（山東建筑大學(xué) 建筑與城規(guī)學(xué)院，山東 濟南 250000）

一、普利茲克獎發(fā)展背景

20 世紀60 年代以來，隨著計算機信息時代的到來，歐美各國逐漸完成了從工業(yè)化社會向后工業(yè)化社會轉(zhuǎn)變。世界建筑領(lǐng)域的發(fā)展受到了前所未有的沖擊，在信息時代，高科技導(dǎo)向的建筑創(chuàng)作原則和美學(xué)成了主導(dǎo)要求。走在建筑思潮前列的建筑師們創(chuàng)作了大量與21 世紀發(fā)展潮流相契合的建筑作品。普利茲克建筑獎，也就是所謂的建筑諾貝爾，不斷地被授予這些走在思潮前列的建筑師們。這些建筑師設(shè)計的大量的建筑作品，以其驚人的想象力和奇幻的表達方式，用建筑在講述他們的人生價值觀，代表了信息化社會的高科技時代。正如普利茲克銅質(zhì)獎?wù)卤澈蟮娜齻€關(guān)鍵詞：Firmness、Delight 和Connodity,一批杰出建筑師們正引領(lǐng)著20 世紀末21 世紀初的建筑思想潮流。

二、當代建筑思潮

（一）當代建筑思潮背景

進入二十一世紀以后，轉(zhuǎn)型早期的復(fù)雜性逐漸消失，一些走在思潮前列的建筑師們開始探索回歸生態(tài)自然、參數(shù)字技術(shù)計算機科學(xué)的應(yīng)用、回歸本土特色等問題，他們的作品更多地講述著他們對建筑內(nèi)在本質(zhì)的思考與反饋。他們的作品中所呈獻給大眾的的新創(chuàng)意、建筑美學(xué)思潮、建筑創(chuàng)作原則和建筑表現(xiàn)手法值得我們對其進行深入探討與研究。

（二）突出建筑本性——極少主義傾向

1.極少主義

極少主義（Minimalism）原本指的是20 世紀60 年代到70 年代盛行于美國的一種繪畫、雕塑藝術(shù)的一種載體，特點是直接運用原始、簡單、抽象的造型語言，色彩簡潔，將畫面空間被壓縮為最小的藝術(shù)或ABC 藝術(shù)。而作為一種建筑風(fēng)格，極少主義則出現(xiàn)在20 世紀80 年代。當代極少主義建筑無疑有著更為豐富的內(nèi)涵和更高的境界，是在建筑形體、質(zhì)感和色彩等形式語言的約減中表達空間、光纖和形式的內(nèi)涵，而不是機械的減少和否定。

2.形式要素的簡約

極少主義，首先對建造方式，建筑形體空間、質(zhì)感和色彩等形式要素進行了最大限度放入簡化，除去一切不必要的形式元素，設(shè)計語言被壓縮到最低限度。

2001 年第二十三屆普利茲克大獎頒給赫爾佐格（Jacques Herzong）與德·梅?。≒ierre de Meuron）,他們的作品以形體簡潔為特色，注重建筑表皮上使用各種高科技手段來表現(xiàn)作品。慕尼黑戈茲博物館（圖1）位于德國慕尼黑市郊外的一片白樺林和針葉林里，平面為矩形，建筑體量不大，共兩層。材料有混凝土、木材和磨砂玻璃組成。畫廊底層是圖書館，底層外墻由磨砂玻璃圍合而成，由此產(chǎn)生一種獨特、柔和而有節(jié)制的色調(diào)。

3.建筑形態(tài)的簡約

21 世紀，簡約化理念得到一批先鋒建筑師們的推崇，形態(tài)上的弱化是當下演變的趨勢，也正是極少主義形態(tài)表現(xiàn)的重點。建筑師設(shè)計構(gòu)思也轉(zhuǎn)向形體構(gòu)成，轉(zhuǎn)向?qū)Υ竺娣e建筑表皮的構(gòu)造和施工工藝的關(guān)注。妹島和世和西澤立衛(wèi)二人共同摘得了2010 年普利茲克大獎。對他們來說，空間的組織、材料的選擇和它們的明度與當代數(shù)字文化之間存在關(guān)聯(lián)。與現(xiàn)代主義者專注于建筑的透明性和流動性的出發(fā)點不同，二人注重的是區(qū)別建筑內(nèi)部和外部之間以及建筑不同空間之間的分界線。

