孫永潭

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和發(fā)展，流行文化也趨向復(fù)制化和網(wǎng)絡(luò)化的特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)流行文化不僅滲透到了學(xué)生的學(xué)習(xí)中，更成為學(xué)生生活的重要組成部分，甚至影響和改變了學(xué)生的生活態(tài)度和思想。面對(duì)流行文化的巨大沖擊，很多家長(zhǎng)和老師對(duì)流行文化都采取了回避或者打壓的態(tài)度。而我認(rèn)為，語(yǔ)文教育很重要的一點(diǎn)，就是教師要引導(dǎo)學(xué)生選擇和整合文化。流行文化雖然有其自身的狹隘性和負(fù)面性，但它對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的潛在影響是巨大的，語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)該也不可能回避和排斥它。教師也不應(yīng)該把流行文化視為洪水猛獸，一味打殺。教師應(yīng)該先了解學(xué)生文化構(gòu)成體系中所受流行文化的影響，然后以“拿來(lái)主義”的策略挖掘流行文化中正面積極的情感與思想，并借鑒流行文化中活潑多樣的形式。教師要在語(yǔ)文教學(xué)中有選擇性地利用流行文化中豐富的資源，當(dāng)然最重要的是引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地面對(duì)和鑒別紛繁復(fù)雜的流行文化。引導(dǎo)下惡生在欣賞流行文化積極面的同時(shí)，學(xué)會(huì)質(zhì)疑和反思，在批判中培養(yǎng)一種合作和兼容的能力。

初步確立以下幾種途徑和方式，有選擇性地合理利用流行文化，將其作為語(yǔ)文教學(xué)豐富的教學(xué)資源。

一、正面滲透截取法

正面滲透截取法就是截取流行文化中積極、正面的內(nèi)容和情感，將之作為語(yǔ)文教學(xué)資源。以流行小說(shuō)為例，很多學(xué)生都很喜愛(ài)金庸的武俠小說(shuō)。前段時(shí)間，金庸的作品已經(jīng)進(jìn)入了全國(guó)版中學(xué)語(yǔ)文教材，這一事件告訴我們流行文化中還是有一部分具有積極的、正面的內(nèi)容。像學(xué)生們喜愛(ài)的暢銷(xiāo)書(shū)中也不乏優(yōu)秀的作品：《床邊的小豆豆》表達(dá)的是童年的純真情感;熱門(mén)網(wǎng)絡(luò)日志陸幼青的《死亡日記》表達(dá)了面對(duì)死亡的坦然與堅(jiān)強(qiáng);《佐助家的阿姥》表達(dá)了樂(lè)觀樸實(shí)的生活態(tài)度。另外像學(xué)生喜愛(ài)的流行雜志《讀者》、《青年文摘》、《萌芽》、《最小說(shuō)》等也不乏優(yōu)秀的作品。教師可以設(shè)立專(zhuān)題課外研究或是以開(kāi)展閱讀會(huì)的方式，及時(shí)向?qū)W生推薦流行文化中的優(yōu)秀作品。

二、巧妙融合法

巧妙融合法是指在語(yǔ)文教學(xué)中，將流行文化與經(jīng)典文本巧妙地融合。這樣既能營(yíng)造寬松和諧的教學(xué)氛圍，又能消除學(xué)生與經(jīng)典文本的心理隔膜。例如我在講解《秋水》這篇課文之前，布置學(xué)生查閱有關(guān)莊子的資料，并要求學(xué)生閱讀《莊子》的幾篇代表作。但是在預(yù)習(xí)作業(yè)中仍有很多學(xué)生反映很難讀懂。是啊，艱澀難懂的古文確實(shí)讓學(xué)生“敬而遠(yuǎn)之”，后來(lái)我在網(wǎng)上找到了臺(tái)灣著名漫畫(huà)家蔡志忠先生畫(huà)的《莊子》的動(dòng)畫(huà)版，于是在課前我給學(xué)生看了十分鐘“莊子生平和主要思想”的動(dòng)畫(huà)，那活潑可愛(ài)的畫(huà)風(fēng)，那忠于原著的內(nèi)容，那深入淺出的講解，一下子就讓學(xué)生走進(jìn)了文本。當(dāng)然在講流行文化與經(jīng)典文本融合的同時(shí)，有點(diǎn)要特別注意。首先教師應(yīng)該選取忠于原著的版本，不要選用改編甚至是惡搞的版本。其次教師要擺正心態(tài)，千萬(wàn)不要為了追求課堂的熱鬧，隨意地引入流行文化。最后像《莊子》的動(dòng)畫(huà)，我只讓學(xué)生看了“莊子生平和主要思想”的動(dòng)畫(huà)，并沒(méi)有讓學(xué)生看《秋水》的動(dòng)畫(huà)版，因?yàn)橛跋駮?huì)破壞文字的魅力，更不能代替學(xué)生閱讀文本的感悟力。另外教師在堅(jiān)守文化操守、固守傳統(tǒng)價(jià)值的同時(shí)，也應(yīng)該讓流行文化成為良性的教學(xué)因素，讓學(xué)生從多角度理解文本。

