孫繼龍

(安徽師范大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

引言

毛澤東不僅是新中國(guó)開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖，更是偉大的思想家，軍事家和教育家。其《體育之研究》中體育思想及“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的體育標(biāo)語(yǔ)內(nèi)涵體現(xiàn)至今對(duì)中國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展有著重要指導(dǎo)意義。顧拜旦作為“現(xiàn)代奧林匹克之父”，以“更快、更高、更強(qiáng)”為體育精神核心思想體現(xiàn)的西方體育代表人物，不僅開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，更為世界體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展發(fā)揮重要的作用，其體育理念在《體育頌》中得以淋漓盡致地體現(xiàn)。

思想是人們付諸行動(dòng)的指導(dǎo)，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也同樣不可缺少。本文通過(guò)對(duì)中西方較具代表性的人物的較具代表性的體育標(biāo)語(yǔ)及其體育思想進(jìn)行對(duì)比研究，這不僅有助于了解當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下體育事業(yè)發(fā)展的不同導(dǎo)向，同時(shí)為現(xiàn)代體育事業(yè)發(fā)展提供借鑒。

1 毛澤東與顧拜旦體育思想發(fā)展及體現(xiàn)

人類文明的發(fā)展進(jìn)步，不僅體現(xiàn)在身體、思想文化方面，同時(shí)也體現(xiàn)在社會(huì)性質(zhì)的變遷中，在社會(huì)變遷的過(guò)程中也體現(xiàn)了人類思想文化的變遷。

1.1 毛澤東體育思想與顧拜旦體育思想的形成背景

1.1.1 毛澤東體育思想的形成背景 毛澤東(1893.12.26—1976.9.9)，從小體弱多病，很早就認(rèn)識(shí)到身體強(qiáng)健的重要性。年青在校期間更加深刻地認(rèn)識(shí)到?jīng)]有強(qiáng)健的體魄，任何思想文化發(fā)展都是空談。在當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，敏銳認(rèn)識(shí)到體育的社會(huì)價(jià)值，并將這體育思想上升到救國(guó)、救民、平復(fù)戰(zhàn)亂的高度。1917年4月在新青年上發(fā)表了《體育之研究》，標(biāo)志著毛澤東體育思想的初步萌芽。

1929年，《中國(guó)共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議案》中指出士兵的休閑娛樂(lè)方式 ，包括捉迷藏、踢足球、聽(tīng)音樂(lè)、練習(xí)式術(shù)、欣賞花鼓調(diào)和舊劇等活動(dòng)[1]?？箲?zhàn)期間，由于經(jīng)濟(jì)水平，作戰(zhàn)條件等限制，毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到強(qiáng)健身體對(duì)戰(zhàn)斗力的影響，認(rèn)為只有身體強(qiáng)健才能提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，最終取得革命勝利，他以自身為榜樣發(fā)動(dòng)群眾和士兵進(jìn)行體育鍛煉，此時(shí)群眾體育理念開(kāi)始初步形成。

新中國(guó)成立初期，毛澤東于1950年和1951年指出青少年身體健康的發(fā)展對(duì)中國(guó)未來(lái)的革命事業(yè)具有重要意義，應(yīng)堅(jiān)持體育教育第一，學(xué)習(xí)次之的原則，力求青少年在身體發(fā)育階段身體素質(zhì)得到很好的提高。體現(xiàn)了毛澤東“德、智、體”全面發(fā)展教育觀，也向全國(guó)青少年發(fā)出了“身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”的號(hào)召[2]。為后續(xù)新中國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。

毛澤東體育思想的形成背景具有以下方面：

(1)馬克思列寧主義體育思想影響。馬克思認(rèn)為“資本家進(jìn)行的強(qiáng)制勞動(dòng)，不僅奪取了兒童游戲的時(shí)間，而且?jiàn)Z去了家庭本身通常需要的，在家庭范圍內(nèi)從事自由勞動(dòng)的時(shí)間?！盵3]充分顯現(xiàn)馬克思對(duì)青少年兒童游戲娛樂(lè)促進(jìn)身體健康發(fā)展的重視，毛澤東“德、智、體”全面發(fā)展的教育觀也受到馬克思體育理念的影響。

