陳凱 蔣惠敏

摘 要：隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的推進(jìn)，在國(guó)際國(guó)內(nèi)多重利好因素的影響下，海南省民俗文化的對(duì)外傳播如火如荼。民俗文化是地域文化的重要載體，海南民俗文化可充分借力國(guó)際旅游島的優(yōu)勢(shì)走向全世界。通過從對(duì)外傳播的視角探討海南民俗文化在“一帶一路”戰(zhàn)略影響下的傳播現(xiàn)狀、傳播機(jī)遇、挑戰(zhàn)及其提升路徑，從而為海南民俗文化的對(duì)外傳播提供一些新的參考。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”;海南民俗文化;對(duì)外傳播

中圖分類號(hào)：G125;G206 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2020）20-0179-02

海南省位于中國(guó)大陸的南端，是中國(guó)國(guó)土面積第一大省，是古海上絲綢之路南海航線重要途徑點(diǎn)，也是21世紀(jì)海上絲綢之路圈定的5個(gè)省市之一。在獨(dú)特的地理位置和歷史環(huán)境的影響下，海南島地域文化呈現(xiàn)出多元文化的交互影響、融匯發(fā)展的特點(diǎn)。海南民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是展示海南省對(duì)外形象的重要名片，也是中國(guó)文化對(duì)外傳播不可或缺的重要資源。在“一帶一路”戰(zhàn)略推動(dòng)下，海南民俗文化的對(duì)外傳播迎來嶄新的局面。

一、海南民俗文化對(duì)外傳播的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

（一）海南民俗文化對(duì)外傳播的歷史機(jī)遇

1.文化全球化勢(shì)不可擋

21世紀(jì)是一個(gè)全球化的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化是國(guó)際社會(huì)發(fā)展的主流趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化帶動(dòng)了文化交流的全球化，全世界范圍內(nèi)的文化交流與融合也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展，文化成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮的重要推動(dòng)力，已經(jīng)得到國(guó)際社會(huì)的公認(rèn)。國(guó)家和地區(qū)之間的沖突和競(jìng)爭(zhēng)、地區(qū)之間的競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)在文化的競(jìng)爭(zhēng)之上。一個(gè)地區(qū)要在世界范圍內(nèi)或者區(qū)域范圍內(nèi)的文化競(jìng)爭(zhēng)之中異軍突起，就必須深入挖掘自己文化中的優(yōu)秀成果，提高本土文化對(duì)外傳播的影響力、吸引力、親和力，并推動(dòng)本土文化“走出去”以尋求更加廣泛的文化認(rèn)同，增強(qiáng)文化的國(guó)際影響力。

2.國(guó)家宏觀戰(zhàn)略有力推動(dòng)

國(guó)家政策的頂層設(shè)計(jì)是推動(dòng)本國(guó)文化走向世界重要因素。美國(guó)、日本、韓國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家都制定相關(guān)政策大力支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)是眾多發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。中國(guó)文化走出去的戰(zhàn)略在“十五”期間提出并實(shí)施，經(jīng)過經(jīng)20年的發(fā)展，“歡樂春節(jié)”、“中國(guó)文化年（節(jié)）”、孔子課堂、孔子學(xué)院等文化品牌遍及全球，成為向世界各國(guó)展示中華文化魅力的重要紐帶，培育了一批對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生濃厚興趣的受眾，也為眾多地方性文化走上全球舞臺(tái)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

2013 年，中國(guó)政府發(fā)起建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和 21 世紀(jì)海上絲綢之路”（以下簡(jiǎn)稱“一帶一路”）的戰(zhàn)略構(gòu)想。2015年3月，國(guó)家發(fā)改委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和 21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，“一帶一路”建設(shè)有了更加清晰的藍(lán)圖。作為21世紀(jì)海上絲綢之路圈定的5個(gè)省市之一，在“一帶一路”推動(dòng)下，海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)走向更加廣闊發(fā)展平臺(tái)，也使得海南民俗文化的對(duì)外傳播創(chuàng)搭上國(guó)家和區(qū)域性層面文化輸出的快車。2019年9月，海南黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝與傳統(tǒng)游戲、方言走進(jìn)聯(lián)合國(guó)教科文組織總部，展出實(shí)物近200件，選派黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝國(guó)家級(jí)代表性傳承人7人，現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行紡染織繡四大技藝展示，用海南方言演唱《久久不見久久見》等民歌。這不僅是海南民俗文化對(duì)外傳播的高光時(shí)刻，更是海南文化“走出去”的歷史性事件。

