●吳淑娟 (中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院 北京 100037)

1 通識(shí)教育與信息素養(yǎng)教育

通識(shí)教育(general education)發(fā)端于歐美, 一般被認(rèn)為是“一種以自由探究為指導(dǎo)精神而不關(guān)注主題相關(guān)或職業(yè)實(shí)用的教育”[1]，鼓勵(lì)一種超越具體學(xué)科的整體知識(shí)觀(guān)。我國(guó)著名的高等教育管理專(zhuān)家、教育家王義遒指出，通識(shí)課程 “其講授不在于知識(shí)的傳授，而在于對(duì)人的思想的滋潤(rùn)、陶冶、熏染和感化。這類(lèi)課程切忌開(kāi)成泛泛介紹各種學(xué)科知識(shí)和名詞解釋性質(zhì)的‘概論’‘入門(mén)’或‘科普’課”[2]108。通識(shí)教育本質(zhì)上是公民教育，具有終身教育的屬性，著重培養(yǎng)學(xué)生作為現(xiàn)代社會(huì)合格公民所應(yīng)具備的綜合能力，使學(xué)生能自如應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的要求。

聯(lián)合國(guó)近年來(lái)提出了“媒介信息素養(yǎng)”(Media and Information Literacy，MIL)的復(fù)合概念，即“能使用各種工具來(lái)獲取、檢索、理解、評(píng)估、使用、創(chuàng)造和共享所有載體形式的信息和媒介內(nèi)容，以批判性的、合乎道德的、有效的方式，參與個(gè)人、職業(yè)和社會(huì)行動(dòng)的能力”[3]，側(cè)重培養(yǎng)受眾對(duì)信息和媒介的批判性理解能力。

信息素養(yǎng)教育和通識(shí)教育是可以融合的，信息素養(yǎng)可以為通識(shí)教育提供技術(shù)工具和方法，通識(shí)教育可以拓寬信息素養(yǎng)教育的領(lǐng)域。慕課環(huán)境下，促進(jìn)學(xué)生大規(guī)模在線(xiàn)選修學(xué)習(xí)課程，可以解決通識(shí)教育和信息素養(yǎng)教育共同存在的師資力量不足、選課限制、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)雜亂等問(wèn)題。

2 國(guó)內(nèi)信息素養(yǎng)慕課的通識(shí)性調(diào)研

筆者近期對(duì)國(guó)內(nèi)有代表性的慕課網(wǎng)站“愛(ài)課程網(wǎng)”“中國(guó)大學(xué)MOOC”“學(xué)堂在線(xiàn)”中的所有信息素養(yǎng)類(lèi)課程進(jìn)行了調(diào)研，通過(guò)在這三個(gè)網(wǎng)站中檢索關(guān)鍵詞“信息素養(yǎng)”，對(duì)所有顯示結(jié)果進(jìn)行了整理分析。

信息素養(yǎng)教育由傳統(tǒng)文獻(xiàn)檢索課發(fā)展而來(lái)，文獻(xiàn)檢索則起源于圖書(shū)館的檢索技能，都是圖書(shū)館(學(xué))系統(tǒng)針對(duì)本校大學(xué)生開(kāi)設(shè)的公共課，信息素養(yǎng)是多個(gè)學(xué)科內(nèi)容的綜合，但毫無(wú)疑問(wèn)，主要還是屬于圖書(shū)館學(xué)的范疇[4]。調(diào)研特別關(guān)注了各門(mén)課程中有關(guān)專(zhuān)業(yè)技能和通識(shí)素養(yǎng)部分的內(nèi)容(詳見(jiàn)表1)。和通識(shí)教育不同，其中的專(zhuān)業(yè)技能是指原本就屬于圖書(shū)館學(xué)、計(jì)算機(jī)學(xué)、新聞傳播學(xué)等專(zhuān)業(yè)教育范疇，如“大眾傳媒的魔彈效果”“媒介話(huà)語(yǔ)權(quán)”應(yīng)歸入新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)課程；“算法設(shè)計(jì)與分類(lèi)”應(yīng)歸入計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)課程；專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)檢索技能歸入圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)課程范疇。部分節(jié)數(shù)內(nèi)容兼有專(zhuān)業(yè)和通識(shí)性質(zhì)，則都?xì)w入了通識(shí)素養(yǎng)內(nèi)容。