(2)中國(guó)傳統(tǒng)體育思想的影響。毛澤東在求學(xué)過(guò)程中，受顏李學(xué)派“德、智、體為一體”以及顏元“文武缺一豈道乎”的體育思想的影響，也奠定了后來(lái)毛澤東重要的體育功效論思想的基礎(chǔ)。

(3)中國(guó)近代體育思想的影響。近代西方列強(qiáng)的武力及西方傳教士的相關(guān)體育思想輸入，國(guó)內(nèi)眾多愛(ài)國(guó)人士，如孫中山、梁?jiǎn)⒊㈥惇?dú)秀等人體育思想的崛起以及中國(guó)新武術(shù)作為中國(guó)式兵操開(kāi)始在學(xué)校中實(shí)施，這些對(duì)毛澤東后來(lái)在抗戰(zhàn)時(shí)期大力發(fā)展軍隊(duì)體育與群眾體育有著深刻的影響。

1.1.2 顧拜旦體育思想的形成背景 顧拜旦(1863.1.1—1937.9.2)，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的創(chuàng)始人。主張公平公正，無(wú)歧視，共參與的奧林匹克思想是來(lái)源于其家庭背景的熏陶。古希臘文明，以及古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦期間的休戰(zhàn)原則也是顧拜旦和平體育思想的重要來(lái)源之一。

16世紀(jì)，隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)以及科技的發(fā)展，西方國(guó)家的體育也由觀賞發(fā)展到鍛煉身體，越來(lái)越顯示出科學(xué)性。夸美紐斯所倡導(dǎo)的家庭式身體保健教育為西方近代體育教育觀打下基礎(chǔ)，同時(shí)也是西方體育人文主義價(jià)值觀的體現(xiàn)。

19世紀(jì)之后，西方社會(huì)在經(jīng)歷了工業(yè)革命之后，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到了顯著提高。但繁重的工作和微薄的收入促使人們對(duì)公平、公正、和平理念的渴望日益增強(qiáng)。公平的體育競(jìng)技在緩解勞動(dòng)壓力的同時(shí)更是一種精神的享受。因此，大量體育活動(dòng)得到了人們的爭(zhēng)相追捧。在這種國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)體制思想的影響下，顧拜旦逐漸形成“更高、更快、更強(qiáng)”的體育理念。

這種理念營(yíng)造一種積極向上，勇于拼搏的社會(huì)環(huán)境，顧拜旦在當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)代背景下提出恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。

上述所示，從毛澤東與顧拜旦的思想發(fā)展過(guò)程來(lái)看，中西方體育思想在近代體育思想發(fā)展中逐漸融合互補(bǔ)。

1.2 毛澤東與顧拜旦體育思想核心體現(xiàn)

1.2.1 毛澤東體育思想核心體現(xiàn) 毛澤東在《體育之研究》中大力倡導(dǎo)體育的社會(huì)價(jià)值，注重青少年體育教育的思想也極大地影響了現(xiàn)代學(xué)校體育教育的發(fā)展，從現(xiàn)行相關(guān)政策、健康體質(zhì)測(cè)試以及學(xué)校體育課程比重逐漸增加舉措等，可見(jiàn)毛澤東體育思想對(duì)近代國(guó)家的安定和平以及現(xiàn)代學(xué)校體育、大眾體育的發(fā)展都有著重要指導(dǎo)性意義。其核心體現(xiàn)在以下方面：

(1)體育的真正價(jià)值是社會(huì)效應(yīng)[4]。毛澤東在《體育之研究》中提出體育的社會(huì)效應(yīng)性觀點(diǎn)，“國(guó)力羸弱，體不堅(jiān)實(shí)，則見(jiàn)兵而畏之”“動(dòng)以營(yíng)生，此淺言也；動(dòng)以衛(wèi)國(guó)，此大言也”[5]。體育社會(huì)化則是以毛澤東為代表的領(lǐng)導(dǎo)層將體育運(yùn)用到國(guó)家政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面來(lái)促進(jìn)國(guó)家發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)體育與社會(huì)的融合。新民主主義時(shí)期的中國(guó)正處于局勢(shì)動(dòng)蕩的特殊時(shí)期，軍隊(duì)是保障，身體素質(zhì)是一個(gè)士兵作戰(zhàn)能力的重要保證。當(dāng)時(shí)的毛澤東深刻意識(shí)到了體育鍛煉對(duì)于軍隊(duì)素質(zhì)、安家定國(guó)的重要意義。這種具有國(guó)家層面的體育思想，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的抗?fàn)幣c勝利提供了寶貴的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)。