（二）海南民俗文化對(duì)外傳播的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

1.海南民俗文化的“自信”不足

從地理歷史因素，海南省地處中國(guó)大陸南端，在歷史上屬于多移民多民族的地區(qū)，漢、黎、苗、回等民族長(zhǎng)期居住于此，多種文化——中原文化、黎族文化、伊斯蘭文化、南洋文化相互碰撞、交融形成了海南省的地域文化。但是，相較于云南、貴州、廣西、新疆等多民族省份，海南民俗文化形態(tài)不夠豐富;從現(xiàn)實(shí)因素上看，隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，現(xiàn)代文化洶涌而來，對(duì)海南傳統(tǒng)民俗文化的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣等都產(chǎn)生了巨大的沖擊，導(dǎo)致普通民眾對(duì)傳統(tǒng)民俗文化缺乏信心;從自身因素看，海南傳統(tǒng)民俗文化有其落后的，與現(xiàn)代社會(huì)格格不入、相互沖突的一面，在不同價(jià)值觀交替的影響之下民俗文化優(yōu)秀合理的部分容易被忽視。

2.海南民俗文化的創(chuàng)新能力有待提升

中國(guó)文化浩如煙海，海南民俗文化是其中的一葉扁舟。中國(guó)文化的代表已經(jīng)有了固有的形象，比如功夫、京劇等。在現(xiàn)代文化層出不窮、傳統(tǒng)文化競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)下，海南民俗文化必須充分挖掘自身的內(nèi)在價(jià)值，塑造獨(dú)特的對(duì)外傳播形象，才能在世界舞臺(tái)上引人注目、大放異彩。充分挖掘自身的內(nèi)在價(jià)值，跨地區(qū)與跨群體的傳播都需要?jiǎng)?chuàng)新。只有創(chuàng)新才能推動(dòng)海南民俗文化保持自身的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)海南民俗文化的精準(zhǔn)傳播。

二、海南民俗文化對(duì)外傳播的現(xiàn)狀

（一）傳播主體多元化

現(xiàn)階段看來，海南民俗文化傳播主要依靠政府職能部門、非政府組織、文化企業(yè)、民俗文化愛好者，四者在不同維度推動(dòng)著海南民俗文化的對(duì)外傳播。海南省的政府部門引領(lǐng)和主導(dǎo)著海南民俗文化走出去的具體方向和路線，非政府組織集結(jié)了大量的海南民俗文化的資源，文化企業(yè)深諳市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律為其對(duì)外傳播尋找具體的土壤，民俗文化愛好者的主動(dòng)參與。在實(shí)際過程中之中，四者往往形成合力，特別是在近幾年，海南民俗文化的對(duì)外傳播借力文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，自身的傳播勢(shì)頭亦越來越壯大。海南省三亞市舉辦多屆以“一帶一路”為主題的文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，為海南的民俗文化傳播創(chuàng)造了持久的流量和關(guān)注度。2015—2018年，三亞國(guó)際文博會(huì)有來自俄羅斯、法國(guó)、瑞典等50多個(gè)“一帶一路”及絲路沿線國(guó)家、地區(qū)參展，參展國(guó)家逐年增加;多個(gè)國(guó)家使節(jié)應(yīng)邀參會(huì)，共謀發(fā)展。以人民網(wǎng)為主力的200多家媒體相繼報(bào)道，通過9種語言進(jìn)行境外傳播。前三屆累計(jì)接待領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓、觀眾、采購(gòu)商和游客約25.7萬人次，累計(jì)帶動(dòng)三亞旅游、交通、餐飲、娛樂等行業(yè)消費(fèi)約1.25億元;現(xiàn)場(chǎng)累計(jì)實(shí)際成交金額達(dá)8 652.8萬元;已簽約項(xiàng)目累計(jì)金額37.9億元，意向簽約的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目63個(gè)[1]。海南本土特色的民俗等在文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上得到了有效的傳播。

