó)際平臺(tái)上的地位有著一定的實(shí)際意義。這篇文章試從我國(guó)傳統(tǒng)文明藝術(shù)要素、當(dāng)代平面藝術(shù)中結(jié)合傳統(tǒng)文明要素以及我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)要素在當(dāng)代平面藝術(shù)中的準(zhǔn)確應(yīng)用三個(gè)部分展開(kāi)描述。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;平面藝術(shù)設(shè)計(jì);運(yùn)用與探索

如今是一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化和斗爭(zhēng)激烈的時(shí)期，設(shè)計(jì)行業(yè)的斗爭(zhēng)本質(zhì)上是文化的斗爭(zhēng)，我國(guó)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品若要在激烈的斗爭(zhēng)氛圍中屹立于國(guó)際舞臺(tái)，就要挖掘一定的文明特質(zhì)并應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中，讓國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)有著貼合我國(guó)文明的魅力。

一、我國(guó)傳統(tǒng)文明藝術(shù)要素

一個(gè)地域的歷史文明成就了這個(gè)區(qū)域的文化，我國(guó)上千年成就了彰顯中華民族特質(zhì)的文明要素，這既歸功于我國(guó)祖祖輩輩的智慧，也是我國(guó)的設(shè)計(jì)行業(yè)在國(guó)際平臺(tái)上占有特質(zhì)、不愿趨同的保障。傳統(tǒng)文明要素，即從我國(guó)傳統(tǒng)文明中挑選出的擁有象征意義的產(chǎn)物，如繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻、手工藝、陶瓷、龍鳳、國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)節(jié)日（國(guó)慶節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等）、我國(guó)美食（餃子、面食、特色菜系等）等。此類(lèi)產(chǎn)物作為我國(guó)文明要素被繼承、發(fā)揚(yáng)下來(lái)是我國(guó)相異于別的國(guó)家的表示。設(shè)計(jì)著在構(gòu)思時(shí)能夠把此類(lèi)傳統(tǒng)文明要素和時(shí)期特質(zhì)展開(kāi)結(jié)合，向國(guó)際呈現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化，提高中華文化在國(guó)際平臺(tái)中的地位。

二、當(dāng)代平面藝術(shù)中結(jié)合傳統(tǒng)文明要素

（一）我國(guó)平面藝術(shù)的狀況

我國(guó)的平面藝術(shù)相對(duì)于發(fā)達(dá)地區(qū)來(lái)來(lái)說(shuō)研究較晚，在迅猛發(fā)展的同時(shí)表露出一系列不可小覷的隱患，對(duì)我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著一定的抑制功能。主要體現(xiàn)在兩個(gè)部分：1.缺少文明涵養(yǎng)。設(shè)計(jì)產(chǎn)物缺少文明涵養(yǎng)，也缺少?lài)?guó)家特質(zhì)使得我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)走向國(guó)際時(shí)缺乏了關(guān)鍵的斗爭(zhēng)力。在全球文明交融貫通的環(huán)境之下，我國(guó)設(shè)計(jì)者不可以單一地照搬國(guó)外的產(chǎn)物，因?yàn)槊撾x傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)一定會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)根之草。2.搬運(yùn)文明要素。眾所周知，傳統(tǒng)文明是我國(guó)上千年發(fā)展積累的，是上千年來(lái)中華民族的智慧，而時(shí)代是持續(xù)發(fā)展、不斷革新的，即使大部分設(shè)計(jì)者關(guān)注到了傳統(tǒng)文明要素對(duì)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵意義，但缺乏良好的運(yùn)用只是單純地搬運(yùn)。這樣一定會(huì)使得平面藝術(shù)缺乏當(dāng)代個(gè)性，很難貼合如今用戶(hù)的需要，不利于提高我國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)物的斗爭(zhēng)力。

（二）現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素的意義

有助于打破當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的誤區(qū)。我國(guó)傳統(tǒng)文化要素主題豐富、博大精深且種類(lèi)多元，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者的平面構(gòu)思帶來(lái)一定的激發(fā)和觸動(dòng)。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中結(jié)合我國(guó)文明要素，有助于打破長(zhǎng)久以來(lái)的藝術(shù)瓶頸，推進(jìn)我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展之路。有助于推動(dòng)我國(guó)文明的對(duì)外擴(kuò)展。在藝術(shù)中結(jié)合擁有我國(guó)傳統(tǒng)的文化要素，能夠在一定程度上推動(dòng)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

有助于打造具有斗爭(zhēng)力的文化品牌。國(guó)際間的斗爭(zhēng)也是品牌的斗爭(zhēng)，在品牌的設(shè)計(jì)中結(jié)合我國(guó)文明的藝術(shù)要素能夠使品牌創(chuàng)設(shè)更進(jìn)一步，使國(guó)際消費(fèi)者更好地貼近中國(guó)，讓中國(guó)人民驕傲自豪。

三、我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)要素在當(dāng)代平面藝術(shù)中的準(zhǔn)確應(yīng)用