(2)強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換觀。毛澤東從小體弱多病，尤為注重體育鍛煉，用行動(dòng)證明“故而生強(qiáng)者不必自喜，生弱者不必自悲”[7]的強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換觀，認(rèn)為身體的強(qiáng)弱并不在于一個(gè)人先天的身體狀況，而是在于一個(gè)人思想的強(qiáng)弱。這種觀點(diǎn)也激勵(lì)著許多青年學(xué)者注重身體鍛煉，也成為現(xiàn)代全民健身口號(hào)的思想基礎(chǔ)。

(3)精神與身體的關(guān)系。體育鍛煉、功能的觀點(diǎn)在中國(guó)舊時(shí)代不被重視，而毛澤東在《體育之研究》中提出“欲文明其精神，先自野蠻其體魄；茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之”[5]，這充分詮釋了體育、身體康健與精神之間相輔相成的關(guān)系，體育鍛煉不僅能增強(qiáng)體魄，更是對(duì)意志品質(zhì)的磨練。

(4)毛澤東體育思想的教育觀?！靶W(xué)之時(shí)，宜專注于身體之發(fā)育，而知識(shí)之增進(jìn)，道德之養(yǎng)成次之”[5]。毛澤東依據(jù)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論即事物是普遍聯(lián)系并不斷發(fā)展的理論，指出學(xué)校教育中“知識(shí)文化、體育鍛煉與思想品德”[6]是學(xué)校教育重要的三個(gè)方面，三者只有相輔相成，相互支撐，相互促進(jìn)才能共同提高?！绑w育于吾人實(shí)占第一之位置”[5]，同時(shí)又將體育置于文化和品德之前，充分體現(xiàn)毛澤東對(duì)體育的重視。

1.2.2 顧拜旦體育思想核心體現(xiàn) 顧拜旦體育思想核心體現(xiàn)在如下方面：

(1)更快、更高、更強(qiáng)?！案?、更快、更強(qiáng)”，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上唯一格言，符合顧拜旦教育青年積極向上，不斷超越自我的目標(biāo)。認(rèn)為“沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，體育也將失去魅力”[7]，但是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)不是目的，他的最終目的還是教育。由此可見(jiàn)，“更高、更快、更強(qiáng)”的體育思想歸根結(jié)底還是以競(jìng)爭(zhēng)來(lái)進(jìn)行教育與實(shí)施。

(2)世界和平的體育思想。顧拜旦在《體育頌》中指出，體育運(yùn)動(dòng)對(duì)促進(jìn)世界和平有著重要的作用，認(rèn)為可以將奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為一個(gè)國(guó)際文化交流的舞臺(tái)，在一個(gè)公平的環(huán)境下進(jìn)行技藝間的交流與學(xué)習(xí)，讓世界各族的青年可以遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)。認(rèn)為“現(xiàn)在體育運(yùn)動(dòng)可為我們做更多的事情，如果我們知道怎樣讓它發(fā)揮作用，明天它就能捍衛(wèi)人類的根本利益——社會(huì)和平，沒(méi)有這個(gè)根本利益就不可能有持久的復(fù)興?！盵8]在這一思想背景下，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)就是一個(gè)國(guó)際交流的橋梁，各國(guó)代表每四年一次的相聚既是技藝的交流也是友好情感的交流，足以看出體育在國(guó)際社會(huì)上產(chǎn)生的影響。

(3)身體與精神和諧發(fā)展。顧拜旦所創(chuàng)立的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)是其體育思想的高度顯現(xiàn)，認(rèn)為“運(yùn)動(dòng)員參加奧林匹克競(jìng)賽的目的并不只是為了娛樂(lè)身心和鍛煉身體，而是在比賽中使人的精神與思想能夠迸出火花，以保證參賽者身心能夠得到共同進(jìn)步與發(fā)展。”[9]在體育賽場(chǎng)上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)堅(jiān)持不懈、克服困難、永不放棄的精神。也是競(jìng)技體育中身體與精神的共同發(fā)展真諦。

