史蘇

[摘 要]培育社會主義核心價值觀是新時代中華民族的鑄魂工程，是堅持我國宗教中國化的內(nèi)在要求，也是宗教與社會主義社會相適應(yīng)的必然要求。伊斯蘭教在中國的發(fā)展，得益于其教規(guī)教義吸收了中華傳統(tǒng)文化的精髓。在伊斯蘭教界培育和踐行社會主義核心價值觀，是中國伊斯蘭教協(xié)會響應(yīng)習近平總書記關(guān)于宗教中國化基本方針的具體體現(xiàn)。社會主義核心價值觀浸潤了中華民族五千多年文明歷史所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，伊斯蘭教進入中國的教規(guī)教義闡釋與之相得益彰，經(jīng)歷了從認知、認同到踐行，也讓社會主義核心價值觀進清真寺得以可能。

[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值觀;清真寺;可能性;必然性

[中圖分類號]D635;B967 ? ? ?[文獻標識碼]A ? ? [文章編號]1672-4496（2020）02-051-05

社會主義核心價值觀是全體中國公民理想信念、價值遵循和道德規(guī)范的共同指導思想。作為中國公民的我國宗教界人士和信教群眾，踐行社會主義核心價值觀，不僅是對個體層面的客觀要求，也是引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)社會層面的必然要求。習近平總書記強調(diào)：“要用社會主義核心價值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤我國各宗教，支持宗教界對宗教思想、教規(guī)教義進行符合時代進步要求的闡釋?！盵1]為宗教界弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、踐行社會主義核心價值觀指明了方向。

一、政界、學界、宗教界的相關(guān)討論

社會主義核心價值觀“三個倡導” “24個字”提出后，中共中央頒布了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。2015年4月，中央宣傳部、中央文明辦印發(fā)《培育和踐行社會主義核心價值觀行動方案》。2016年4月，習近平總書記強調(diào)指出“要用社會主義核心價值觀來引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾” “用團結(jié)進步、和平寬容等觀念引導廣大信教群眾”[2]，對宗教界在闡釋宗教教規(guī)教義中，把社會主義核心價值觀確立的價值目標內(nèi)化于心、外化于行、固化于制，提出了明確要求。同時，國家宗教事務(wù)局頒布《關(guān)于在宗教界深入開展培育和踐行社會主義核心價值觀活動的意見》，宗教界與學界對此展開了熱烈討論。2018年5月，中國伊斯蘭教協(xié)會向全國伊斯蘭教界倡議開展“四進”活動，積極貫徹黨的宗教工作總要求，扎實推進宗教中國化方向，確保宗教與社會主義社會相適應(yīng)，大力踐行社會主義核心價值觀。就伊斯蘭教在此間應(yīng)發(fā)揮的作用等方面，有以下主要觀點。

（一）伊斯蘭教教義教規(guī)闡釋要符合時代進步要求

2018年10月，學者陳鳳林撰文指出伊斯蘭教“經(jīng)典教義中許多價值規(guī)范和倫理道德規(guī)范，涵蓋人與國家、與社會、與他人的關(guān)系，大量內(nèi)容與社會主義核心價值觀相契合”。[3]隨后又進一步指出，將“《古蘭經(jīng)》、圣訓中與社會主義核心價值觀一致的經(jīng)訓內(nèi)容，采用中阿文對照的形式書寫在展板上，幫助信教群眾對兩者之間的一致方面有所認識，促使信教群眾進一步認同社會主義核心價值觀”[4]，積極倡導道德教育與和諧理念教育。

（二）推動伊斯蘭教思想觀念向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

2018年5月18日，中國伊斯蘭教協(xié)會會長楊發(fā)明指出：“對穆斯林群眾與伊斯蘭教界人士進行社會主義核心價值觀教育與引導，在相關(guān)教務(wù)中融入社會主義核心價值觀思想，讓穆斯林群眾將其作為自身的行為規(guī)范，并對其進行自覺追求?！盵5]提出了在深入開展培育和踐行社會主義核心價值觀活動中，推動伊斯蘭教思想觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，要明確并重視自身主體地位等觀點。中國伊斯蘭教協(xié)會教務(wù)部的韓積善等，主張增強責任感、使命感、緊迫感，調(diào)動積極性、主動性、創(chuàng)造性，主動作為、積極探索、廣泛參與，挖掘、梳理、闡釋伊斯蘭教教義教規(guī)與社會主義核心價值觀契合、相通、能融的地方，促使其優(yōu)良傳統(tǒng)與基本精神得到進一步弘揚，對穆斯林群眾要以和平寬容、團結(jié)進步的思想加以引導。