（二）傳播平臺(tái)國(guó)際化

隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的推進(jìn)，海南省在文化推廣上注重與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，堅(jiān)持“引進(jìn)來”“走出去”雙線并行，海南民俗文化對(duì)外交流和對(duì)外傳播的能力均向國(guó)際化邁進(jìn)。一方面海南本土舉行的重要的國(guó)際性活動(dòng)和賽事越來越多，為海南民俗文化的傳播創(chuàng)造了有利的條件。博鰲亞洲論壇，三亞國(guó)際電影節(jié)等在國(guó)內(nèi)外均有一定影響力的活動(dòng)，為海南增加了關(guān)注度，在這些重大的活動(dòng)和賽事之中都能看到海南民俗文化的身影。另一方面，海南民俗文化搭上政府主導(dǎo)的對(duì)外旅游推介會(huì)的快車，對(duì)外傳播進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)期。2019年，在海南省委省政府的引導(dǎo)下，海南省多支代表隊(duì)分赴美國(guó)、瑞士、德國(guó)、古巴、哈薩克斯坦、蒙古、俄羅斯等多個(gè)國(guó)家開展旅游推介會(huì)。黎錦技藝、瓊劇、海南特色美食、竹竿舞等富有海南特色的民俗文化隨著旅游推介會(huì)走向全世界，吸引了眾多參觀者。

（三）傳播載體多樣化

教育是傳統(tǒng)的文化傳播載體之一。海南省首個(gè)國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目——“全國(guó)黎錦藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)”，為黎錦藝術(shù)人才培養(yǎng)模式探索出一條新的道路，促進(jìn)黎錦紡、染、織、繡等技藝走出海南，走向全國(guó)。在新理念新技術(shù)的催生之下，海南民俗文化的傳播載體也在不斷創(chuàng)新。比如歌舞詩《黎族家園》被列入文化部舞臺(tái)藝術(shù)精品工程重點(diǎn)扶持劇目，并入選第四屆絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)演出劇目;《阿婆的檳榔》電影中展現(xiàn)了黎族的原生態(tài)生活場(chǎng)景，也用藝術(shù)的手法展現(xiàn)了社會(huì)變遷過程中黎族傳統(tǒng)習(xí)俗和現(xiàn)代文明的碰撞，是海南民俗文化的一個(gè)縮影;《更路傳奇》以海南國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“更路簿”為題材，以原創(chuàng)音樂劇的方式呈現(xiàn)了明代海南先民開發(fā)南海的故事，再現(xiàn)了古代的海南海洋民俗文化;海南省博物館利用“南溟子”這個(gè)自主IP卡通形象講述海南文化故事，引領(lǐng)本土文化自信。

三、海南民俗文化對(duì)外傳播的提升路徑

（一）厚植民俗文化的土壤，培育海南民俗文化的內(nèi)生力

劉鐵梁教授從“內(nèi)價(jià)值”和“外價(jià)值”兩個(gè)維度界定了民俗文化的價(jià)值，認(rèn)為“內(nèi)價(jià)值是指民俗文化在其存在的社會(huì)與歷史時(shí)空中所發(fā)揮的作用，也就是作為局內(nèi)人的民眾所認(rèn)可并在生活中實(shí)際使用的價(jià)值。外價(jià)值是指作為局外人的學(xué)者、社會(huì)活動(dòng)家、文化產(chǎn)業(yè)人士等附加給這些文化的觀念、評(píng)論或商品化包裝所獲得的經(jīng)濟(jì)效益等價(jià)值。”[2]隨著社會(huì)的開放，海南民俗文化“內(nèi)價(jià)值”存在的依托群體也不斷被其他文化所侵蝕和影響，自身存在和發(fā)展危機(jī)遭遇危機(jī)。