(4)顧拜旦的體育教育觀。顧拜旦癡迷于古希臘的哲學(xué)文化研究，深受古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)思想的影響，曾說(shuō)：“古代奧運(yùn)會(huì)的興起主要是兩方面：一是古代奧運(yùn)會(huì)的宗教神話色彩，二是古代奧運(yùn)會(huì)也是一種教育手段?！盵11]德、智皆寓于體的全面教育思想的形成給予顧拜旦重要的影響，正如《奧林匹克憲章》所闡明：“奧林匹克主義謀求把體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融合起來(lái)，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂(lè)，發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式?！盵10]受文藝復(fù)興時(shí)期的教育家和思想家，如盧梭“教育的最大秘密是使身體鍛煉與思想鍛煉相互調(diào)劑”[11]等人文主義的觀念影響，為了教育青年積極向上、樂(lè)觀生活，提出：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)應(yīng)該是以身體的鍛煉來(lái)促進(jìn)人心理承受力和意志品質(zhì)的提高，從而完善自我的教育過(guò)程?！盵9]，所以教育既是顧拜旦的思想核心也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的核心。

1.3 毛澤東與顧拜旦體育思想內(nèi)涵對(duì)比分析

通過(guò)相關(guān)文獻(xiàn)研究，毛澤東和顧拜旦在體育思想方面還存在以下相似與差異點(diǎn)(見(jiàn)表1)。

表1 毛澤東與顧拜旦體育思想對(duì)比分析

1.3.1 毛澤東與顧拜旦體育思想的相似點(diǎn) 首先，在教育理念方面，二者在促進(jìn)“德、智、體”全面發(fā)展的教育觀方面不謀而合。認(rèn)為人是一個(gè)統(tǒng)一體，是由許多相關(guān)聯(lián)的事物組合起來(lái)的。其中身體的健康和道德的健全以及心理發(fā)展的健康是一個(gè)健康人所具備的三個(gè)要素。十分重視“德、智、體”全面發(fā)展的教育觀，強(qiáng)調(diào)了體育鍛煉的重要性。其次，以人為本的哲學(xué)理念是毛澤東與顧拜旦體育思想基礎(chǔ)，也是共同的出發(fā)點(diǎn)，著重強(qiáng)調(diào)體育的功能以及對(duì)人發(fā)展的作用。

1.3.2 毛澤東與顧拜旦體育思想差異點(diǎn) 由于不同的個(gè)人歷史與社會(huì)背景的影響，毛澤東與顧拜旦體育思想的差異點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下方面。

首先，思想來(lái)源基本不同。中國(guó)五千多年的歷史文化熏陶，形成了儒家“中庸、貴和、禮讓”與道家“清凈無(wú)為”等傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，形成了“以和為貴”的傳統(tǒng)思想。強(qiáng)調(diào)“順應(yīng)天道，天人合一”。深受中國(guó)傳統(tǒng)思想影響，在毛澤東體育思想發(fā)展到后期也開(kāi)始注重體育的競(jìng)技性，但是強(qiáng)身健體依舊是毛澤東體育思想的核心。

顧拜旦體育思想則是深受西方文化影響。西方人崇尚自由與自我、與自然斗爭(zhēng)、喜歡具有競(jìng)爭(zhēng)性、挑戰(zhàn)性和冒險(xiǎn)性的活動(dòng)，所以在這種哲學(xué)背景下顧拜旦復(fù)活了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，并將“更高、更快、更強(qiáng)”作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神體現(xiàn)。追求超越自我，超越自然的體育理念。

其次，社會(huì)體制與社會(huì)背景不同。自古中國(guó)就是一個(gè)以農(nóng)業(yè)發(fā)展為主的國(guó)家，注重“本”的發(fā)展，封建社會(huì)存在長(zhǎng)達(dá)兩千年之久，當(dāng)這種傳承制的社會(huì)體制在隨著社會(huì)不斷的發(fā)展進(jìn)步中逐漸被社會(huì)主義所替代，戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免。從中國(guó)近代推翻清政府到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，再到后來(lái)的內(nèi)戰(zhàn)，中國(guó)處在戰(zhàn)亂中，國(guó)貧民弱。在這種社會(huì)歷史背景下，毛澤東體育思想就自然而然地產(chǎn)生了具有特色的體育社會(huì)價(jià)值性。

