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        長善救失
        —姚奠中先生教學(xué)理念與實踐

        2020-08-21 06:32:20牛貴琥
        大學(xué)書法 2020年4期
        關(guān)鍵詞:姚先生研究生教學(xué)

        ⊙ 牛貴琥

        姚奠中先生的教育思想,在其1939年安徽泗縣北鄉(xiāng)柏浦組織“菿漢國學(xué)講習(xí)班”所手擬教條便有集中的體現(xiàn)?!耙哉簽楸荆詮牧x為懷,以博學(xué)為知,以勇決為行,以用世為歸。”“正己”包括師生雙方,“從義”是端正思想,“博學(xué)”是學(xué)習(xí)境界,“勇決”是落實行動,“用世”是教育和學(xué)習(xí)的目標。五者既是姚先生的教育大綱,又是一個完整的體系??偟膩碚f,是培養(yǎng)高尚的、有道德的、有學(xué)問的、言行一致的、自強報國的人才,也就是以培養(yǎng)全面的高素質(zhì)的人才為己任。那么,姚先生是如何將其教育思想落實到具體的教學(xué)之中的呢?把研究的重點放在教學(xué)實踐的具體操作的層面,會使我們更受啟發(fā),更有利于當前的教育改革。

        粗略來講,姚先生的講習(xí)特征,可以概括為長善救失。[1]具體體現(xiàn)為:培養(yǎng)人才不拘一格,培養(yǎng)理念通專結(jié)合,課堂教學(xué)以問題為綱,最終都歸結(jié)到應(yīng)社會所需。這四者的關(guān)系是:不拘一格是保證,通專結(jié)合是基礎(chǔ),問題為綱是關(guān)鍵,應(yīng)社會所需是目的。因為,只有不拘于已經(jīng)固化的標準才有可能得到和有機會培養(yǎng)優(yōu)秀人才,有可能長和救;只有通專結(jié)合才能最大限度激發(fā)出學(xué)員的潛能,發(fā)現(xiàn)善和失;只有通過發(fā)現(xiàn)問題、解決問題才能培養(yǎng)出學(xué)員的創(chuàng)造力,將所善所救落到實處;只有堅持正確的思想引導(dǎo),才能不至于走偏,走向精致的自利主義。這不僅僅是利他,而是和家國的人類的命運緊密結(jié)合在一起,明白學(xué)術(shù)的根本命脈在哪里,從而激起持久的無可限量的動能,明白最大的善,最大的失是什么??偟膩碚f,就是對于善,發(fā)現(xiàn)、發(fā)揚、擴大之,對于不足,自省、彌補、糾正之,這是一個不斷升華的過程。

        培養(yǎng)人才不拘一格

        清代詩人龔自珍云:“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。”之所以要不拘一格,不是完全不要規(guī)格,而是不必死守規(guī)格。因為社會和每一個個體的人都是生機勃勃的、豐富的,不是千篇一律的,自然不能用舊的固化的規(guī)格來牢籠。規(guī)格也要服務(wù)于培養(yǎng)社會所需要的高素質(zhì)的人才這個目標才對。姚先生的書房是開放的。校內(nèi)的、校外的,市內(nèi)、市外以至于外省的人士、學(xué)生、學(xué)生的學(xué)生,只要是前來求教問問題,他一律熱情接待。姚先生錄取研究生,不管文科、理科,甚至是專科,也不管是否名校,一律以整體素質(zhì)、專業(yè)水平為準則。如今幾十年過去了,姚先生的研究生都以科研和教學(xué)領(lǐng)域的突出成績贏得廣泛的認同,大多數(shù)成為高校的骨干力量。有人曾用上級的規(guī)定提出質(zhì)疑。姚先生講:前提是公心而不是出于私利。如果出于公心,為何要怕不拘一格呢?對于評職稱也是如此。姚先生一直呼吁:

        在教學(xué)、科研等方面突出的,其任職條件,可不受學(xué)歷、學(xué)位、任職年限等規(guī)定的限制,在制訂實行聘任制的辦法時,應(yīng)提出具體措施,保證中青年骨干能盡快脫穎而出,以有利于他們盡快成為新的學(xué)術(shù)帶頭人。[2]

