薇薇

七夕本是古代歷法的天文點，后來逐漸轉(zhuǎn)變成歲時節(jié)俗，最終又演化成今天的“中國情人節(jié)”。在古代，人們在七月這一天干什么呢？

兩情若是久長時

唐朝盛產(chǎn)詩歌，自然關于七夕話題的詩詞也很多，但大多表達了同情、凄婉之情。也有的觸景生情，想念起自己的亡妻。比如李商隱，他在853年的農(nóng)歷七月七日的夜晚，仰望天空，遙想牛郎織女相聚的情景，不由想起了自己早亡的愛妻，于是創(chuàng)作了《七夕》一詩，用來悼念亡妻，表達了深深的思念之情。

同為七夕悼亡妻，梅堯臣作于1047年的《七夕》卻是一個另類。因為在他看來，所謂好日子只不過是俗人們的以訛傳訛，純粹是自作多情，因為沒有人真的目睹到牛郎織女的相聚。這只是一個美麗的傳說而已！所以他在妻子去世周年的那個七夕，寫下了《七夕有感》，抒發(fā)了自己在七夕的日子里孑然彷徨的心理。“人生寄一世，奄忽若飆塵”，詩人眺望銀河迢遞，盼望著自己能像牛郎織女一樣，哪怕一年見上一回，也是幸福的事情呀。

宋代詩人秦觀作詩《鵲橋仙·纖云弄巧》：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！痹谠娙丝磥?，于秋風白露的七夕里相會一次，卻勝過塵世間很多長相廝守的夫妻。共訴相思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋搭起的路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂長相廝守呢！詩人歌頌的是一種理想的圣潔而又永恒的愛情。

欲聞天語猶嫌遠

北宋詩人錢惟演的《七夕》就寫到了華清宮的乞巧盛況：“驪阜凌云對玉鉤，千門高仞絳河秋。欲聞天語猶嫌遠，更結(jié)三層乞巧樓?！?/p>

為了滿足貴妃乞巧，玄宗專門在宮中建造了一座乞巧樓。樓高百尺，能容納數(shù)十人。每到七夕便和楊貴妃在此宴游，還讓宮女陳瓜果、插鮮花、設酒宴于庭中，祭祀牛郎織女。其他妃嬪們則以九孔針、五色線，在月下穿針線，先穿過者為“得巧”。同時還有音樂演奏，歡樂達旦。

七夕乞巧的習俗從南朝就開始盛行了，最早的記載見于東晉葛洪的《西京雜記》：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟，人俱習之”。

宋元之際，七夕乞巧十分隆重，京城里還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為“乞巧市”。當時人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，乞巧市上車馬盈街，人山人海。觀其風情，不亞于盛大的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)。

到了明清，一些乞巧的女子們還唱《乞巧歌》：乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹娘千百歲，乞我姐妹千萬年?？梢砸姷?，人們對勤勞與智慧，以及美好生活的祈求亙古未變。

每逢七夕，在女子們紛紛乞巧的時候，男子們也沒閑著。相傳七月初七是魁星的生日。魁星是北斗七星的第一顆星，所以稱魁星或魁首。魁星事文，主掌考運，古代士子中狀元時稱“一舉奪魁”，所以想求取功名的讀書人，都要在七夕這天晚上祭拜魁星，以求保佑自己考運亨通。

清朝時，一些讀書人還會購買青蛙來放生，以拜魁星。因為古代的“奎”與“蛙”的古字相通，“奎”又演變?yōu)榭?，所以讀書人買青蛙放生，來祝賀魁星爺?shù)纳剑⑶医涫城嗤鼙硎咀鹁?。不過，這些行為都是人們的一種精神寄托，若想奪魁，還得刻苦鉆研才是。

不得重提舊怨詞

七夕一般在立秋前后，陽光依舊炎熱，古人有“七月七，曬棉衣”的習俗。據(jù)說曬棉衣的風俗起源于漢代，因為太液池的西邊有漢武帝的曬衣閣，每到七月七的時候常見到宮女們在曬衣服。

不料，到了魏晉時，曬衣習俗給豪門富室制造了炫耀財富的機會。當時“竹林七賢”的阮籍就很看不慣這種作風。據(jù)說七月七這天，當阮籍的鄰居曬衣時，只見架子上全是綾羅綢緞。而阮籍則不慌不忙地拿著竹竿，挑起了他的大褲衩曝曬，與鄰居的綾羅綢緞相抗。有人問阮籍在干什么？他說：“未能免俗，聊復而爾！”

除了曬衣，七夕還有曬書的習俗。劉義慶《世說新語》里記載了一個很有趣的曬書故事。七月七人人都在曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著。人家問他為什？他嬉笑著說：“我曬書”。其實郝隆一是在夸耀自己腹中的才學，因為曬肚皮就是曬書。二是也想以這份放浪形骸去諷刺一些文人，只有書架上的有形之書，卻無腹中無形之書。

“天上人間盡苦辛，飛橋斜度水粼粼。一年一會多離隔，好把牛郎覷得真。漏盡星飛頃別離，細將長夜說相思。明年又有新愁恨，不得重提舊怨詞?！笔乔宕嵃鍢虻摹镀呦Α吩娋洹?/p>

鄭板橋?qū)ζ呦Φ慕庾x更是獨辟蹊徑。他這首質(zhì)樸而富有新意的最大亮點，在于“好把牛郎覷得真”這一句，因為“一年一會多離隔”，離隔越久，近觀越真。其實，真正的牽牛星和織女星在七夕這天，并不會在天上相遇。這兩顆恒星在我們的視線里，總是保持著相同的距離，也不會跨過銀河有任何的交集。 但隨著年月輾轉(zhuǎn)，七夕卻成為了我們表達情意的好時機。