王小飛 張琴

摘要：“歷史總是驚人的相似?！睙o論是世界史、中國史或西洋史，其歷史變遷的軌跡都是有規(guī)律可循的。而其中微觀到社會、經(jīng)濟、政治、文化及哲學(xué)的方方面面，又都是不可忽視的千差萬別。在各種因素共同作用下形成了獨特魅力的西方文明，源于古希臘，經(jīng)歷千年的變遷發(fā)展，其教育理念、政治思想以及哲學(xué)成就繼而逐漸地影響了全世界。

關(guān)鍵詞：西洋史;陳衡哲;文明

一、文獻背景了解

《西洋史》這部書是中國人陳衡哲出于“以中國人眼光看西洋史”所做的突破。作者作為我國第一位女教授、女學(xué)者，曾留洋求學(xué)，著書立說，帶給中國人全面視角的西洋史。

首先，以西方人為第一視角所編的西洋史，總有幾部分是中國人看不慣的，譬如宗教戰(zhàn)爭，不如說毫無趣味。但對于我們讀西洋史，就應(yīng)該曉得近代歐美的藝術(shù)文化，以及他們所創(chuàng)造的歐美的藝術(shù)文化，他們所創(chuàng)造的強大國家、大都會、殖民地，是怎樣的一個來歷。整一部西洋史中，盡管有許多復(fù)雜的分子，但在我們中國人的眼光里面，是至少要把它看為一個統(tǒng)一的、整個的對象來對待的。再細致到內(nèi)容上，自然是要分門別類愈加詳細，但我認為也可就根據(jù)每個人的喜好需求，進行選擇著重閱讀。

二、文獻篇章概覽

（一）上古史之始端

有人而后方有活動有社會，才有人類歷史的發(fā)生和記錄，不論是全球通史或西洋史都事必須介紹且繞不開的，因而本書開篇從地球和生物起源講起，涉及歐洲與非洲的文明起源，而后觸及西洋文明的萌芽。

我并不糾結(jié)于記不住諸如高盧蠻子、迦太基人、曷端斯康人、腓尼基人的不同民族的較量爭雄，亦或者是馬其頓、蘇魯克帝國、羅馬帝國等諸國之間的戰(zhàn)爭輸贏。盡管馬克思告訴我們?nèi)巳藙?chuàng)造歷史，但，偉人們在其中永遠起著決定性的領(lǐng)導(dǎo)作用，他們的身上無一不顯示出那個時代人類最獨特的品質(zhì)和優(yōu)點。如龐貝將軍，凱撒大帝，以及凱撒的侄孫屋大維，和之后的君士坦丁，對于書寫歷史都做出了自己的奉獻。最終逃不過歷史的輪回下，羅馬帝國走向衰落。

（二）中古史之一千年

歷經(jīng)上古的幾千年的沉淀，四百七十六年，歷史家公認為西羅馬政變?yōu)橹泄攀返拈_始的時期。但中古史乃史作為上古史和近世史的承上啟下的特殊階段，在時間劃分上問題作者將文藝復(fù)興這一件中古和近代史最大最重要的事作為節(jié)點，因為較之于政治國家的更替，在歷史地位上文明的突破和進步是更具有意義的。

西洋史的中心這個階段開始由地中海轉(zhuǎn)向歐洲西部，人類的生產(chǎn)活動果然都是流動的不停歇的，此起彼伏。“中古的歐洲，只有無數(shù)的小城，而沒有列國;他們所信奉的，是同一宗教——基督教，所用的，是同一文字——拉丁文，所通行的，是同一制度——封建制度?！边@是中古經(jīng)歷上古史近千年的演化形成的面貌。不能分割彼此的關(guān)系了，各處愈加密切的聯(lián)系，我們就需要用融合的眼光看待整個中古史。

列國的誕生，封建制度的建立，他們都褪去歐洲完整一體的外衣，完全不似中國的趨于全體統(tǒng)一，盡管這些國家他們都曾是羅馬帝國和日耳曼人的混合產(chǎn)物。除此之外我們可窺見的如五百年的黑暗而民智的混沌，基督教會的得勢與敗落同因，封建制度的鼎盛傳奇，有以上各個因素而在冷兵器時代出現(xiàn)騎士精神，從小看《俠盜羅賓漢》只覺得綠林好漢瀟灑勇敢又浪漫，而今才明白它是什么樣的緣由背景。且以但丁之死結(jié)束中古的文化史的一瞥。

（三）無左右偏見的近世史

“起自但丁之死（一三二一），終于歐洲大戰(zhàn)，占時約六百年”，陳衡哲將其獨編為下冊，在時間距離上與我們也最為接近。

著眼回顧，西洋近世史，與上古史的列國，中古史的各個時期史跡不同的是，這六百多年的發(fā)展的速度更快，彼此的聯(lián)系更加密切復(fù)雜，這就需要我們以更加寬闊的世界觀視野去看待近世史。

這個時期是西洋對世界影響最大的時候，所謂如果你不懂歐洲，就不懂當(dāng)今世界。在世界范圍產(chǎn)生廣泛影響的，諸如工業(yè)革命，科技革命，十八世紀大西洋殖民的黃金時期，十九世紀的第一次世界大戰(zhàn)，二十世紀的第二次世界大戰(zhàn)，美洲新世界的誕生，蘇聯(lián)產(chǎn)生和解體，希特勒恐怖納粹和德國的分裂又統(tǒng)一，這一切巨變和陣痛都是近世史上一個又一個為現(xiàn)代世界格局定性調(diào)整。人類命運逐漸連為一體，正如當(dāng)今世界格局定位的那樣：人類命運共同體。盡管彼此實力的此起彼伏，但歐美在這個時期高歌猛進，是亞非遠遠望而不及的，不僅僅是落后就要挨打，歐洲的現(xiàn)代文明源于西洋史的千年演進，有其身后的文化底蘊。

三、讀史而發(fā)對于人類信仰的感悟

如今我們每每羨慕歐洲的文明發(fā)展之先進，生活之悠然優(yōu)雅。而幾千年的西洋史的演進下，自文藝復(fù)興解放人性，他們確實再也不被束縛，不斷追求著民主與自由，而今的現(xiàn)代西方人，雖一出生便受洗禮，且隆重的慶祝圣誕節(jié)，但宗教氣息，卻并不是必須的，我問他們信教么，他們說，并不信，是不迷信。曾與一位意大利朋友交流，他說，我們西方人的“open”是露于表面的，你們中國人卻放在比較里面。中國人的更加保守克制，類似于克己復(fù)禮的自持，出于傳統(tǒng)的儒家思想正統(tǒng)文化。幾千年“禮”的淳淳教誨，又如何做到西方人那樣的大膽開放。基于與傳統(tǒng)東方文明的對比，更顯西洋獨一無二的特色，迷人而具有誘惑吸引力。

我們知道隨著時間的推移，馬克思主義哲學(xué)世界上所有宗教的最終歸宿都是走向滅亡，這是歷史的規(guī)律和其自身的宗教性質(zhì)決定的，但是人類信仰和人文思想的力量卻永遠都會像燈塔一樣存在著。我們信仰真理，卻變得越來越相信自己，在我看來，人類對自身的了解探索，就是對文明的進步最好的詮釋。

參考文獻：

[1]王晶晶.陳衡哲《西洋史》歷史教育思想探析[D].聊城大學(xué)，2016.

[2]韋曉.陳衡哲《西洋史》研究[D].陜西師范大學(xué)，2019.