上述課程在專(zhuān)業(yè)教育和通識(shí)教育方面都有不同比例的融合。有的課程從課程規(guī)劃設(shè)計(jì)、教學(xué)理念、思維訓(xùn)練等方面較為全面地貫徹了通識(shí)教育的特性，一些課程還是因循傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索課的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)技能和知識(shí)點(diǎn)的講授。所有的課程內(nèi)容都涉及到檢索技能和工具，但是對(duì)信息利用的方法和態(tài)度關(guān)注度不夠，沒(méi)有把通專(zhuān)結(jié)合的理念較好地體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中。

3 中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院信息素養(yǎng)通識(shí)課的實(shí)踐

筆者在中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院圖書(shū)館負(fù)責(zé)文獻(xiàn)檢索與學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作虛擬教研室，除了參與院系自己開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)檢索和綜述課程，還牽頭組織開(kāi)設(shè)了專(zhuān)題講座、講座公選課、數(shù)據(jù)庫(kù)培訓(xùn)等系統(tǒng)課程。因?yàn)樾?nèi)專(zhuān)業(yè)師資缺乏，筆者在2016年底即牽頭開(kāi)展通識(shí)性信息素養(yǎng)講座公選課的工作。授課人主要來(lái)自于北京地區(qū)高校圖書(shū)情報(bào)界的專(zhuān)家學(xué)者，由教務(wù)處統(tǒng)籌校內(nèi)課程安排，圖書(shū)館負(fù)責(zé)課程的整體設(shè)計(jì)、組織、協(xié)調(diào)、接待、評(píng)分等具體事宜，講座課程2學(xué)分，32課時(shí)，目前已開(kāi)設(shè)60期課程。主講人來(lái)自于北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校。

策劃組織講座公選課時(shí)，我們的要求是：擇優(yōu)選擇通識(shí)性講題，例如“非文學(xué)寫(xiě)作——怎樣寫(xiě)得更好”這類(lèi)具有簡(jiǎn)約性、濃縮性、普適性、人文性的選題。不把某一數(shù)據(jù)庫(kù)的使用作為講座主題，而選擇具有特色的、有文化底蘊(yùn)的講座。根據(jù)教學(xué)評(píng)價(jià)系統(tǒng)的數(shù)據(jù)，學(xué)生對(duì)于該課程的歷次綜合評(píng)分均在九十多分，在教學(xué)態(tài)度、教學(xué)內(nèi)容、方法與手段、教學(xué)考核、教學(xué)效果方面評(píng)分均超過(guò)學(xué)校和院系的平均分。學(xué)生們一致認(rèn)為該課程對(duì)自己很有幫助。但該課程的主要問(wèn)題是供不應(yīng)求，傳統(tǒng)大班授課的弊端較明顯，故探索如何建設(shè)慕課資源十分必要。

表1 國(guó)內(nèi)信息素養(yǎng)類(lèi)慕課通識(shí)性調(diào)研

4 信息素養(yǎng)通識(shí)慕課的改進(jìn)措施

4.1 情境化場(chǎng)景學(xué)習(xí)

“知識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐才能內(nèi)化為個(gè)人的思維、方法、原則和精神”[5]。信息素養(yǎng)慕課要重視場(chǎng)景設(shè)計(jì)，使學(xué)生在實(shí)踐中習(xí)得知識(shí)，內(nèi)化成素質(zhì)。中山大學(xué)潘燕桃教授的團(tuán)隊(duì)在信息素養(yǎng)慕課“信息素養(yǎng)通識(shí)教程:數(shù)字化生存的必修課”中，創(chuàng)設(shè)了生活、學(xué)習(xí)和工作三大現(xiàn)實(shí)檢索場(chǎng)景，“改變了以往以學(xué)科分類(lèi)或知識(shí)分類(lèi)編排信息檢索的教學(xué)體系的傳統(tǒng)方式”[6]，這種教學(xué)方式能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)問(wèn)題解決能力和創(chuàng)新能力。但場(chǎng)景的設(shè)計(jì)應(yīng)該融入圖書(shū)館元素，比如館舍、館藏、讀者服務(wù)等。

