馬于強(qiáng)

1.學(xué)書之初，宜以一家一帖為主，加強(qiáng)臨摹，越像越好，待掌握扎實(shí)技能之后，再兼蓄其他碑帖，從中汲取養(yǎng)分，不斷豐富、提高自己的書寫水平和創(chuàng)作能力。

2.繼承傳統(tǒng)和借鑒他人都是必需的，否則就是大傻瓜。但是，繼承和借鑒只是上樓的梯子，或是登山的手杖，關(guān)鍵是要汲取精華，為我所用。

3.馬一浮先生指出：“說理須是無一句無來歷，作詩須是無一字無來歷，學(xué)書須是無一筆無來歷，方能入雅?！边@句話充分說明學(xué)習(xí)書法必須從古代經(jīng)典碑帖入手，做到筆筆有來歷，筆筆合法度，切實(shí)掌握古人的書寫規(guī)則和結(jié)體特點(diǎn)，這樣才能登入大雅之堂。

4.學(xué)書要取法乎上，這是硬道理。古人也有高低優(yōu)劣之分，但這不是自學(xué)者尤其是初學(xué)者所能明了的。黃山谷以早歲學(xué)宋初的周越為恨，沈尹默也為曾學(xué)黃自元而懊惱不已，所以學(xué)習(xí)書法取法不高會多走許多彎路。

5.如果書法只講法，就成了枯燥無味的“法書”。書法除了書寫技巧外，重要的是表情達(dá)意，給人享受，也可以稱為“情書”。我們要“情書”而不要“ 法書” ， 但沒有“ 法書” 就寫不好“情書”。

6.讀帖的根本目的不在于尋找程式化的制作方法，而在于通過讀與臨，總結(jié)前人創(chuàng)造藝術(shù)的規(guī)律。讀帖能啟發(fā)靈感的產(chǎn)生。讀帖是臨帖的前提，對臨帖有益。

7.學(xué)習(xí)書法，必須學(xué)會臨帖，要臨帖，首先要認(rèn)真讀帖。古人指出：“察之者尚精，擬之者貴似?！边@就是說臨帖就要臨得像，只有在像的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步去追求“遺貌取神”。要“擬之者貴似”，先必“察之者尚精”，對每一本帖、每一個(gè)字， 甚至每一個(gè)筆畫，都要細(xì)心分析，反復(fù)觀察其下筆、運(yùn)筆、轉(zhuǎn)折交代處，因?yàn)檫@些地方往往是至關(guān)重要之處。

8.在書法的臨摹與創(chuàng)作過程中，我們要善于自我判斷，尋找自己的不足，然后不斷糾正，這樣才能不斷進(jìn)步，否則就是重復(fù)自己的錯(cuò)誤。

9.《荀子·修身》云：“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成?！睂W(xué)習(xí)書法也是這樣，只要堅(jiān)守傳統(tǒng)，夜以繼日，精準(zhǔn)臨摹，假以時(shí)日，定有所成。

10.“幸福是奮斗出來的”，努力奮斗才能夢想成真;書法是練出來的，只有精準(zhǔn)臨帖，取長補(bǔ)短，才能到達(dá)勝利的彼岸。

11.學(xué)習(xí)書法的過程，就是學(xué)會糾正自己錯(cuò)誤的過程。只有不斷糾正自己的錯(cuò)誤，才能不斷向古人靠近。

12.在創(chuàng)作過程中，我們應(yīng)該上下左右進(jìn)行觀察，處理好上字與下字、左字與右字之間在大小、粗細(xì)、正欹、墨色的燥潤等方面的關(guān)系。在創(chuàng)作前就應(yīng)有所考慮，寫上一個(gè)字時(shí)，下一個(gè)字就已經(jīng)考慮好了。

13.古人論書曰：“書之功夫，更在書外?！蔽艺J(rèn)為應(yīng)從兩方面來理解。一是做好書內(nèi)功，即掌握書法的筆墨技法，這是根本。其中包括用筆、結(jié)體、創(chuàng)作技巧、書法理論水平、書法鑒賞能力等。這是古人在長期的書寫實(shí)踐中總結(jié)、積累的豐富經(jīng)驗(yàn)和書寫法則。二是求字外功，字外功即我們通常說的一個(gè)人的道德情操、思想境界、文化修養(yǎng)、才能業(yè)績等。新時(shí)代的書法工作者應(yīng)該堅(jiān)持以人民為中心，必須把創(chuàng)作好作品作為立身之本，自覺堅(jiān)守藝術(shù)理想，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，兼收并蓄，博采眾長，古為今用，推陳出新，進(jìn)一步沉潛傳統(tǒng)，砥礪琢磨，精益求精，深耕不輟，以對歷史、對時(shí)代負(fù)責(zé)的精神，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，大力彰顯中華美學(xué)精神。

14.在書寫過程中，任何一個(gè)完整筆畫的書寫，都包含起、行、收三個(gè)階段。筆畫之間相關(guān)聯(lián)，無論何種書體，每一個(gè)筆畫的書寫，從勢的表現(xiàn)來看，規(guī)范而又到位的起筆都既可認(rèn)為是每個(gè)筆畫的開端，又可認(rèn)為是上一個(gè)筆畫收筆的延伸。

15.古人說：“古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離楷正?！薄皶▊溆谡龝?，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也?！边@些都說明了學(xué)習(xí)書法必須從楷書入手的道理，但從字體發(fā)展來看，楷書并不是最早的字體，所以從篆、隸入手也是行之有效的一條路徑。

16.南朝書家王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！币患髌返母呦拢罱K是以格調(diào)、氣息來評判。格調(diào)、氣息高古，則神采飛揚(yáng)。而要達(dá)到這一境界，除了要取法經(jīng)典外，還要書者具有高尚人格和深厚學(xué)養(yǎng)。