設(shè)計(jì)是打造文明藝術(shù)的一類(lèi)辦法，任意一類(lèi)想要長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的文明必然要在傳承的基本上革新，傳承是對(duì)古人智慧的保留和傳達(dá)，革新是對(duì)古人產(chǎn)物的誤區(qū)進(jìn)行革新，兩者缺一不可。我國(guó)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，設(shè)計(jì)者們也要懂得發(fā)掘豐富的文化要素，把它們恰當(dāng)?shù)睾彤?dāng)代潮流相融合。

（一）書(shū)法要素的使用

書(shū)法是國(guó)人的藝術(shù)，它是我國(guó)傳統(tǒng)文明的靈魂。自甲骨文演進(jìn)到篆書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)等，書(shū)法把態(tài)勢(shì)、力道、文字、空間融合了東方氣息通常有著很強(qiáng)的視覺(jué)感染力。這正是設(shè)計(jì)產(chǎn)物所要探求的，同時(shí)也值得當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)去深思。北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)就提取了“京”字的書(shū)法表達(dá)，傳神的彰顯了我國(guó)書(shū)法的韻味，給大眾帶來(lái)了新奇的視覺(jué)體驗(yàn)。

（二）我國(guó)傳統(tǒng)紋樣的使用用

我國(guó)傳統(tǒng)紋樣是指?jìng)鞑ピ诿耖g的，是民間藝術(shù)的吉利代表，此類(lèi)紋樣傳播了勞動(dòng)著們對(duì)美好、富足生活的憧憬?！八囆g(shù)來(lái)自于生活”我國(guó)傳統(tǒng)紋樣的存留和發(fā)揚(yáng)也是廣大人民群眾的生活演變和發(fā)揚(yáng)的標(biāo)志，是人民大眾智慧的精髓。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)需要進(jìn)一步探求民間藝術(shù)，向最真摯、最質(zhì)樸的勞動(dòng)大眾借鑒，革新個(gè)人的設(shè)計(jì)思路和構(gòu)思、概念，恰當(dāng)?shù)靥崛∥覈?guó)傳統(tǒng)紋樣和當(dāng)代設(shè)計(jì)產(chǎn)物相融合。

（三）雕刻藝術(shù)的使用

雕刻藝術(shù)也是我國(guó)獨(dú)特的文明要素，它經(jīng)過(guò)了上千年的傳承和累積之后成為我國(guó)的關(guān)鍵代表，成為中華文明的精髓。我國(guó)雕刻有陽(yáng)文和陰文的區(qū)別，其顏色和種類(lèi)具有特別的視覺(jué)感染力，假如把“印章”和當(dāng)代設(shè)計(jì)融合起來(lái)，把當(dāng)代傳統(tǒng)結(jié)合到作品中，融入了濃厚的中國(guó)韻味，把印中的“誠(chéng)義”等意象結(jié)合到作品中，一定可以打造出優(yōu)良的大國(guó)設(shè)計(jì)，北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)識(shí)同樣也是印章設(shè)計(jì)在當(dāng)代藝術(shù)中使用的經(jīng)典例子。

（四）傳統(tǒng)要素在當(dāng)代的表達(dá)

想要有所改變，首先要做到突破。傳統(tǒng)的要素如果可以利用當(dāng)代人的審美抒發(fā)出來(lái)，貼合當(dāng)代人的需要便可以收獲文化效果以及經(jīng)濟(jì)收益。利用此類(lèi)設(shè)計(jì)思路能夠打造出既傳統(tǒng)又潮流的有著斗爭(zhēng)力的產(chǎn)物。王老吉設(shè)計(jì)就是運(yùn)用“傳統(tǒng)要素、當(dāng)代潮流”的經(jīng)典，其名稱(chēng)在平面上運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)要素——書(shū)法的同時(shí)還運(yùn)用了易拉罐的保存形式，擁有時(shí)代感，貼合了當(dāng)代大眾的審美和需要，利用文本和顏色將傳統(tǒng)和潮流的相融合，打通了國(guó)內(nèi)品牌之路。

（五）中西并用，設(shè)計(jì)革新

全球化正逐漸使得中西方文明相互貫通，傳遞傳統(tǒng)文明不可以停滯不前，當(dāng)代設(shè)計(jì)一定要貼合時(shí)代趨勢(shì)走向世界。首先，我國(guó)傳統(tǒng)文明是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的根本，是我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)走向國(guó)際的基礎(chǔ)，其次，國(guó)外的設(shè)計(jì)概念也是值得提倡和傳遞的，但如英文等國(guó)外文明要素就也有必要展開(kāi)恰當(dāng)?shù)娜∩岷褪褂?。此?lèi)國(guó)內(nèi)外文明的結(jié)合并不是單純疊加而是在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文明深刻解釋上的結(jié)合，運(yùn)用各類(lèi)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行構(gòu)思，使國(guó)外文明要素和我國(guó)傳統(tǒng)文明展開(kāi)結(jié)合、取舍，打造出新的藝術(shù)設(shè)計(jì)手段。

四、結(jié)語(yǔ)

時(shí)代在不斷進(jìn)步，設(shè)計(jì)概念也需要隨之提高。設(shè)計(jì)者要提升個(gè)人素質(zhì)，在傳遞傳統(tǒng)文明的同時(shí)革新設(shè)計(jì)，利用當(dāng)代先進(jìn)的呈現(xiàn)手段，配合傳統(tǒng)的藝術(shù)要素，促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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