張園園

摘 要：跟隨社會(huì)的進(jìn)展，大家對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的重視度越來越大，比如戲劇、書法、國畫、版畫等已經(jīng)比較寬泛地融入我們的日常生活的很多層面，并在不經(jīng)意間影響到我們對(duì)藝術(shù)的審美觀念。當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)，一定程度的對(duì)傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)要素的傳承。本篇從平面設(shè)計(jì)的角度去解析、整理傳統(tǒng)版畫的藝術(shù)含義，最多限度地找出版畫的藝術(shù)價(jià)值，來對(duì)平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)造有一定的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì);傳統(tǒng)版畫;藝術(shù)價(jià)值

一、版畫藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)擁有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)

王受之在《世界平面設(shè)計(jì)史》中說：“所說的‘平面設(shè)計(jì)，說的是在平面空間當(dāng)中的設(shè)計(jì)行為，其關(guān)乎的內(nèi)容大多是二維空間中每個(gè)要素的設(shè)計(jì)以及這些要素構(gòu)成的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，之中包含字體設(shè)計(jì)、排版設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)、攝像的使用，而且全部這些內(nèi)容的中心是用于傳遞消息、指引、規(guī)勸等等，而且其表達(dá)形式是用當(dāng)代印刷技能完成的?！痹谄矫嫔贤瓿稍O(shè)計(jì)不是在具備當(dāng)代的印刷技能之后開始進(jìn)行的，最初的甲骨文以及商周時(shí)期青銅器上面的徽章、文章，都能看做我國最初的平面設(shè)計(jì)。在我國傳統(tǒng)的藝術(shù)類別當(dāng)中，版畫藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)之間有著密切的關(guān)聯(lián)。

《辭?！樊?dāng)中如此說明版畫藝術(shù)：“在木、竹等之上進(jìn)行繪畫，或者雕刻木版進(jìn)行繪畫，都被叫做版畫。”1960年，在維也納進(jìn)行的會(huì)議上，對(duì)版畫進(jìn)行了限定，分為以下三點(diǎn)。第一點(diǎn)，進(jìn)行版畫的創(chuàng)造，可以運(yùn)用石頭、木材、金屬、絹布等材料，進(jìn)行制版，把自身心里的畫面用版畫的形式呈現(xiàn)在畫面中。第二點(diǎn)，在親自、或者是在他人的監(jiān)測(cè)指引下，用原版作品印刷得到的版畫。第三點(diǎn)，在已經(jīng)繪制完成的版畫作品上，畫家具有簽名的任務(wù)。這些看法是西方人對(duì)版畫的創(chuàng)造所完成的概述以及結(jié)論，但是并不全是吻合我國的版畫藝術(shù)。在版畫藝術(shù)中可以詳細(xì)分成復(fù)制版畫、創(chuàng)造版畫，而且也有古代版畫和現(xiàn)代版畫的分別。在我國，之前是沒有版畫這個(gè)講法的，古人大多叫它為刻板、雕版、刻圖等，從這樣的叫法可以看出，我國古代傳統(tǒng)版畫大多是用書中插圖的方式呈現(xiàn)的。魯迅對(duì)于我國的版畫藝術(shù)具有非常明晰的認(rèn)知，他曾經(jīng)提出：“所說的創(chuàng)作版畫的人，不仿照，不復(fù)制，拿著刻刀的手向著木頭，直接刻下去，因?yàn)槭亲约簞?chuàng)作的，所以其中包含的風(fēng)格和技術(shù)，每個(gè)人都會(huì)不一樣，已經(jīng)與復(fù)制的版畫分離開來，變成了真正的藝術(shù)。”本篇所討論的傳統(tǒng)版畫說的是我國古代版畫當(dāng)中的復(fù)刻版畫，這些版畫經(jīng)常以書中插畫以及年畫的方式出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中。