（三）伊斯蘭教協(xié)會、經(jīng)學院、清真寺管會協(xié)力宣傳教育

學者王佳芝指出，伊斯蘭教經(jīng)學院學生是未來的高層次宗教人士，是踐行社會主義核心價值觀的重要培養(yǎng)對象。培育經(jīng)學院學生的社會主義核心價值觀應(yīng)堅持三個結(jié)合。一是在內(nèi)容上實現(xiàn)社會主義核心價值觀與伊斯蘭文化相結(jié)合;二是在方法上堅持理論教學與實踐教學相結(jié)合;三是在路徑上實現(xiàn)傳統(tǒng)平臺和新媒體空間相結(jié)合。[6]韓積善等也認為，伊協(xié)組織應(yīng)將培育和踐行社會主義核心價值觀作為重要任務(wù)，將對穆斯林群眾的組織引導職責承擔起來，引導穆斯林群眾深入理解社會主義核心價值觀的基本要求，并以實際行動來踐行。伊協(xié)與寺管會要將社會主義核心價值觀基于宣傳專欄的開辦、臥爾茲的主題宣講、專題講座的舉辦以及座談會的組織等多種形式相結(jié)合進行宣傳教育。

（四）融入伊斯蘭教民主辦教、依法活動、服務(wù)社會

2019年1月，在中國伊斯蘭教協(xié)會《堅持我國伊斯蘭教中國化方向五年工作規(guī)劃綱要（2018—2022）》研討會上，楊發(fā)明會長指出：“進一步加大中國特色社會主義與愛國主義教育力度，深入開展解經(jīng)工作，構(gòu)建具有中國特色的伊斯蘭教經(jīng)學體系;進一步加大我國伊斯蘭教界的文化建設(shè)，增強文化自信;建立健全自我管理的規(guī)章制度，積極倡導和參與服務(wù)社會的公益慈善活動;加大宗教人士培養(yǎng)方式的創(chuàng)新力度，進一步提升宗教界人士綜合素質(zhì)?！敝袊羺f(xié)副會長、安徽省伊協(xié)會長穆可發(fā)撰文指出，“一個好的穆斯林，首先是一個好公民，把公民意識放在第一位”“國法是不可逾越的紅線”，遵守是當然，“教規(guī)是信仰者的遵行”，遵行是操守，[7]深入穆斯林群眾內(nèi)心，轉(zhuǎn)化為實際行動。

二、社會主義核心價值觀與伊斯蘭教教義教規(guī)的關(guān)系

（一）科學與宗教的關(guān)系

科學包括自然科學、思維科學和社會科學等。社會科學包括政治學、民族學、宗教學、社會學等。而社會科學與人文科學又組成了包括哲學、倫理學、法學等在內(nèi)的人文社會科學。雖然科學與宗教在解釋世界上對人創(chuàng)造神還是神創(chuàng)造人，有不同的立場和觀點，但是，無論是人文社會科學、自然科學還是宗教，在價值追求與人生終極意義的思考上是相通的。

1.科學與宗教在價值追求上是相通的?！豆盘m經(jīng)》主張一夫一妻制，并不提倡多妻，與世俗社會是一樣的。經(jīng)文說：“你們可以擇娶愛悅的女人，各娶兩妻、三妻、四妻;如果你們恐怕不能公平地待遇她們，那么，你們只可以各娶一妻……”（4：3），世俗社會的科學就把它變成了法律，我國《婚姻法》明確規(guī)定，我國實行一夫一妻制度。這一制度符合婚姻的本質(zhì)和規(guī)律，適合整個社會男女的構(gòu)成比例，有利于建立穩(wěn)定的婚姻關(guān)系與和諧的家庭關(guān)系，有利于子女健康成長和社會進步。穆斯林群眾首先是公民身份，然后是教民身份。實現(xiàn)一夫一妻制度，也是穆斯林對男女平等的要求，對保障自然人在婚姻、家庭中的合法權(quán)益具有重要的意義。在這方面，世俗社會對真善美的道德標準和宗教的道德標準是相通的。