海南民俗文化“內(nèi)價(jià)值”和“外價(jià)值”是其對(duì)外傳播的內(nèi)核。因此，重視自身文化的研究，挖掘與其他文化的聯(lián)系，厚植生存的土壤，是海南民俗文化涵養(yǎng)自身“內(nèi)價(jià)值”的必然選擇;引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思維，適應(yīng)歷史發(fā)展，開發(fā)文化的“外價(jià)值”，讓海南民俗文化在商業(yè)化運(yùn)作模式下精神內(nèi)核和物質(zhì)價(jià)值都得到充分的釋放。只有“內(nèi)價(jià)值”、“外價(jià)值”得到充分的培育，海南民俗文化內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力。挖掘時(shí)代發(fā)展需要的民俗文化價(jià)值內(nèi)涵，創(chuàng)造融通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的新文化概念，是當(dāng)前海南民俗文化對(duì)外傳播的關(guān)鍵任務(wù)。

（二）注重文化對(duì)外傳播中的語境轉(zhuǎn)換

各國(guó)文化背景存在較大的差異，即使對(duì)于同一文化載體、同一文化元素的感知也會(huì)不盡相同。傳播主體的原始意圖和傳播客體的實(shí)際感知之間必然存在文化差異，而這種差異會(huì)不同程度地導(dǎo)致傳播信息受阻。對(duì)外文化傳播要達(dá)到預(yù)期的傳播效果，就必須針對(duì)傳播對(duì)象的差異化的文化心理特征，采取因?qū)ο蠖说姆椒?。也就是在說，文化傳播，特別是對(duì)外文化轉(zhuǎn)播，“對(duì)癥下藥”才是最有效果的傳播方式[3]。任何文化都具有一定的排他性。海南民俗文化在對(duì)外傳播過程中，必須保持開放包容的心態(tài)，回應(yīng)不同國(guó)家不同民族、不同受眾階層的關(guān)切，用他們喜聞樂見、易于接受的方式表達(dá)我們的文化內(nèi)容，以便其在理解的基礎(chǔ)上更好接受。

（三）轉(zhuǎn)變傳播理念，利用現(xiàn)代化的傳播技術(shù)

“互聯(lián)網(wǎng)+”思維已經(jīng)融入到社會(huì)各個(gè)行業(yè)，不斷改造著社會(huì)大眾的思考方式和生活方式，也改變著海南民俗文化的傳播方式，為民俗文化傳承與發(fā)展提供更多的動(dòng)力?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”能夠提升民俗文化資源潛力，增強(qiáng)民俗文化傳承主體動(dòng)力，豐富民俗文化現(xiàn)代表現(xiàn)力[4]。海南民俗文化與互聯(lián)網(wǎng)充分結(jié)合，將是民俗文化煥發(fā)新生、完成自身演進(jìn)重要的環(huán)節(jié)。比如，通過大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等手段，分析人們的文化需求;運(yùn)用旅游網(wǎng)站、直播平臺(tái)的在線直播功能和微博朋友圈等社交媒體，加大對(duì)重大民俗文化活動(dòng)的實(shí)時(shí)傳播;加強(qiáng)數(shù)字化開發(fā)，讓海南民俗文化具備更強(qiáng)的線上傳播能力，也可以運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)改變民俗文化的體驗(yàn)方式。

結(jié)語

海南民俗文化的對(duì)外傳播，在“一帶一路”戰(zhàn)略推動(dòng)下取得了重大的突破，為海南省建設(shè)國(guó)際旅游島和自由貿(mào)易島注入了新的活力。海南民俗文化在對(duì)外傳播中要保持自身的內(nèi)生動(dòng)力，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化語境，充分利用現(xiàn)代化的技術(shù)，以培育公民文化自信、提升地區(qū)軟實(shí)力為價(jià)值導(dǎo)向，以一種包容開放的心態(tài)去堅(jiān)守、弘揚(yáng)和創(chuàng)新，開啟新的篇章。

參考文獻(xiàn)：

[1] ?三亞國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)官方網(wǎng)站，http：//sygjwbh.com/wbh/rest/org/zhanhui

[2] ?劉鐵梁.民俗文化的內(nèi)價(jià)值和外價(jià)值[J].民俗研究，2011，（4）.

[3] ?張泗考.跨文化傳播視域下中華文化走向世界戰(zhàn)略[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2016.

[4] ?楊秀芝.“互聯(lián)網(wǎng)+”視野下的民俗文化活態(tài)化研究[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2018，（2）.