而顧拜旦體育思想是在資本主義國(guó)家體制影響下形成的，西方國(guó)家是以“末”為側(cè)重點(diǎn)來(lái)發(fā)展國(guó)家，也就是人們所熟悉的以商業(yè)為發(fā)展基礎(chǔ)。顧拜旦在創(chuàng)立現(xiàn)代奧林匹克的時(shí)候，西方國(guó)家正處于工業(yè)革命時(shí)期，生產(chǎn)力的大力發(fā)展使得西方經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展。隨著生活水平的提高，體育活動(dòng)越來(lái)越受到了重視，這為顧拜旦創(chuàng)立現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)提供了基礎(chǔ)。

第三，運(yùn)動(dòng)人群和運(yùn)動(dòng)目標(biāo)不同。毛澤東體育社會(huì)價(jià)值性所表現(xiàn)出的是利用體育活動(dòng)強(qiáng)化士兵身體素質(zhì)，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，兵源來(lái)源于人民大眾。所以，毛澤東所提倡的體育是人民大眾的體育，是順應(yīng)人類身體機(jī)能發(fā)展，是為改善全民健康狀況的體育。目的是強(qiáng)健身體，益壽延年，主要體現(xiàn)的是人民大眾的健身。

顧拜旦所推崇的體育思想更具有競(jìng)爭(zhēng)性，面向具有一定運(yùn)動(dòng)天賦的青少年，運(yùn)動(dòng)目的不再是強(qiáng)身健體，而是更多地進(jìn)行專項(xiàng)素質(zhì)訓(xùn)練來(lái)提高自身的運(yùn)動(dòng)技能，爭(zhēng)取在世界體育賽場(chǎng)上取得優(yōu)異的成績(jī)，爭(zhēng)得榮譽(yù)，實(shí)現(xiàn)自我運(yùn)動(dòng)價(jià)值。

2 毛澤東與顧拜旦體育思想對(duì)現(xiàn)代體育事業(yè)發(fā)展的啟示

2.1 毛澤東與顧拜旦體育思想的現(xiàn)實(shí)意義

首先，對(duì)群眾體育發(fā)展的影響。毛澤東體育思想在新中國(guó)成立時(shí)開(kāi)始趨向成熟，在1952年6月的新中華體育總會(huì)成立的典禮上題詞“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”，并且自新中國(guó)成立初期至1966年，毛澤東曾多次暢游長(zhǎng)江，以自身實(shí)踐帶動(dòng)群眾體育的發(fā)展。在毛澤東體育思想的積極影響下，全國(guó)大力發(fā)展群眾體育項(xiàng)目，全民健身如火如荼地開(kāi)展著，中國(guó)體育日益強(qiáng)大。顧拜旦曾在其《體育頌》中對(duì)體育有助于人身心合一的發(fā)展給予高度的肯定，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)就是扮演著教育人們身心合一，和諧發(fā)展的角色。

其次對(duì)學(xué)校體育發(fā)展的影響?！吧倌陱?qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)”，國(guó)家一直強(qiáng)化青少年體質(zhì)健康的重要性，力求培養(yǎng)思想、身體、審美、智力全面發(fā)展的社會(huì)主義新青年。在新中國(guó)成立后陸續(xù)出臺(tái)的一系列政策中可以看出國(guó)家對(duì)青少年體育事業(yè)發(fā)展的重視[12]，不再只注重文化課的學(xué)習(xí)，動(dòng)手能力，運(yùn)動(dòng)能力，創(chuàng)新能力都在小學(xué)生各式各樣的課外活動(dòng)課中得到了充分發(fā)揚(yáng)。從小學(xué)課外活動(dòng)的多樣化到中考體育加分制，都反映出國(guó)家大力發(fā)展青少年身體素質(zhì)的決心?！白哌M(jìn)生活、走進(jìn)自然”，讓孩子到自然中學(xué)習(xí)，在運(yùn)動(dòng)中成長(zhǎng)成為現(xiàn)代小學(xué)生課程的主要目標(biāo)。代表顧拜旦體育思想的現(xiàn)代奧林匹克對(duì)運(yùn)動(dòng)員和觀眾教育影響也越來(lái)越大。