2.科學與宗教在對人生終極意義的思考上是相通的。習近平總書記在2014年5月到北京市海淀區(qū)民族小學看望少年兒童，看到孩子們寫的“精忠報國”時，指出“精忠報國，是我一生的目標”。這也是對少數(shù)民族兒童樹立正確人生觀的勉勵。一代又一代人自強不息、薪火相傳方能讓民族進步、國家強大。唯有如此，“精忠報國”才能在人們心里生根發(fā)芽、發(fā)揚光大。“為共產(chǎn)主義奮斗終身”，這是入黨誓詞中的一句莊嚴承諾，更是共產(chǎn)黨員必須堅守的理想信念。共產(chǎn)黨之所以是無產(chǎn)階級的領(lǐng)導者，就是因為把“實現(xiàn)共產(chǎn)主義”寫在了自己的旗幟上，銘記在共產(chǎn)黨人的心里。真正的共產(chǎn)黨人代表了全體中國人民的根本利益，對人生終極意義的思考便是精忠報國，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。伊斯蘭教所倡導的“你們應(yīng)該像鳥兒眷戀窩巢一樣熱愛祖國”，從終極意義上講，也是與之并行不悖的。

（二）社會主義核心價值觀與伊斯蘭教教規(guī)教義

社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容24個字，分為三個層面：國家層面價值目標——富強、民主、文明、和諧;社會層面價值取向——自由、平等、公正、法治;個人層面價值準則——愛國、敬業(yè)、誠信、友善，都浸潤著中華民族五千多年文明歷史所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，伊斯蘭教傳統(tǒng)美德與之相得益彰。伊斯蘭教教規(guī)教義倡導的愛國愛教、自由平等、誠信仁義、寬容中道等核心思想，體現(xiàn)的是伊斯蘭教界人士和信眾的國家意識、社會意識和公民意識三個層面，與社會主義核心價值觀對宗教界的要求相契合。

1.國家層面。富強?！豆盘m經(jīng)》中說：“你們應(yīng)當在大地的各方行走，應(yīng)當吃他的給養(yǎng)?！保?7：15）。穆圣說：“任何人沒有比親自勞動而獲得的更好的，先知達烏德就是自己親自勞動而獲得生活的?！边@是穆斯林人按教義對富足生活和幸福的向往?！案粡姟奔磭幻駨?，是中華各民族包括全體穆斯林的精神追求，更是一代又一代的中國人孜孜以求的夙愿。

民主?！豆盘m經(jīng)》中說：“他們的事務(wù)，是由協(xié)商而決定的，他們分舍我所賜予他們的?！保?2：38）這就在勸誡廣大穆斯林群眾面對眾人之事不能獨斷專行，應(yīng)體現(xiàn)民主，凡事通過協(xié)商的方式解決?！澳銈儺敵绨菡嬷鳎灰匀魏挝锱渌嬷鞯拇_不喜愛傲慢、矜夸的人?！保?：36）這也體現(xiàn)了伊斯蘭教以人為本的民主理念。

文明?！豆盘m經(jīng)》中說：“你們應(yīng)當行善;真主的確喜愛行善的人?！保?：195）文明是國家發(fā)展的靈魂，是推動國家發(fā)展穩(wěn)定的精神力量。這是基于愛國主義精神之下的民族精神與時代精神的融合，始終以興國強國為己任，努力實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

和諧?！豆盘m經(jīng)》中說：“你們當全體堅持真主的繩索，不要自己分裂。”（3：103）講的是人與人和諧相處，穆斯林之間要團結(jié)?！敖袷赖纳?，就像是從云中降下雨水，地里的禾苗，及任何牲畜吃的東西——就因之而茂盛起來。”（10：24）講的是人與自然的和諧共生。這與社會主義核心價值觀要求的，包括廣大穆斯林群眾在內(nèi)的全社會公民共同推動社會生產(chǎn)力高度發(fā)達和人的精神生活高度發(fā)展相契合。

2.社會層面。自由?！豆盘m經(jīng)》中說：“對于宗教，絕無強迫。”（2：256）在自覺遵守法律的前提下，維護公民自身的自由和權(quán)利，包括宗教信仰自由。對于信仰宗教和不信仰宗教、信仰不同宗教的人，雖然信仰不同，但是只要遵守法律，均是值得尊重的。

平等。《古蘭經(jīng)》中說：“信道者、猶太教徒、基督教徒、拜星教徒，凡信安拉和末日，并且行善的，將來在主那里必得享受自己的報酬，他們將來沒有恐懼，也不憂愁?！保?：262）關(guān)于伊斯蘭教和其他宗教、穆斯林與非穆斯林之間的關(guān)系上，伊斯蘭教主張應(yīng)平等相待、相互尊重、和平共處。

公正?！豆盘m經(jīng)》中說：“如果兩伙信士相斗，你們應(yīng)當居間調(diào)停。……你們應(yīng)當秉公調(diào)停，主持公道?！保?9：9）對待宗教之間和個人信仰上的沖突，伊斯蘭教倡導追求和解與寬容、平等與公正的價值觀。