        試想,如果沒有不拘一格,又哪里談得上培養(yǎng)優(yōu)秀人才,長善救失又怎么有落實的對象呢?之所以說不拘一格是保證,道理就在這里。

        通專結(jié)合

        《禮記·中庸》中曰:“致廣大而盡精微?!盵3]姚先生的教學(xué)突出點就是“博而后?!钡耐ú爬砟?。古今中外的大學(xué)者無一不是通才,姚先生更是如此。他在國內(nèi)各高校所教的課,面相當寬,有文學(xué)史,有哲學(xué)史,有通史,有經(jīng)、子專書,有詩、詞、文選,有分體的作品或史,有斷代的作品選和文學(xué)史以及文字學(xué)、文藝學(xué),等等。五大冊的《姚奠中講習(xí)文集》,其范圍之廣、觀點之精,使人嘆為觀止。詩、書、畫、印都達到極高的境界。先生認為:一個從事于專的人,如果他一味專下去,很可能鉆牛角,走進死胡同;而真正的專家,卻沒有一個不是在相當博的基礎(chǔ)上達到的。通與專,博與約,是矛盾的統(tǒng)一,二者是緊密結(jié)合在一起的。不如此,就很難談到廣度、深度,很難談到新成就。在學(xué)科分科越來越細的環(huán)境下,姚先生的理念使許多人難以理解,認為他所上的學(xué)術(shù)史等課和文學(xué)沒有關(guān)系,古代文學(xué)研究生怎么能上不是文學(xué)的課呢?姚先生指出:“我們不是為研究而研究,也不是只為做個照本宣科的教師,而是要高瞻遠矚,把古典文學(xué)放在整個文化教育事業(yè)中去看,要使幾千年的文化遺產(chǎn)在今天和未來起促進社會發(fā)展的作用。”開這些課,“既不是為個人興趣,更不是為了個人方便,而為從培養(yǎng)高標準的合格人才來考慮。沒有這些起碼的基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識,古典文學(xué)是學(xué)不好的。我們不否定專,但單純的狹隘的專,不符合當前的迫切需要;專必須建筑在博的基礎(chǔ)上。沒有廣博的基礎(chǔ),就沒有真正的專精”。[4]正因如此,姚先生的學(xué)生,都是在通的基礎(chǔ)上確定的研究重點,減少了固陋,終身受益??梢哉f,在教學(xué)中如果沒有通博的過程,師生都很難發(fā)現(xiàn)其所長和所短,所選擇的專不可能適當,對成才自然是不利的。之所以說通專結(jié)合是基礎(chǔ),道理就在這里。

        課堂教學(xué)以問題為綱

        聽過姚先生課的人都知道,先生的課堂教學(xué)是一流的。其特色就是始終以問題為綱。我們這一屆研究生,古代學(xué)術(shù)思想、文藝學(xué)與古代文論、中國文學(xué)史等都由姚先生親自為我們講授。姚先生以我們抄過的《漢書·藝文志》為綱,梳理整個中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的淵源流變。除了課上講授,還要求我們課下精讀與此相關(guān)的資料,如《太史公論六家要旨》《淮南子·要略》《莊子·天下篇》《荀子·解蔽》《韓非子·顯學(xué)》等,找出問題,在課堂上討論。在為我們上文藝學(xué)和古代文論課前,要求我們把報刊中學(xué)人不同的論點分類摘抄出來。他積攢了幾十年《光明日報》的《文學(xué)遺產(chǎn)》專欄的文章也交給我們?nèi)朔诸惣糍N成冊。上課時,先由我們做綜述,再由先生逐一講解,既達到打通現(xiàn)當代和古代文藝思想的目的,又容易使我們獲得新穎的視角。上文學(xué)史,姚先生讓我們先把幾部不同的文學(xué)史對照來讀,提出問題,再作講授。姚先生指出:善于用功的人,無論何時何地何事,都可用功。用功不用功,就看你能不能提出問題。學(xué)而不思是懶人,或者說是不善于用功。發(fā)現(xiàn)問題,則思想能深入,興趣自生,思想集中,不暇外騖。不僅研究生的小課這樣,姚先生上大課也是如此。不過所提出的問題,并不要求學(xué)生回答,而是引起學(xué)生思考,然后給予回答,從而既節(jié)省課堂時間又能達到最佳效果。姚先生最反對在課堂上長篇大論,口若懸河式的表演。能用一個例子說清的,絕不再多用一個。許多問題點到為止,不做過多的發(fā)揮。大多情況下,總是用兩個字、一個詞來進行高度的概括,給學(xué)生極其深刻的印象,終身不忘。姚先生也給我講過,20世紀50年代他上文藝批評課,第一次以講理論為主,感到效果不很理想;第二次講,改變方法,先以作品為例,提出問題,再引入理論解決之,一下子調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。課堂之外,先生每天晚上到學(xué)生宿舍或教室,繼續(xù)討論,回答學(xué)生的問題。上元雜劇課,學(xué)生對作品中的人物理解不深,姚先生干脆叫學(xué)生現(xiàn)場扮演作品中的不同角色,從而深化理解。種種事例,說明姚先生重視課堂教學(xué),鉆研課堂教學(xué),以教學(xué)為終身事業(yè),把發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題貫徹于始終。姚先生的這種教學(xué)可以盡可能地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,挖掘其潛能。正如先生所講:

        我們必須有個好的學(xué)風。那就是在明確的、共同的總目標下,充分發(fā)揮每一個從事科研者的主觀努力,充分利用每一個問題上可能得到的客觀資料和條件,做出自己的、新的、有益的貢獻。我是這樣看待一切學(xué)術(shù)、科研問題的,也是這樣指導(dǎo)研究生的。在這里,絕不為個人的愛憎、偏見所左右。[5]

        之所以說課堂教學(xué)以問題為綱是如何長善救失的關(guān)鍵,道理也在這里。

        應(yīng)社會所需

        姚先生是一個用世之心極強的學(xué)者。作為章太炎先生的學(xué)生,他認為貫穿章先生一生的思想核心、精神支柱,就是最深摯的愛國主義。由于愛國,因而深愛祖國的文化遺產(chǎn)、歷史和語言文字;由于愛國,他不把古籍鉆研成為古董,而使之為未來服務(wù);由于愛國,在投身革命后,奮不顧身,九死不悔;由于愛國,即使犯了錯誤,也能嚴肅地自我批評,及時改正;由于愛國,對同陣營中的某些壞人壞事,絲毫不留情地予以鞭打;由于愛國,在革命間隙和革命進行不下去時,就堅決地以發(fā)揚固有文化為己任,從學(xué)術(shù)上推動歷史車輪向前發(fā)展,鞠躬盡瘁,死而后已![6]這也是姚先生的寫照。正因如此,先生在教學(xué)中十分強調(diào)社會責任感。他曾給我講:自己研究和教學(xué)范圍之廣,就是適應(yīng)需要的結(jié)果。無論什么時候,只要需要,姚先生就會在新的領(lǐng)域進行開拓并做出優(yōu)異的成績。20世紀40年代同時開中國文學(xué)史和中國哲學(xué)史,20世紀50年代開文藝學(xué)課都是如此。為國家、為民族、為社會、為人民做貢獻就是最大的善,反之就是教育領(lǐng)域最大的失。先生還對我講:之所以第一屆研究生招了11人,一方面是合格的考生多,更重要的是針對當時人才的缺乏,為了應(yīng)社會之急需,才勇挑這副重擔的。后面幾屆所招人員就少了??梢哉f,姚先生的應(yīng)社會所需是和其以用世為歸的目標相一致的。

        由上可知,姚先生的教育特征長善救失,是通過不拘一格、通專結(jié)合、問題為綱、應(yīng)社會所需來實施和完成的。四者是一個有機的整體。這也使得姚先生的教學(xué)產(chǎn)生最佳效果,達到理想的師生關(guān)系的境界。主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

        姚奠中 篆書《戰(zhàn)國策·趙策》句

        1.能夠走進學(xué)生的心靈和生活之中。在教學(xué)上,姚先生給予學(xué)生以充分的自由,營造一個寬松的環(huán)境。從不排名,各人按照自己的興趣選擇研究的方向,重點在培養(yǎng)追求真理和強烈的事業(yè)心。一般來講,學(xué)生所做的研究大都是導(dǎo)師所從事的方向,或者就是導(dǎo)師課題中的子課題。姚門弟子卻不是這樣。我上一屆研究生的畢業(yè)論文,有的搞《詩經(jīng)》,有的搞漢賦,有的搞唐詩,有的搞元好問,有的搞《紅樓夢》。我們這一屆有的搞司空圖,有的搞小說理論,有的搞庾信,基本依照學(xué)生自己的喜好和特長。姚先生給我講過:學(xué)生從事導(dǎo)師的方向和課題,固然有導(dǎo)師好指導(dǎo)的優(yōu)點,但導(dǎo)師既然已經(jīng)在這個領(lǐng)域獲得了相當?shù)某删停瑢W(xué)生再從事同樣的課題,就很難超過老師,也很難培養(yǎng)出超越老師的自信。導(dǎo)師所指導(dǎo)的是方法、路數(shù),那么天下的學(xué)問是相通的,為何不充分發(fā)揮學(xué)生的能動性和特長呢?當然,這和姚先生各門學(xué)問都能融會貫通的素質(zhì)分不開。不過,重要的是姚先生以其寬廣的胸襟和卓越的眼光,為培養(yǎng)人才提供了一個全新的思路,值得我們反思和學(xué)習(xí)。

