李宏亮

2020年的春學(xué)期，新冠肺炎疫情防控期間，隨著“停課不停學(xué)”“線上教學(xué)”的全面展開(kāi)，家長(zhǎng)和教師共同體驗(yàn)到了一種“無(wú)力感”，尤其在學(xué)校德育方面，更為顯著。當(dāng)學(xué)校的圍墻被疫情突破，每一個(gè)鮮活的個(gè)體散落人間，每一份德性的生長(zhǎng)回歸生活，每一種道德的言行走向自為，學(xué)校德育遭遇到了前所未有的挑戰(zhàn)——面對(duì)身體自由的靈動(dòng)個(gè)體，慣于規(guī)訓(xùn)的學(xué)校德育有何可為？這個(gè)挑戰(zhàn)背后，是更有價(jià)值的反思，那就是，在學(xué)校德育場(chǎng)域內(nèi)，如何促成個(gè)體德性發(fā)展的自由與靈動(dòng)？這其中，邊界意識(shí)至關(guān)重要。

首先是厘清“我”與“他”的邊界。道德是指向人們共同生活的準(zhǔn)則與規(guī)范的，共同生活不是整齊劃一地過(guò)一種生活，而是基于個(gè)體完整的多樣性存在，所以分清楚“我”與“他”，才能談“我們”。厘清個(gè)體間的邊界，意味著學(xué)校德育中，教師必須將學(xué)生視為獨(dú)立個(gè)體，從他的真實(shí)樣態(tài)出發(fā)，尊重他的個(gè)體選擇，借助共同體生活，促進(jìn)個(gè)體的德性發(fā)展。正如阿倫特所言的“桌子隱喻”，學(xué)校德育仿佛就是大家圍坐在一個(gè)桌子四周，每個(gè)人都能看見(jiàn)桌子上的東西，也能通過(guò)自身的努力觸到它，但是彼此之間不會(huì)因此傾軋到對(duì)方。道德教育需要讓目標(biāo)和行動(dòng)“可見(jiàn)”，更需要讓每一個(gè)行走的個(gè)體“可見(jiàn)”。

其次是厘清“公”與“私”的邊界。網(wǎng)課的一個(gè)最大痛點(diǎn)是教師幾點(diǎn)醒，學(xué)生就必須幾點(diǎn)醒，而問(wèn)題的關(guān)鍵在于學(xué)生不知道教師幾點(diǎn)是醒著的。這反映在日常學(xué)校德育中，正是德育的公共行動(dòng)與學(xué)生的私人生活之間的邊界模糊，這背后的癥結(jié)是另一種公私不分，即教師很容易將自己的“私”視為全體學(xué)生都有的“公”，甚至是凌駕于“公”之上。厘清德育內(nèi)容的邊界，需要學(xué)校德育按照立德樹(shù)人根本任務(wù)，依據(jù)《中小學(xué)德育工作指南》，對(duì)學(xué)校德育的主體內(nèi)容和教師的育德行為進(jìn)行必要規(guī)范，這樣既可以幫助教師明晰德育方向，又能防范德育行為的越界。

最后是要厘清“德”與“法”的邊界。在社會(huì)層面，道德與法律是社會(huì)和國(guó)家治理的基本路徑，兩者界限清晰，相輔相成;然而，在學(xué)校德育中，兩者的邊界卻常常是模糊不清的?！暗乱粤⒓?，法以律人”，而學(xué)校德育卻往往奉行“德無(wú)允許不可為”，且習(xí)慣于把道德期待視為法規(guī)，以法的強(qiáng)制力迫使學(xué)生接受規(guī)范，約束言行。

厘清德育存在的邊界，需要德育回歸本心，立足本位，高揚(yáng)學(xué)生德性生長(zhǎng)的主體性，建立道德教育的容錯(cuò)機(jī)制，教育和引導(dǎo)學(xué)生在探索、審視、反思與踐行中滋養(yǎng)德性，學(xué)會(huì)過(guò)一種有道德、有邊界的共同生活。

（作者系南京市教育科學(xué)研究所科研員、博士）