4.2 體現(xiàn)圖書(shū)館(學(xué))特色

“信息素養(yǎng)”的概念最初來(lái)源于圖書(shū)檢索技能；信息素養(yǎng)研究和圖書(shū)情報(bào)學(xué)高度相關(guān)，圖書(shū)館是論文發(fā)表的主要機(jī)構(gòu)；圖書(shū)館(學(xué))的教師比較熟悉文獻(xiàn)信息檢索，也是開(kāi)設(shè)信息素養(yǎng)課程的主力；圖書(shū)館本身就收藏了大量的紙質(zhì)和數(shù)字資源，可以為建設(shè)信息素養(yǎng)慕課資源提供條件支持。因此，信息素養(yǎng)通識(shí)慕課的建設(shè)不應(yīng)該脫離圖書(shū)館(學(xué))，而是要借機(jī)提高圖書(shū)館(學(xué))的學(xué)科地位和社會(huì)影響。

4.3 與經(jīng)典閱讀推廣結(jié)合

讀寫(xiě)能力是信息素養(yǎng)的基礎(chǔ)，信息素養(yǎng)為讀寫(xiě)能力提供了工具和手段，也是形成讀寫(xiě)能力的基礎(chǔ)和保障，二者相互促進(jìn)。在慕課中可以加入指導(dǎo)閱讀寫(xiě)作、解讀和鑒賞文本、媒介素養(yǎng)等內(nèi)容。對(duì)經(jīng)典著作的研讀過(guò)程是對(duì)讀者心靈的滋養(yǎng)，有助于讀者形成完整的人格和獨(dú)立思考能力。經(jīng)典研讀的深度和廣度要求，要避免將通識(shí)教育課程開(kāi)成學(xué)生混學(xué)分為主的概論性課程。就信息素養(yǎng)通識(shí)慕課來(lái)說(shuō)，可以開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的章節(jié)來(lái)推廣圖書(shū)館的經(jīng)典館藏，選擇一個(gè)系列或者一種經(jīng)典來(lái)介紹其版本、流傳、館藏情況以及閱讀指導(dǎo)等內(nèi)容。

5 結(jié)語(yǔ)

“教育的本位是在文化領(lǐng)域。就是說(shuō)，我們應(yīng)該用文化開(kāi)發(fā)與發(fā)展天賦的人性與靈性,教會(huì)受教育者既會(huì)‘做人’、有德，又會(huì)‘做事’、有才”[7]2。這應(yīng)是我們開(kāi)發(fā)通識(shí)教育課程要把握的一個(gè)原則，具體到信息素養(yǎng)教育領(lǐng)域，則不可只強(qiáng)調(diào)課程的知識(shí)教育，更要挖掘出信息素養(yǎng)承載的文化內(nèi)涵，“一個(gè)整體的文化至少包含知識(shí)、思維、方法、原則和精神五個(gè)方面。其中,知識(shí)是載體”[7]3。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，對(duì)于授課人和受眾的要求都比較高。教師需要把握好(科學(xué))專(zhuān)業(yè)教育和(文化)人文教育的關(guān)系，把人文教育作為通識(shí)教育課程的主要內(nèi)容。“因?yàn)榫推浔疽鈦?lái)說(shuō)，general education或‘普通教育’，其目的是要培養(yǎng)‘負(fù)責(zé)任的公民’‘有教養(yǎng)的人’，或簡(jiǎn)單地‘使人成為人’；其核心是要樹(shù)立主導(dǎo)人們行為的正確態(tài)度、精神、價(jià)值觀(guān)和思維方式等，而不是‘識(shí)’”[2]103。 通識(shí)教育不是通論性或通用性課程，其核心是對(duì)課程內(nèi)容和教學(xué)方法的關(guān)注，以人為本設(shè)計(jì)課程，鼓勵(lì)經(jīng)典研讀和開(kāi)設(shè)交叉性課程。慕課最大的潛在意義是能促進(jìn)教育公平和教育國(guó)際化，授課教師應(yīng)具有跨文化理解和全球意識(shí)，并將專(zhuān)業(yè)課程中的傳統(tǒng)中國(guó)優(yōu)秀文化元素傳遞給受眾。未來(lái)網(wǎng)絡(luò)會(huì)出現(xiàn)很多的通識(shí)慕課，我們要探索信息素養(yǎng)慕課的分級(jí)課程，應(yīng)對(duì)不同層次學(xué)生的要求，區(qū)分通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育以及融合之道，并挖掘傳統(tǒng)圖書(shū)館學(xué)課程中的精華片段，建設(shè)具有圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)特色的信息素養(yǎng)通識(shí)慕課，以弘揚(yáng)圖書(shū)館文化。