再者，對(duì)競(jìng)技體育發(fā)展的影響。從1984年中國(guó)第一枚奧運(yùn)金牌誕生到2008年中國(guó)北京奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上輝煌。中國(guó)踐行著從體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的戰(zhàn)略，將承擔(dān)更大的國(guó)際責(zé)任。早在建國(guó)初期，毛澤東就開(kāi)始注重競(jìng)技體育的發(fā)展，在1958年視察中國(guó)游泳隊(duì)時(shí)曾說(shuō)“你們要趕上吳傳玉，超過(guò)吳傳玉”，隨后“乒乓外交”“舉國(guó)體制”等一系列舉措的實(shí)施，促使中國(guó)競(jìng)技水平大幅度上升，中國(guó)競(jìng)技體育開(kāi)始走向輝煌。

“更快、更高、更強(qiáng)”的體育思想激勵(lì)著無(wú)數(shù)青年頑強(qiáng)拼搏，勇于突破自我，創(chuàng)造出更好的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，薩馬蘭奇曾說(shuō)“由于體育運(yùn)動(dòng)有助于將身體置于為心智服務(wù)的位置，它在任何文明需求中都值得具有一席之地”[13]。

2.2 毛澤東與顧拜旦體育思想體現(xiàn)以人為本的哲學(xué)真諦

中國(guó)傳統(tǒng)體育思想中注重以人為本，天人合一，順應(yīng)天道[14]。目前多領(lǐng)域中的體育標(biāo)語(yǔ)應(yīng)用也有相關(guān)內(nèi)涵體現(xiàn)[15-16]。毛澤東在這種“和諧”的體育思想影響下，一直堅(jiān)持以強(qiáng)身健體為目的，提高人民身體素質(zhì)為己任，力求身心的和諧以及人與自然界的和諧。在《體育之研究》中對(duì)體育的社會(huì)價(jià)值、教育價(jià)值都予以了肯定，其體育思想歸根結(jié)底還是“強(qiáng)身健體”，這是其體育思想所表現(xiàn)的最直接想法。新中國(guó)成立后，“全民健身計(jì)劃綱要”《體育法》以及2011年《體育事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》的出臺(tái)，指引著中國(guó)體育朝著“全民健身”發(fā)展方向發(fā)展，這是毛澤東體育思想中“以人為本”哲學(xué)思想的真諦體現(xiàn)。

雖然二者之間體育思想存在著諸多差異點(diǎn)，但以“人為本”的體育理念卻是共同的，顧拜旦建立現(xiàn)代奧林匹克最直接的目的就是試圖通過(guò)體育競(jìng)技來(lái)挖掘人類自身極限，磨練意志品質(zhì)。就百米項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，從第一屆百米冠軍托.伯克的11秒8到第三十屆倫敦奧運(yùn)會(huì)上博爾特以9秒63的成績(jī)奪冠，充分顯示出奧林匹克運(yùn)動(dòng)是促進(jìn)人類發(fā)展進(jìn)步的體育賽事，這也是顧拜旦“以人為本”哲學(xué)思想的體現(xiàn)。

2.3 促進(jìn)“德、智、體”全面發(fā)展和體育與文化結(jié)合的教育觀體現(xiàn)

毛澤東及其思想在中國(guó)具有特殊的領(lǐng)導(dǎo)地位，在《體育之研究》中運(yùn)用科學(xué)的教育觀和自身的實(shí)踐經(jīng)歷提出了“德、智、體”三者之間辯證統(tǒng)一關(guān)系，引起國(guó)人的廣泛關(guān)注和支持。這與顧拜旦主張將體育運(yùn)動(dòng)與文化教育相結(jié)合，建立一種使人身心結(jié)合、提高生活方式的觀點(diǎn)類似。

新中國(guó)成立后，為積極響應(yīng)毛澤東提出的對(duì)學(xué)校體育課程和體育目標(biāo)的改革意見(jiàn)，遂將田徑、足球等大眾體育項(xiàng)目納入到學(xué)校體育課程的內(nèi)容制定中。提出“健康第一，學(xué)習(xí)第二”方針政策，并就具體實(shí)施提出建設(shè)性意見(jiàn)。同時(shí)國(guó)家教委和體育部出臺(tái)諸多政策明確培養(yǎng)目標(biāo)[13]，即增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的體育能力、良好的思想品德和意志品質(zhì)，為學(xué)生身心全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。對(duì)學(xué)校課程的內(nèi)容設(shè)置、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)以及教學(xué)內(nèi)容等都進(jìn)行了改革，貫徹“健康第一”的教育理念，大力提高綜合素質(zhì)。在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中，代表各自國(guó)家的青少年在競(jìng)技場(chǎng)上爭(zhēng)芳斗艷，不僅僅是運(yùn)動(dòng)技能的比較，更多的是體育精神的彰顯和愛(ài)國(guó)主義情結(jié)的釋放。更是將奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)作為一所社會(huì)學(xué)校，以體育競(jìng)技為載體來(lái)培養(yǎng)身體、心智和精神完善的人。