4.世紀金澤美術(shù)館

金澤21 世紀美術(shù)館：金澤位于日本北部海岸，21 世紀當代藝術(shù)博物館就坐落于此金澤的中心，由妹島和世和西澤立衛(wèi)共同設(shè)計。該美術(shù)館包括社區(qū)聚集空間，如圖書館、報告廳、兒童工作室以及博物館空間。公共區(qū)域和博物館區(qū)域的組織是為了激發(fā)與圍繞博物館的公共空間之間的相互關(guān)系。美術(shù)館理念是希望任何人任何時候都能方便到達，從而達到人與藝術(shù)展覽體驗的開放式交流和藝術(shù)的公園開放式的體驗理念。

建筑呈圓形，沒有正面和背面，使得它可以從四面八方自由探索。展覽區(qū)被分割成許多畫廊都嵌入在流通空間中。分散的大量畫廊提供了透明度，從外圍到中心的景觀和貫穿整個建筑深度的遠景。散布在外立面的弧形玻璃內(nèi)部，一個360 度的基地全景盡收眼底。

妹島和世和西澤立衛(wèi)他們與現(xiàn)代主義的透明概念不同，完全輕量化建筑的可能性。他們概念中輕的感覺與建筑的重量有很大的關(guān)系——它們的輕的觸覺特性，就像它們的感知特性一樣。這特殊形式的輕盈意味著建筑的使用者自己意識到建筑脆弱的體系結(jié)構(gòu)。強調(diào)建筑的脆弱，它的輕盈看似消失，本身也是對材料的深刻承諾的物理條件。越多地參觀妹島和西澤的建筑作品，越多地傾聽它們，就越能體會到令人難以置信的敏感性圍繞著他們的一切。

（三）建筑科學(xué)的最高臺階——建筑哲學(xué)

正如錢學(xué)森先生所說“建筑哲學(xué)為建筑科學(xué)的最高臺階”。二者在其關(guān)系上是互為“表里”，風(fēng)格是表，而哲學(xué)觀念是里。

1.伊東豐雄的哲學(xué)觀

2013 年第5 屆普利茲克獎的得主為日本建筑師伊東豐雄，他說“20 世紀的建筑曾經(jīng)作為獨立的機能體存在，就像一部機器，它與自然幾乎脫節(jié)，獨立發(fā)揮著功能，而不考慮與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)；但到了21 世紀，人、建筑都需要與自然環(huán)境建立一種連續(xù)性，不僅是節(jié)能，而且生態(tài)，可以與社會相協(xié)調(diào)的?！边@句話精準的表述了伊東豐雄的建筑哲學(xué)觀念，“三性”：建筑的臨時性、功能上的模糊性以及相對于自然的融合性。這三性不也正是在日本建筑領(lǐng)域乃至國際建筑思潮上刮起了“伊東豐雄風(fēng)”的真正原因嗎？

2.仙臺媒體中心

仙臺媒體中心（簡稱smt）：位于仙臺市青葉區(qū),由仙臺市圖書館和藝廊等組成。大多數(shù)辦公建筑的框架結(jié)構(gòu)，或者像穹頂、仙臺這樣的空間結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生了一種模棱兩可的建筑效果。這是一種“相當于立方體辦公建筑的結(jié)構(gòu)，居住在管狀空間結(jié)構(gòu)中，如變形的穹頂”。仙臺在很多方面都是伊東的新起點。建筑的結(jié)構(gòu)，靈感來自海藻的移動，結(jié)構(gòu)使每一層都獨一無二。用于建筑表皮的玻璃同樣具有創(chuàng)新性，它對光的反射，影響人的知覺。從內(nèi)部到外部，十三根柱子由不同數(shù)量的鋼管組成，或歪斜，隨意排列，就像水生植物在波浪中搖曳一樣，姿態(tài)生動有趣。