二、平面設(shè)計(jì)對(duì)版畫創(chuàng)造的意義

平面設(shè)計(jì)當(dāng)中具備的創(chuàng)造觀念，對(duì)與顏色的條件比較高，原因是色彩最能輕易吸引住大家的目光，并且對(duì)人們的視覺發(fā)生互動(dòng)。一個(gè)好的平面設(shè)計(jì)通常會(huì)在顏色的選用和應(yīng)用上先發(fā)制人，為欣賞的人帶來生理和心理的雙重快樂。像是我國的道家派別當(dāng)中具備符號(hào)意義的太極圖案，將一個(gè)圓圈奇妙地分成兩個(gè)部分，一邊是黑色，一邊是白色，這兩個(gè)部分虛實(shí)共生，整個(gè)又融合在一起長(zhǎng)流不息，表示宇宙的精神。這種顏色的應(yīng)用適合我國傳統(tǒng)美學(xué)的原則，具備充裕的傳統(tǒng)文化含義。在這之中能獲得啟迪，其實(shí)最好的進(jìn)展就是傳承古代優(yōu)異的傳統(tǒng)藝術(shù)，并且提取出為用于當(dāng)下。在對(duì)平面設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)造時(shí)，設(shè)計(jì)師可以多多的使用空間的留白來增強(qiáng)整個(gè)的色彩，并運(yùn)用黑色線條和其產(chǎn)生相應(yīng)的比較，留白是平面設(shè)計(jì)創(chuàng)造當(dāng)中一個(gè)不能忽視的手法。留白能營造出一定的意境，是大眾想象力可以展現(xiàn)的視覺基本，一層面能更加展現(xiàn)出作者想要表述的主題，另一層面又可以留出許多空間給大眾加以想象，既能突出主旨，又能供予想象的余地，以此提高平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)深度以及品位。

在明清之前版畫上會(huì)有畫畫來進(jìn)行修飾的狀況存在，木刻版畫在顏色的應(yīng)用上除去黑、白兩種顏色，也寬泛應(yīng)用許多色彩，之中是以木刻年畫為首要介質(zhì)。王伯敏在《中國版畫史》當(dāng)中提出：“木刻的佛像之上，也有添加彩色的，相比于朱墨印成更加秀美。有些會(huì)用淡墨印成的佛像，一層面用濃墨寫下名字，另一層面再用顏色添加色彩，一些會(huì)六七種顏色，比如儲(chǔ)、青、黃、朱等這些顏色。這些顏色并不是木刻成套的顏色，但這樣的方式是受到大眾喜歡的。具備木版印成的特點(diǎn)，也展現(xiàn)了顏色秀美的優(yōu)勢(shì)?！眰鹘y(tǒng)木刻版畫的顏色通常給大眾的印象是紅色、紫色，顏色的飽和度較高，給人的印象是歡喜的。這樣的對(duì)顏色的選用，形象地映照出大眾的嗜好，是大眾心里所想看到的，表現(xiàn)出淳樸的勞動(dòng)民眾對(duì)美好生活的憧憬以及期許。民間的版畫大多是將紅、綠、黃、紫、藍(lán)、黑做為基礎(chǔ)的顏色，經(jīng)過冷暖之間的比較，來形成充足的視覺成效。然而，這樣多個(gè)顏色的結(jié)合，在平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)造當(dāng)中也是比較困難的一個(gè)問題。

在對(duì)平面設(shè)計(jì)進(jìn)行研究時(shí)，對(duì)顏色的選用和較好的配合非常關(guān)鍵。在平面空間中，設(shè)計(jì)師對(duì)顏色的應(yīng)用既要具備個(gè)革新意志，設(shè)計(jì)出具有文化內(nèi)涵的作品，也要滿足設(shè)計(jì)的法則，遵守平面的藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)則。這就要從傳統(tǒng)版畫當(dāng)中來吸取知識(shí)，在應(yīng)用傳統(tǒng)顏色要素時(shí)，將中國傳統(tǒng)的色彩，比如紅、黃、綠、藍(lán)等給予新時(shí)代的特征，依據(jù)每次不一樣的主旨，將傳統(tǒng)顏色的明度或是飽和度進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，但也要注意能留住傳統(tǒng)顏色的感覺以及視覺效果。經(jīng)過獨(dú)特的藝術(shù)手段把設(shè)計(jì)師心中想要表述的意思經(jīng)過各種顏色直接地傳輸出來，援古證今，既包含傳統(tǒng)又不失創(chuàng)新。

三、結(jié)論

在平面設(shè)計(jì)逐漸變成當(dāng)今社會(huì)一部分的如今，很多作品要被給予新的時(shí)代意義，又不能太過拘束在向西方的學(xué)習(xí)當(dāng)中。藝術(shù)作品不是抽象靈感的物品，它具備的文藝性、觀念性、價(jià)值性總是經(jīng)過文學(xué)家、藝術(shù)家對(duì)于歷史、年代、社會(huì)、生活、角色等各方各面的掌握來表現(xiàn)。在對(duì)平面設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)造時(shí)，應(yīng)該要將我國的傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中的審美觀念以及思想放進(jìn)到作品當(dāng)中并加以表現(xiàn)，從傳統(tǒng)版畫的藝術(shù)當(dāng)中來吸取價(jià)值，讓其添加文化的厚重感以及深度，不斷創(chuàng)造出滿足藝術(shù)審美需求的好的平面設(shè)計(jì)作品，符合當(dāng)代的需求。

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