王東

【摘要】價值共識達(dá)成是由價值主體利益和需要的一致性組成。假如價值主體利益與需要是沖突的兩者關(guān)系，則無法形成價值共識理念。價值共識是否可以用利益的主體出發(fā)，對經(jīng)濟(jì)利益的方向分解價值問題一直是人們重點研究的課題。而博弈論適用于比較理性的人在面對矛盾問題時，如何看待問題，它所表現(xiàn)出來的理論和方法為人們鉆研價值共識有一定的參考價值。本文首先分析了價值共識的內(nèi)涵與產(chǎn)生，之后又對價值共識的經(jīng)濟(jì)博弈進(jìn)行了分析，最后闡述了達(dá)成價值共識的路徑，以期對相關(guān)研究人員提供參考價值。

【關(guān)鍵詞】價值共識 ?經(jīng)濟(jì)博弈 ?路徑

前言：人們在面對矛盾突顯且經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一直在積極尋找價值共識的解決辦法，從哲學(xué)的角度充分顯示了價值共識理論界的論述思路。而且價值主體追求自身利益的時候，是現(xiàn)實中聯(lián)合的集體的理性的分析和實踐，而不是某個單純的個體理性所決定的。偉大的思想家馬克思曾對此提出自己的觀點：“上層的建筑需要有經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，價值的共識問題雖然是觀念性問題，但觀念問題都和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著必然聯(lián)系”。所以，用經(jīng)濟(jì)博弈的理論來剖析價值共識，才能會更好地深入淺出的討論和認(rèn)清價值共識達(dá)成方面的問題。

一、價值共識的內(nèi)涵與產(chǎn)生

（一）價值共識的內(nèi)涵

共識是指兩個人之間對一件事物的看法達(dá)成一致。例如，一塊玉石，現(xiàn)實主義者把玉石看做市場上價值不菲且能夠置換錢財?shù)臇|西，而過于理想主義者則看淡世間萬物，把這塊玉石只是看做眾多石頭中的一塊而已。兩者價值觀念不同，則無法達(dá)到價值共識。

（二）價值共識的產(chǎn)生

現(xiàn)實的生活中想要達(dá)成某方面的價值共識是不太容易的，人們的思想是離不開利益的，如果離開了利益，那么人們的思想就會顯得沒有強(qiáng)有力的根基，隨之會出現(xiàn)很多問題。所以，每一種價值觀都有屬于價值觀本身的利益。利益的本身已經(jīng)牢牢的扎在了社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和現(xiàn)代生活當(dāng)中。綜上所述，價值共識問題的產(chǎn)生就是經(jīng)濟(jì)利益問題的原因所致。

二、價值共識的經(jīng)濟(jì)博弈分析

（一）囚徒困境下的價值共識

囚徒困境博弈理論的應(yīng)用較為廣泛，試想把人們簡單的劃分成兩種囚徒困境博弈的雙方。在資源無法分配的情況下，一部分人擁有公共資源或資本，另一部分人則可能一無所有，但是雙方共同的目標(biāo)都是為了實現(xiàn)自己的最大化利益。而想要實現(xiàn)自己的最大利益，這取決于人們的策略抉擇。也就是說，這是一個利益與策略相共存的博弈理論?；诖?，博弈的雙方需要足夠的溝通方可實現(xiàn)最優(yōu)選擇。與此同時，價值主體互相的博弈是價值共識的一種體現(xiàn)，雖然博弈方面較為復(fù)雜且多樣化。

（二）有限理性博弈下的價值共識

研究者們曾對價值共識的可能性和前提是什么做過深入的研討和實操。《原始文化》一書中有提到，人類很多的整體性質(zhì)是相似的，人類在多種文化上也存在著共通性。完全理性的人在有限理性博弈理論是完全不成立的。因為，完全的理性人必須有及其精準(zhǔn)的理性、分析以及邏輯近乎完美的人格，這種形式在某些方面只存在電腦機(jī)器上。面對價值共識的問題，西方國家在某種程度已經(jīng)達(dá)成了法律契約的理念，這種是犧牲自身的某些特權(quán)，并在某種程度得到國家的利益回饋，這也是契約過程中一個價值的共識。因此，契約的本質(zhì)也是價值共識觀念。

（三）合作博弈下的價值共識

現(xiàn)代社會背景下的價值共識不能單一的靠某種大眾性學(xué)說，更不能借助政治權(quán)利、社會壓力以及心理因素來讓他人被動的認(rèn)可。價值共識是一種全面性的，可疊加政治與正義因素達(dá)成。通過以上的觀點來看，充分表明了一點：價值主體追求自身利益的時候，是現(xiàn)實中聯(lián)合的集體的理性的分析和實踐，而不是某個單純的個體理性所決定的。所以，合作博弈論的研究范疇是達(dá)成價值共識下的普遍和集體的理念思維，此理念思維在博弈兩者之間的合作。所以當(dāng)兩者存在觀念不同時，或者一方過分追求自己的利益而不考慮他人的利益，則會導(dǎo)致博弈合作的分裂，形成非合作的情況無法達(dá)成價值共識。

三、達(dá)成價值共識的路徑分析

（一）博弈達(dá)成價值共識的基礎(chǔ)

眾所周知，博弈有四個條件：第一個條件是博弈方、第二個條件是各博弈方的所有策略或?qū)嵺`、第三個條件是博弈的相關(guān)順序，第四個條件是各博弈方能夠得到的利益。在上述四種因素下，博弈方在規(guī)定完成后，所處的地位必須平等，如果不滿足情況下，博弈則無法進(jìn)行。同樣情況下，價值共識形成的階段中，價值主體參與博弈的資格是非常重要的。

（二）區(qū)分不同價值體系之間的博弈方式

在合作博弈的重視過程中，要借助所有條件和方法來增強(qiáng)博弈方的自由和平等交流。在合作博弈方面，人們彼此間相互交流且平等溝通，相互協(xié)調(diào)合作是價值共識的體現(xiàn)。在社會中每個人都有存在的價值，平等相待，互相尊重。而社會環(huán)境下每個人對自身的價值定義也是不同的，在相互包容的平臺上合作達(dá)成共識。既然非合作下的博弈，大家也要盡可能的轉(zhuǎn)變成為合作性博弈，單一的對話溝通是不能夠很好的解決非合作博弈問題的。

（三）具備基本的價值博弈規(guī)則

同樣的人在不同的規(guī)則下所產(chǎn)生的價值判定和價值標(biāo)準(zhǔn)，能夠產(chǎn)生不同的影響，所以不同的人在不同的規(guī)則下，更能顯示出問題的所在。價值共識的形成有長期積累下來的文化因素，還有當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)以及體制等多方面因素影響。但都需要具備基本的價值博弈規(guī)則。價值共識可能就在各種博弈的車輪中一步一步緩慢地進(jìn)行著，最后緩慢地?zé)o限接近博弈方的最大限，這個最大限度可能是最低層面的某種共識。

四、結(jié)語

綜上所述，價值共識的經(jīng)濟(jì)博弈是要建立在人性平等與互相尊重的基礎(chǔ)下進(jìn)行的。而經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)能夠更好地推動價值共識，在推行的過程中，自然的環(huán)境、社會的壓力、政治的制度以及宗教的信仰等眾多因素的影響下，價值共識很難面對很多阻礙。但是我們要認(rèn)清這些困難所在。通過本次研究表明，社會是趨利發(fā)展的，因此筆者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是價值共識的突破口，可以從某種程度實現(xiàn)價值共識。

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