法治?！豆盘m經(jīng)》中說：“我已為你們中每一個民族制定一種教律和法程。如果真主意欲，他必使你們變成一個民族。但他把你們分成許多民族以便考驗?zāi)銈兡懿荒茏袷厮n予你們的教律和法程?！保?：48）廣大穆斯林群眾應(yīng)自覺維護法律尊嚴，進寺拜主贊圣，出寺遵紀守法。[8]這是伊斯蘭教教規(guī)教義對穆斯林人的法治要求。

3.個體層面。愛國?！豆盘m經(jīng)》中說“你們當服從安拉，應(yīng)當服從使者和你們中的主事人”（4：59），穆圣也曾說“愛國就是信仰的一部分”。愛國是伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)，清代回族學者王岱輿曾說過“事主忠君”，表明在伊斯蘭教傳入中國后，與儒家文化有效有機結(jié)合，才使得伊斯蘭教在中國立足，發(fā)展至今。

敬業(yè)。圣訓中說：“最好的收入是用體面的辛勤勞動所賺取的……當一位體面謀生而努力工作的勞動者，在夜晚渾身疲乏地回到家中時，他的罪已經(jīng)得到寬恕?！币了固m教主張的是“兩世吉慶”的思想，既不過分享樂于今世而忘卻后世，也不苦求后世于今世，這樣兩世兼顧的思想使穆斯林有了敬業(yè)精神。

誠信?！豆盘m經(jīng)》中說：“買賣要公平，要講誠信，你們應(yīng)當履行諾言”（17：34），“信道的人們?。∧銈?yōu)槭裁凑f你們所不做的事呢？你們說你們所不做的，這在安拉看來，是很可恨的?！保?1：2.3）告誡穆斯林任何事情，不要只口頭說說就完事了，要用實際行動來體現(xiàn)對真主信仰的承諾，來完善自己誠信的態(tài)度。

友善?！豆盘m經(jīng)》中說：“善惡自有別。你必須以善對惡，方能讓你的仇人轉(zhuǎn)瞬間成為你的密友。只有能夠堅忍的人與具有大福分的人，方能擁有這種美德?！蹦滤沽忠袕V闊的胸懷，本著穆圣的教導，友善對待他人的精神，為踐行社會主義核心價值觀做出表率。

三、社會主義核心價值觀進清真寺的可能性

（一）伊斯蘭教界認知、認同、踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀進清真寺，是新時代堅持我國伊斯蘭教中國化方向，積極引導伊斯蘭教與社會主義社會相適應(yīng)的總要求?！八倪M”清真寺活動以來，伊斯蘭教界廣泛宣傳發(fā)動，通過培訓、編寫“四進”清真寺的專題“臥爾茲”范本等，使伊斯蘭教教規(guī)教義與社會主義核心價值觀相通、相容，進一步契合，伊斯蘭教界認知、認同、踐行社會主義核心價值觀得以可能。

1.認知。習近平總書記在2015年5月的中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上指出：我國是一個多宗教和宗教歷史悠長的國家，進入新時代，宗教界也要與時俱進，緊跟中國特色社會主義發(fā)展的步伐。要用中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化浸潤宗教界人士，不斷提高其愛國意識。在許多內(nèi)政外交場合，習近平總書記都提及了傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化以及培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要意義，既深刻反映了社會主義中國的價值理念，更是對五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，是明確文化淵源和民族之魂，樹立文化自信和價值觀自信，走好中國道路和講好中國宗教故事的必然要求。

2.認同。2018年5月，楊發(fā)明會長代表中國伊協(xié)倡議：各地伊協(xié)及清真寺應(yīng)將國旗、憲法、法律法規(guī)、社會主義核心價值觀以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等引入到清真寺的各項活動當中，積極倡導各地伊協(xié)及清真寺開展相關(guān)主題活動。北京、甘肅、青海、寧夏等地組織舉行了以“四進”為主題的啟動儀式，在社會各界產(chǎn)生了熱烈反響。國內(nèi)其他地區(qū)清真寺也紛紛開展了相關(guān)的“四進”主題活動，在我國整個宗教界得到了廣泛的歡迎和一致認可，這不僅為他們的愛國實踐行動提供了重要的平臺，也使得社會主義核心價值觀進清真寺越來越深化。