17.《李璧墓志》書法峭勁，極似《張猛龍碑》，而又兼有《司馬景和墓志銘》之縱逸。其運(yùn)筆、結(jié)字變化豐富，為習(xí)北魏楷書極佳范本。要習(xí)得此碑精髓，須用心、用情、用功，發(fā)揮腦力、眼力、筆力作用，深挖細(xì)究，慢慢品鑒，悟其精神，假以時(shí)日，自可得其幾分。

18.看新聞，知道最近流行一個(gè)新名詞：“夸夸團(tuán)”。什么意思呢？有些高校，一些大學(xué)生拉了個(gè)微信群，誰進(jìn)去，甭管遇到什么糟心事，都能得到安慰。大家爭先恐后，把你的煩惱往好處“解讀”，錢包丟了，成績考砸了，錯(cuò)過機(jī)遇了……都不要緊，一會兒就讓你看到烏云背后的金邊兒，看到壞事兒背后的轉(zhuǎn)機(jī)。無獨(dú)有偶，還有一種“噴噴群”，任你再一帆風(fēng)順，一堆人上來挑毛病，一會兒就讓你對高光時(shí)刻產(chǎn)生“不過如此”的自省……我想在學(xué)習(xí)書法過程中不妨將其作為一種好方法：當(dāng)你停滯不前時(shí)，得到大家的鼓勵(lì)，你會看到成績和光明，增加學(xué)書的勇氣，幫你渡過難關(guān);當(dāng)你春風(fēng)得意時(shí)，有人及時(shí)給你澆一瓢冷水，使你冷靜，對學(xué)書進(jìn)行校正，對作品進(jìn)行再檢驗(yàn)，找出不足，及時(shí)調(diào)整，助你再發(fā)展、再提高。

19.經(jīng)常有人咨詢，學(xué)楷書最好選擇哪一家哪一體作為臨摹范本，這個(gè)真沒有固定模式，青菜蘿卜，各有所好，誰都可以而且應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的興趣去加以選擇。任何法帖都有個(gè)性，你愛好什么，說明你的個(gè)性與其相近。法帖有形有神，有皮相有本質(zhì)，只有喜歡它并且與它在精神上有共鳴的人才能深刻領(lǐng)會到它的精微之處，臨摹時(shí)由表及里，做到遺形得神。而且，你喜歡它、理解它，臨摹起來感覺舒服，心手相暢，進(jìn)步也快，會越寫越有勁兒。不過，柳體、歐體法度嚴(yán)謹(jǐn)，太完美了，有點(diǎn)美術(shù)化、程式化的傾向，不宜作初學(xué)范本。

20.“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新?！睍ㄋ囆g(shù)貴在創(chuàng)新，但這種創(chuàng)新要在繼承傳統(tǒng)書道的前提下進(jìn)行，要不忘本來、吸收外來、面向未來?！奥淦鋵?shí)者思其樹，飲其流者懷其源。”只有博采眾家之長并熔于一爐，鍛造出具有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格，方能爭得一席之地。

21.米芾說：“布置穩(wěn)不俗，險(xiǎn)不怪，老不枯，潤不肥;變態(tài)貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪，貴形不貴作，作入畫，畫入俗?！币虼?，要使書法藝術(shù)脫俗，無捷徑可走，首先要學(xué)做人，做個(gè)有信仰、有品位、有格調(diào)的人;其次要學(xué)富，做個(gè)有學(xué)養(yǎng)的人;最后要以情為文，道法自然，返璞歸真。這樣才能創(chuàng)作出超凡脫俗的上乘之作。

22.藝術(shù)的最高境界就是讓人心動(dòng)，讓人們靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。文藝的天性和天職就是發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，通過對生活和人性的深度挖掘與全面觀照，弘揚(yáng)良知和播布道義，宣示真理和傳播文明。古往今來，舉凡能夠被廣泛接受和傳誦的文藝作品，正是因?yàn)樽髌烦休d了真善美，使人們?yōu)橹畡?dòng)容、動(dòng)情、動(dòng)心。

23.呵護(hù)真善美、追求真善美是文藝工作者的道德使命。一段時(shí)間以來，一些江湖大師到處標(biāo)榜自己為“王羲之第二”，胡涂亂抹，丑不忍睹。寫一個(gè)“龍”字，把筆畫無限拖長，凡此種種，叫人惡心。因此，我們必須抵制這些江湖行為，揭露他們的假惡丑，弘揚(yáng)真善美。如果一個(gè)民族的文藝沒有自己精神上的正能量作為基礎(chǔ)、作為理想、作為照徹寒夜的火光，其人文精神內(nèi)涵和思想藝術(shù)境界就要大打折扣。一切有良知、有責(zé)任感的藝術(shù)家，都應(yīng)有一種強(qiáng)烈的責(zé)任意識和高度的擔(dān)當(dāng)精神，把美好的道德情感融入創(chuàng)作，用更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，展現(xiàn)大真大愛大美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感。

24.臨摹書法，對初學(xué)者來說：一要專心。確定一本自己喜歡的名碑名帖后要反復(fù)鉆研，如心猿意馬、見異思遷，最后一定會一無所得。二要求像。不但點(diǎn)畫像、結(jié)構(gòu)像，精神風(fēng)貌也要像，以亂真為極則，即有復(fù)印機(jī)的效果。三要勤奮。初學(xué)者手感沒有形成，最易忘卻，如果不堅(jiān)持每天臨寫，則前功盡棄，事倍功半。因此，非持之以恒不可。明代董其昌有“少好書畫，臨摹真跡，至忘寢食”之說，清代何紹基“每碑臨摹至百通或數(shù)十通，雖舟車旅舍，未嘗偶間，至老尤勤”足以印證。