“新空間和游牧理念的實踐者”有評論家對于伊東豐雄的理念是這樣定義的。當代經(jīng)濟飛速發(fā)展，精神的東西很快就被經(jīng)濟競爭的貪戀包圍。生產(chǎn)“快樂建筑”，在全球市場上成為出售品，未免不是全球化下建筑界的一大危機。而伊東豐雄的作品他要求我們在確定之上選擇緩慢的敘述。由其建筑觀可見，建筑哲學(xué)正是建筑思潮超發(fā)展的風(fēng)向標。在全球化下的建筑思潮，首要的是樹立建筑哲學(xué)觀。

（四）突出建筑的傳承與發(fā)展——建筑理性回歸地域精神

1.地域主義

隨著時代的不斷向前發(fā)展，在建筑上使用傳統(tǒng)歷史要素逐漸的被蘊含地域精神所取代。尤其本世紀之初，2012 年普利茲克獎獲得者王澍，他的作品很有獨創(chuàng)性，不直接使用歷史元素，就能喚起對過去的回憶。作品中往往被賦予新生命。正如王澍所說：“造房子，就是造一個小世界……換句話說，建造一個世界。首先取決于人對于這個世界的態(tài)度。在《容膝齋圖》那幅畫中，人居住的房子占的比例是不大的，在中國傳統(tǒng)文人的建筑學(xué)里，有比造房子更重要的事情?！?/p>

2.浙江寧波博物館

浙江寧波博物館：總建筑面積3萬平方米余，主體建筑3層，長144米，寬65米，高24 米，主體三層和五層。該設(shè)計很好地結(jié)合了寧波的地域文化特征，傳統(tǒng)建筑元素和現(xiàn)代建筑空間，外觀更加嚴謹，但不失光環(huán)。

寬敞的現(xiàn)代建筑，也是南方大廈的簡約優(yōu)雅的感覺。據(jù)說這個博物館所有的磚塊都是從舊建筑中回收的。因此，磚塊身傳達了兩個信息：歷史建筑的沉淀，一個可持續(xù)發(fā)展的新概念，以及周邊的分水嶺、荷塘和鵝卵石都是中國所特有的元素。

建筑地域化收到愈來愈多得關(guān)注，建筑師致力于反思過去的歷史建筑的地域特色，運用傳統(tǒng)的營造技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。從建造材料，以及處理傳統(tǒng)建筑空間與形態(tài)的理念與手法，再加上建筑與自然相協(xié)調(diào)的態(tài)度，突顯出新的建筑的地域特色。

三、結(jié)語

建筑是時代的產(chǎn)物，隨著當今科技發(fā)展的不斷變化，建筑思潮也在不斷發(fā)展。20 世紀現(xiàn)代主義的精神癲狂要么極端切斷一切和過去的關(guān)聯(lián)，使建筑成為漂浮的，不可理喻的抽象句法；要么用空間句法的潛力反復(fù)排演權(quán)威性的詞匯以產(chǎn)生建筑，事實上窮盡了創(chuàng)造的可能性。設(shè)計者和社會分裂，思想和情感分裂，淪落于這個焦慮之海的人們，試圖控制環(huán)境的同時扼殺了個人的內(nèi)心宇宙。對比21 世紀以來普利茲克獎的發(fā)展趨勢與我國當代建筑師的建筑思想，可見我國建筑師在接受和學(xué)習(xí)國際先進的數(shù)字化技術(shù)和建筑文化方面毫不遜色。更有王澍，張永和等一批根植于中國傳統(tǒng)文化，將中國傳統(tǒng)文人思想與全球化浪潮相結(jié)合的杰出建筑師們。中國當代建筑正在不同建筑思潮的的碰撞中發(fā)展，創(chuàng)造出當代的中國式建筑。