        不論是學(xué)術(shù)還是生活,姚先生和學(xué)生都是零距離的。這不僅僅在于先生從來都是資助學(xué)生,更重要的是能夠回答任何人所提出的任何問題,不論是生活上的、社會上的、學(xué)術(shù)上的、藝術(shù)上的,都能給予恰當?shù)闹笇?dǎo),人人都能虛往實歸。學(xué)生的喜好、特長,幫助提高;有疑惑、有苦悶,解答之。姚先生善于靜聽,順著你的思路來,不說教,不反駁,等你自己講完,宣泄完,盡量啟發(fā)其自我調(diào)整。

        2.為之計長遠而不只顧目前。給予學(xué)生充分的自由,不是漫無目的的自由,不是取消教師的主動性。姚先生在給予學(xué)生充分自由的前提下,著重為學(xué)生計長遠,指出其缺陷,規(guī)劃遠景和前途。始終想的是學(xué)生需要什么,而不是規(guī)定是什么,領(lǐng)導(dǎo)要求是什么。姚先生最反對急功近利,一直提醒在學(xué)問上不能投機取巧,要有遠大的目標。我們上研究生時,先生就講:培養(yǎng)研究生不是為了一篇論文,是要培養(yǎng)其高素質(zhì)。如果一篇畢業(yè)論文寫得很圓滿,不一定是好事,因為寫完了也就完了。重要的是要看是否有大的格局,有沒有可持續(xù)發(fā)展。

        3.務(wù)實而不務(wù)虛。姚先生一生不求名不求利,專心致志于教書育人和鉆研學(xué)問。投身于章先生門下,不在乎得到什么文憑,就在于他把實力看得比虛名要重要得多。先生經(jīng)常對我講:實際能力是第一位的,頭銜是最沒意思的。20世紀90年代,高校興起讀博熱,也有人勸我加入這個行列。我和姚先生商量,姚先生說:“這當然好,但要求實而不是求名。”在流行于高校的項目大潮中,先生對我講:能解決問題就是好項目,貪大、求全沒有多少人看,為項目而求項目就不好了。他的話語中流露出深深的憂慮。

        4.重目的而不囿于手段。為了達到培養(yǎng)高素質(zhì)人才的目的,姚先生不為條條框框所束縛,在思想觀念和培育手段上都有獨特的辦法。他多次強調(diào):手段是為目標服務(wù)的,要針對不同情況和對象有所改變和創(chuàng)新才對。比如考試,當我給先生傾訴監(jiān)考時有學(xué)生作弊偷看書本,姚先生說:“看就讓看嘛,他不會才看,一看就記住了,再也不會忘。你不讓看,他照樣不會。我們的目的不就是為了讓他記住嗎?”說到監(jiān)考,姚先生說:“老師跑來跑去干什么?干擾學(xué)生答題?!蔽艺f:“怕作弊呀?!毕壬f:“我們當初監(jiān)考是在窗外看,有作弊的,你記下來不給分數(shù)不就完了,誰還作弊?影院敞開大門有不買票進場的沒?”關(guān)于出題,先生講:“題不能難,要誰都會答但能分辨實力高下才行;怪題難題是考不出實際水平的,只能激發(fā)投機心理?!遍喚礓浫∶娣剑ο壬醒芯可?,卷是集體閱,沒有標準答案,評卷老師共同討論考生答題水平,確定錄取人員。關(guān)于點名冊,先生說:“我們以前的點名冊,很小,一窄長條,好帶,因不到的人很少,在下記某人某日就行了,不需要那么大。”

        總之,在姚先生門下,既嚴謹又活潑,既有豐富的內(nèi)容,又有如沐春風的溫暖。一切是自然而然又能經(jīng)受起科學(xué)的檢驗。師生共長,血脈相延。姚先生的教學(xué)理念和實踐是一份寶貴的遺產(chǎn),必將對我們當前的教育改革起到促進的作用,值得我們進一步總結(jié)和研究。

        注釋:

        [1]《禮記·學(xué)記》:“學(xué)者有四失,教者必知之。人之學(xué)也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者,長善而救其失者也。”見《十三經(jīng)注疏》,北京:中華書局,1980:1523.

        [2]姚奠中.破除專業(yè)職務(wù)評審中的論資排輩[G]//姚奠中詩文輯存.太原:山西教育出版社,1998:421.

        [3]阮元.十三經(jīng)注疏[M].北京:中華書局,1980:1633.

        [4]姚奠中.爭取快出人才出好人才[G]//姚奠中詩文輯存.太原:山西教育出版社,1998:413.

        [5]姚奠中.石頭記探佚序[G]//姚奠中詩文輯存.太原:山西教育出版社,1998:255-256.

        [6]姚奠中.學(xué)問、革命,一身二任—紀念章太炎先生逝世五十周年[G]//姚奠中詩文輯存.太原:山西教育出版社,1998:275.

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