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        曬衣曬書(shū):從七月七到六月六

        2020-07-07 09:32:38牧之
        文史雜志 2020年4期
        關(guān)鍵詞:曬衣犢鼻阮咸

        牧之

        “六月六,曬紅綠?!迸f時(shí)農(nóng)歷六月初六,全國(guó)各地有許多民俗活動(dòng),最為普遍的是曬衣曬書(shū)。不僅老百姓要曬衣服,當(dāng)官的要曬官服,就連皇帝也要曬龍袍、曬鑾駕;并且,這天讀書(shū)人要曬書(shū),佛教徒要曬佛經(jīng),有關(guān)人等也要曬圖籍譜牒等物。

        六月六曬衣曬書(shū),明清人多有記載。明劉侗、于奕正《帝京景物略》曰:“六月六日,曬鸞駕。民間亦曬其衣物,老儒破書(shū),貧女敝緼,反覆勤日光,晡乃收?!鄙虻路度f(wàn)歷野獲編》云:“六月六,內(nèi)府皇史晟曝列圣實(shí)錄及御制文集,為每年故事?!鼻甯徊於爻纭堆嗑q時(shí)記》亦謂:“京師于六月六日抖晾衣服書(shū)籍,謂可不生蟲(chóng)蠹?!?/p>

        六月六曬衣曬書(shū),據(jù)說(shuō)源于唐僧取經(jīng)故事:當(dāng)年唐僧從西天取經(jīng)歸來(lái),再過(guò)通天河時(shí),因不曾幫老黿向如來(lái)問(wèn)得所剩年壽之事,被它將師徒四眾連馬并經(jīng)顛下水去,師徒們只得趕緊撈起經(jīng)書(shū)脫下衣服晾曬。由于這天正是六月六,其后寺院僧人就在每年這天舉行“晾經(jīng)會(huì)”。但這種說(shuō)法卻有些離譜:因?yàn)樵缭跐h魏時(shí)期,曬衣曬書(shū)的風(fēng)俗就已形成。只不過(guò)那時(shí)曬衣曬書(shū),不是在六月六,而是在七月七。

        南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》記載:

        阮仲容步兵(即“竹林七賢”之一的阮咸)居道南,諸阮居道北。北阮皆富,南阮貧。七月七日,北阮盛曬衣,皆紗羅錦綺。仲容以竿掛大布犢鼻裈于中庭。人或怪之,答曰:“未能免俗,聊復(fù)爾耳?!?/p>

        阮咸無(wú)物可曬,竟用竹竿晾出一條粗布短褲來(lái),還說(shuō)“未能免俗,聊復(fù)爾耳”,想起這舉動(dòng)來(lái)就令人忍俊不禁?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》還講了這樣一件事:滿腹才華的郝隆因不得重用,乃于“七月七日出日中仰臥。人問(wèn)其故,答曰:‘我曬書(shū)。”這個(gè)郝隆竟以此展示腹有詩(shī)書(shū),也挺詼諧。

        由此可知,那時(shí)人們曬衣曬書(shū),是在農(nóng)歷七月初七。南宋羅愿《爾雅翼》記敘,“荊楚之俗,七月,曝經(jīng)書(shū)及衣裳,以為卷軸久則有白魚(yú)”,也表明宋人曬衣曬書(shū)是在秋季。

        曬衣曬書(shū)由七月七改為六月六,應(yīng)該是宋代以后的事情。它最早見(jiàn)于明代文獻(xiàn)(如前所引)。即以曬書(shū)為例,晚唐詩(shī)人杜牧的《西山草堂》中有“曬書(shū)秋日晚,洗藥石泉香”,可知那時(shí)曬書(shū)還不在六月。到了清代,書(shū)畫(huà)家潘弈雋的《六月六曬書(shū)》詩(shī),一開(kāi)始就說(shuō)“三伏乘朝爽,閑庭散舊編”;其詩(shī)題則已標(biāo)明:“六月六曬書(shū)”。

        把曬衣曬書(shū)提前一月,肯定有它的道理。據(jù)我想來(lái),最主要的原因一是六月屬盛夏,太陽(yáng)比秋天更加威猛,曬物也更為透徹;二是夏季多雨,氣候潮濕,棉衣皮裘書(shū)籍等物,易生霉變。早洗早曬,更有利于保存。

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