2.4 毛澤東與顧拜旦體育思想對(duì)現(xiàn)代體育相關(guān)領(lǐng)域的影響

毛澤東體育思想對(duì)現(xiàn)代體育的促進(jìn)作用主要分為兩個(gè)方面：即全民健身和體育改革。通過(guò)體育鍛煉，達(dá)到身體強(qiáng)健的目的，全民健身也就是毛澤東體育思想的核心[17]。毛澤東在《體育之研究》中所提到的“無(wú)體是無(wú)德智也”，充分體現(xiàn)了健康第一的體育思想。另一方面，現(xiàn)今體育事業(yè)的快速發(fā)展，中國(guó)體育也開(kāi)始走上了商業(yè)化的道路，最為明顯的例子就是專業(yè)運(yùn)動(dòng)員開(kāi)始承接各種商業(yè)比賽并得到相應(yīng)的報(bào)酬，這些是現(xiàn)代體育中較為普遍的現(xiàn)象。現(xiàn)代體育在面對(duì)是選擇發(fā)展大眾健身還是運(yùn)動(dòng)職業(yè)化的問(wèn)題上，毛澤東“普及與提高”的方針給予現(xiàn)代體育強(qiáng)勁的指導(dǎo)?，F(xiàn)代體育改革應(yīng)該以全民健身為真義，同時(shí)以運(yùn)動(dòng)制勝規(guī)律，大力發(fā)展競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)。

奧林匹克主義是現(xiàn)代體育思想的核心[18-19]，也是對(duì)奧林匹克體育價(jià)值的充分肯定。奧林匹克運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)精神、運(yùn)動(dòng)思想已經(jīng)被大多數(shù)體育者所認(rèn)可，另外，奧林匹克運(yùn)動(dòng)促進(jìn)著現(xiàn)代體育的國(guó)際化、科學(xué)化的發(fā)展。隨著奧運(yùn)會(huì)參賽國(guó)和運(yùn)動(dòng)員的增多，各國(guó)間的體育交流也開(kāi)始增加，經(jīng)濟(jì)效益也不斷提升。世界杯、NBA等國(guó)際賽事的舉辦無(wú)不體現(xiàn)現(xiàn)代體育的國(guó)際化。同時(shí)，運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)水平的提高離不開(kāi)先進(jìn)運(yùn)動(dòng)裝備和合理訓(xùn)練計(jì)劃的配合，科學(xué)化訓(xùn)練已經(jīng)成為現(xiàn)代體育發(fā)展的主潮流之一。

3 結(jié)論

3.1毛澤東與顧拜旦分別是不同社會(huì)體制、不同歷史背景下較具代表性的人物，其代表作中有關(guān)體育思想的表述分別代表不同的思想與理念，對(duì)現(xiàn)代體育事業(yè)的發(fā)展仍具有重要的借鑒意義。

3.2“強(qiáng)身健體”是毛澤東體育思想的核心理念，“強(qiáng)種、強(qiáng)國(guó)”，發(fā)展全民體育是基礎(chǔ)?！敖逃眲t是顧拜旦體育思想的基礎(chǔ)，追求“更快、更高、更強(qiáng)”是其核心理念。雖然兩人的體育思想存在著一定的差異性，但“以人為本”的哲學(xué)思想是兩者體育思想的共同點(diǎn)，也是現(xiàn)代體育思想核心的體現(xiàn)。

3.3毛澤東與顧拜旦體育思想奠定了現(xiàn)代不同社會(huì)背景、體制體育發(fā)展的思想基礎(chǔ)；體現(xiàn)“以人為本”的哲學(xué)思想，極大地推動(dòng)了現(xiàn)代全民或大眾健身運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展；促進(jìn)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展和體育與文化結(jié)合的教育觀融合；同時(shí)對(duì)現(xiàn)代體育相關(guān)領(lǐng)域，如賽事交流、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新等有著重要的推動(dòng)作用。