三、移花接木法

移花接木法是指在語(yǔ)文教學(xué)中，巧妙地借鑒流行文化活潑多樣的形式，巧妙地移植外在形式，作為語(yǔ)文課的資源。許多娛樂(lè)競(jìng)賽節(jié)目之所以吸引青少年，因?yàn)樗鼈兌加絮r活多樣的形式。教師可以借用或化用流行綜藝節(jié)目的外在形式，變成以能力和素質(zhì)培養(yǎng)為目標(biāo)，帶有語(yǔ)文訓(xùn)練性質(zhì)的競(jìng)賽或活動(dòng)方式。如在賞析畢淑敏的散文《我的五樣》時(shí)，我就大膽借鑒了心理訪談?lì)惞?jié)目的形式。又如在一次作文課上，結(jié)合“生命中最重要的”這個(gè)題目，我又巧妙借鑒了拍賣(mài)會(huì)的方式，先以一場(chǎng)“人生拍賣(mài)會(huì)”的游戲形式開(kāi)展討論，結(jié)果全班每個(gè)同學(xué)都上臺(tái)暢所欲言，之后學(xué)生們寫(xiě)起文章也不再感到思路枯竭了。另外像實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)和幸運(yùn)52等流行的綜藝節(jié)目形式，都適合移植到語(yǔ)文課堂中。

四、拓展延伸法

陶行知教育理論的精髓是：“生活即教育?！绷餍形幕呀?jīng)滲透了學(xué)生的生活，并對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了巨大的影響。教師可以將流行文化作為教學(xué)資源，引入語(yǔ)文拓展課、選修課和活動(dòng)課中。教師可以因勢(shì)利導(dǎo)地選取流行文化的專(zhuān)題，開(kāi)展寫(xiě)作、訪談、演講、辯論等多種形式的活動(dòng)。這樣將課堂語(yǔ)文教學(xué)與課后流行文化的探討結(jié)合起來(lái)，既能激活流行文化中隱蔽的教育，又能豐富教學(xué)資源。例如可以以“我最喜愛(ài)的廣告語(yǔ)”為主題開(kāi)展自主探究的活動(dòng);可以做一份“本年度網(wǎng)絡(luò)中最熱門(mén)的詞匯”的研究報(bào)告。另外像影視評(píng)論等可以作為獨(dú)立的一門(mén)選修課來(lái)開(kāi)展，以流行影視為切入點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生研究。

五、兩相對(duì)照法

兩相對(duì)照法借用了比較文學(xué)的鑒賞方法，是指找到流行文化與經(jīng)典文本的相似點(diǎn)并互相聯(lián)系，在比較鑒賞的過(guò)程中進(jìn)一步感知流行的魅力，更感受經(jīng)典的韻味。例如我曾以“乘著歌聲的翅膀”為主題，將流行歌曲與文學(xué)作品進(jìn)行兩相對(duì)照，歌曲《濤聲依舊》和詩(shī)歌《楓橋夜泊》的對(duì)比;歌曲《等等等等》與小說(shuō)《邊城》的對(duì)比……又如學(xué)生喜愛(ài)的流行偶像劇大多套用了莎士比亞的作品，有些甚至套用了中國(guó)古典“才子佳人”式作品的情節(jié)和結(jié)構(gòu)，也可以以此為角度，讓學(xué)生進(jìn)行分析。另外流行歌壇刮起了“中國(guó)風(fēng)”，像《東風(fēng)破》和《花田錯(cuò)》等歌曲學(xué)生都是極力追捧。在北大自主招生中有賞析周杰倫的《青花瓷》這樣的題目，說(shuō)明有學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注流行文化的潛在教育價(jià)值?！爸袊?guó)風(fēng)”的歌詞大量選用古典詩(shī)詞的常用意象，教師可以從古典詩(shī)詞的意象這個(gè)角度，將兩者進(jìn)行對(duì)比鑒賞。兩相對(duì)照，揭示出了流行文化的蒼白和古典文化的醇厚;兩相對(duì)照，也可揭示出流行文化的鮮活和古典文化的生命力。

六、質(zhì)疑反思法

質(zhì)疑反思法是指面對(duì)鋪天蓋地、無(wú)孔不入的流行文化，教師要引導(dǎo)學(xué)生始終保持獨(dú)立的精神，質(zhì)疑的態(tài)度和反思批判的勇氣。青少年的思想尚未成熟，很多學(xué)生對(duì)流行文化的態(tài)度不是全盤(pán)接受，就是盲目跟風(fēng)，因此質(zhì)疑和反思顯得尤為重要。例如以郭敬明和韓寒為代表的青春派作家對(duì)當(dāng)今的中學(xué)生影響很大，很多學(xué)生追捧他們的作品，摘抄甚至模仿他們的作品風(fēng)格。針對(duì)這一文化現(xiàn)象，教師有責(zé)任帶領(lǐng)學(xué)生一起質(zhì)疑和反思。我曾以辯論的方式引導(dǎo)學(xué)生重新審視青春派作品，結(jié)果學(xué)生們意識(shí)到：郭敬明的作品語(yǔ)言功底確實(shí)很好，但題材太過(guò)狹窄，情感基調(diào)陷入了刻意感傷的套路;而韓寒的文章雖然文字犀利，但有些批判缺少發(fā)人深省的力量。通過(guò)質(zhì)疑和反思，學(xué)生們也開(kāi)始重新審視自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也向往以更深厚悠遠(yuǎn)的文化來(lái)擴(kuò)大自己的文化視野。

教師應(yīng)該善于在經(jīng)典文本與流行文化之間，引導(dǎo)學(xué)生融會(huì)和貫通，識(shí)別優(yōu)秀的流行文化和低俗的流行文化。將流行文化運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)中已經(jīng)迫在眉睫。在語(yǔ)文教學(xué)中有選擇性地引入流行文化，對(duì)于語(yǔ)文教改的探討有著積極的意義。