3.踐行。我國正處在社會轉(zhuǎn)型的重要時期，“四進”活動開展以來，廣大穆斯林信眾，特別是一些骨干教徒的法治觀念有所增強，善于運用選舉民主和協(xié)商民主的方式，選賢任能，推選教職及管理人士等。在深入推進解經(jīng)誦經(jīng)方面，更加強烈地意識到，伊斯蘭教持續(xù)輸入我國1300年以來，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互影響和融合，既承認了主動融入中國社會的“變化”，也保持自身特色的“不變”。在與社會主義社會相適應(yīng)的今天，更要尋求變化與不變之間的平衡更新，即隨著歷史推移而在教義、教理中注入新的時代內(nèi)涵，并在伊斯蘭教神學思想建設(shè)上得到體現(xiàn)。

（二）社會主義核心價值觀推進伊斯蘭教事務(wù)依法民主管理

“民主法治”是現(xiàn)代社會治理方面確立的價值目標，是建設(shè)現(xiàn)代化的有中國特色的社會主義民主政治的要求，是社會主義核心價值觀在國家和社會層面的生動表述?！懊裰鳌敝笀?zhí)政黨在執(zhí)政上堅持人民當家做主，人民是國家一切權(quán)力的唯一合法來源。而“法治”是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求，是全體中國人民都要踐行的價值目標，這也包括伊斯蘭教在內(nèi)的整個宗教界。

1.伊斯蘭教界樹立法治觀念。宗教治理法制體系的完善是法治化的前提?！皩ψ诮淌聞?wù)要依法加強管理”是1990年首次在全國宗教工作會議上提出的。經(jīng)過重新修訂的《宗教事務(wù)條例》2018年2月1日開始實施，至此，我國宗教治理法制體系進一步完善。各級黨委政府宗教事務(wù)部門依法行政、依法管理與依法決策能力不斷增強，推動包括伊斯蘭教界在內(nèi)的宗教界樹立法治觀念，依法依規(guī)管理得以初步實現(xiàn)。習近平總書記也多次強調(diào)：宗教不得干預(yù)國家職能實施，用法律規(guī)范政府管理宗教事務(wù)的行為，用法律調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會關(guān)系，保護廣大信教群眾合法權(quán)益，教育引導廣大信教群眾正確認識和處理國法和教規(guī)的關(guān)系，樹立法治觀念。[9]這是社會主義核心價值觀進清真寺推動伊斯蘭教事務(wù)法治化管理的必然要求。

2.伊斯蘭教界依法活動。國法大于教規(guī)這個意識必須在廣大伊斯蘭教界牢固樹立，這是宗教事務(wù)法治化管理的最基本要求。對于伊斯蘭教信眾來講，必須清楚自己首先是國家公民身份，而每個公民的基本義務(wù)就是遵守憲法法律。各種宗教活動必須在法律框架內(nèi)開展，不允許有法外之教、法外之人、法外之地的現(xiàn)象出現(xiàn)。明確伊斯蘭教經(jīng)學院和清真寺的法人資格，引導伊斯蘭教信眾提升法治意識，正確認清國法與教規(guī)之間的關(guān)系。必須在國法框架內(nèi)講經(jīng)、開展宗教活動，不允許把教規(guī)凌駕于國法之上只講宗教“信仰自由”現(xiàn)象出現(xiàn)。

3.建立健全清真寺內(nèi)民主管理制度。清真寺是伊斯蘭教修學、念經(jīng)、弘揚正義的道場，是保持、發(fā)揚伊斯蘭教文化的場所，是伊斯蘭教教職人員從事服務(wù)社會、造福群眾的活動基地，是聯(lián)系團結(jié)伊斯蘭教信教群眾的紐帶。大力推進宗教工作法治化進程，必須將憲法與法律法規(guī)內(nèi)容融入伊斯蘭教界的制度建設(shè)中。加強清真寺管理，維護清真寺的合法權(quán)益，保證伊斯蘭教活動正常進行，必須按照國家法律要求，完善清真寺民主管理制度，建立健全消防安全、文物保護、財務(wù)、內(nèi)部人員管理等制度，促使其自我管理更加規(guī)范。伊斯蘭教經(jīng)學院必須依法依規(guī)辦學，開設(shè)法制教育課程，在教學內(nèi)容里安排法制教育，提升辦學水平。

社會主義核心價值觀作為全社會最為核心的價值追求和理想，是整合和凝聚包括中國伊斯蘭教界在內(nèi)的2億信教公民與全體公民的最大公約數(shù)。這也讓社會主義核心價值觀進清真寺得以可能。社會主義核心價值觀進清真寺，為堅持伊斯蘭教中國化方向，引導伊斯蘭教與我國社會主義社會相適應(yīng)，推進伊斯蘭教事務(wù)管理法治化奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

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責任編輯：趙洪波