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        內(nèi)生發(fā)展理論下傳統(tǒng)村落文化振興策略研究
        ——以福安市溪潭鎮(zhèn)廉村文化品牌振興為例

        2020-08-18 04:02:04黃昕彤長(zhǎng)安大學(xué)
        品牌研究 2020年20期
        關(guān)鍵詞:內(nèi)生村落傳統(tǒng)

        文/黃昕彤 (長(zhǎng)安大學(xué))

        一、引言

        鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略,文化振興是鄉(xiāng)村全面振興的精神基礎(chǔ)。傳統(tǒng)村落文化作為鄉(xiāng)村文化振興的重點(diǎn)類型,以鄉(xiāng)村歷史文脈、日常生產(chǎn)生活為積淀,其振興離不開鄉(xiāng)村文化的傳承主體以及村落內(nèi)生文化資源的挖掘。

        目前國內(nèi)外學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)村落文化振興的研究較多基于公共管理等外部視角探討政策、管理措施等宏觀策略,缺少對(duì)于村落內(nèi)部自然運(yùn)作規(guī)律的關(guān)注。因此,以內(nèi)生發(fā)展理論為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行研究勢(shì)在必行,認(rèn)識(shí)與發(fā)展村落文化資源,激發(fā)振興的內(nèi)在活力,是促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的重要步驟。

        二、概念界定

        傳統(tǒng)村落,本文所述的傳統(tǒng)村落,主要指村落形成較早,擁有較豐富的文化與自然資源,具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值,應(yīng)予以保護(hù)的村落。傳統(tǒng)村落是中華文明的重要載體,承載中華民族的歷史記憶。

        三、內(nèi)生式發(fā)展理念及其在傳統(tǒng)村落文化振興中的應(yīng)用

        (一)內(nèi)生式發(fā)展理念內(nèi)涵

        “內(nèi)生式發(fā)展”是一種自我導(dǎo)向的發(fā)展模式,可以稱為“由下而上的發(fā)展”,是以當(dāng)?shù)厝伺c自治組織為主體,通過資源的自主充分利用與合理開發(fā)從而促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的模式。與內(nèi)生式發(fā)展相對(duì)應(yīng)的還有外生式發(fā)展,是依靠外來資本、企業(yè)、技術(shù)等資源來啟動(dòng)的發(fā)展模式。

        (二)傳統(tǒng)村落文化振興內(nèi)生應(yīng)用模式

        1.理論應(yīng)用可行性分析

        傳統(tǒng)村落擁有獨(dú)特文化與自然資源,蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀,同時(shí)具備村民自發(fā)的人文精神基礎(chǔ)。內(nèi)生式發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)在城鄉(xiāng)統(tǒng)一的市場(chǎng)中挖掘并實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的自身價(jià)值,這種價(jià)值在傳統(tǒng)村落中往往體現(xiàn)在其長(zhǎng)久以來特有的歷史文化價(jià)值上,傳統(tǒng)村落固有的特性使得內(nèi)生式發(fā)展成為可能。

        2.傳統(tǒng)村落文化振興內(nèi)生動(dòng)力模型構(gòu)建

        本文將傳統(tǒng)村落文化振興內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力劃分為文化傳承與文化活力兩部分(圖1)。其中文化傳承涉及文化傳承主體、文化傳承載體;文化活力一定程度表現(xiàn)在與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的正向關(guān)系上,通過特色文化帶動(dòng)村落的全面發(fā)展,因此涉及資源利用、產(chǎn)業(yè)激活等方面。兩部分通過互相聯(lián)動(dòng)、空間統(tǒng)籌,共同推動(dòng)傳統(tǒng)村落的文化振興。

        四、福建省寧德市福安市溪潭鎮(zhèn)廉村——個(gè)案研究

        (一)內(nèi)生文化傳承現(xiàn)狀

        廉村坐落于福建省東北部的福安市溪潭鎮(zhèn)穆陽溪中游西岸,是以“廉文化”為核心,具有明清建筑風(fēng)貌、古代商埠特色、傳統(tǒng)古堡防御和完整宗族聚居體系的山水田園傳統(tǒng)村落。

        1.文化主體——人文傳承機(jī)制

        廉村文化傳承機(jī)制較完善,形成一種以崇尚、培育文人為核心的勵(lì)學(xué)機(jī)制和崇宗敬祖的人文傳統(tǒng),是廉村文化精神的內(nèi)核。廉村因科舉中進(jìn)士得名,從唐至明清,全村出進(jìn)士24位,涌現(xiàn)眾多名人,留下大量藝文著述與書畫,書香文化濃厚。

        廉村人受薛令之廉潔遺風(fēng)影響至深,民風(fēng)古樸,至今保存多項(xiàng)節(jié)日文化傳統(tǒng)和薛令之中舉紀(jì)念日等多項(xiàng)傳統(tǒng)文化節(jié)慶,古村傳統(tǒng)文化氛圍濃厚。如今,主要由廉村留守老年人以祖訓(xùn)族規(guī)的方式繼續(xù)傳承薛令之的廉潔精神。

        2.文化載體——公共空間活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)

        圖1 本案內(nèi)生動(dòng)力模型(作者自繪)

        由于村莊特有的人文精神,廉村的街道、祠堂、居住院落等空間中,形成一體精神公共空間體系,以祠堂為中心,依托家族、血緣關(guān)系劃分四大聚集地。但其中舉行的活動(dòng)大多處于政府舉辦,參與人群以組織方、村民或相關(guān)工作人員為主,帶有強(qiáng)烈的政治色彩,與當(dāng)?shù)刈谧?、廉文化特色關(guān)聯(lián)度較弱。

        (二)內(nèi)生文化活力分析

        1.資源利用情況

        廉村目前保留較完整的明清建筑風(fēng)貌,以居住功能為主。政府曾進(jìn)行過大規(guī)模的廣場(chǎng)建筑修補(bǔ)工作,以水泥灌溉破壞了原有空間與建筑的風(fēng)貌。

        居民因家族分灶對(duì)原住宅進(jìn)行了一定程度的改建、擴(kuò)建,也對(duì)古民居產(chǎn)生了消極影響。另外,廉村城堡外大片農(nóng)田基地,油菜花田以及草莓田的體驗(yàn)式服務(wù)較適合當(dāng)前廉村發(fā)展的主導(dǎo)方向,部分已被改建為農(nóng)家樂體驗(yàn)園。由于距離人群中心較遠(yuǎn),客源較少。

        2.文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

        在國家倡導(dǎo)黨風(fēng)廉政建設(shè)的大背景下,廉村因其“廉”文化將其旅游定位為“廉政教育基地”,展現(xiàn)全國獨(dú)有的廉政文化和耕讀文化。但目前存在旅游基礎(chǔ)設(shè)施不到位、宣傳力度不夠、客源較少;景區(qū)開發(fā)度不高,仍未做好適應(yīng)游客基本出行需求的準(zhǔn)備等問題。此外,廉村除了文化旅游業(yè)之外沒有任何基于村落傳統(tǒng)文化發(fā)展的衍生產(chǎn)業(yè),留守村民基本以傳統(tǒng)一產(chǎn)為生。

        五、內(nèi)生式文化振興策略

        基于個(gè)例分析及綜合文化傳承與文化活力兩方面主導(dǎo)的內(nèi)生動(dòng)力,本章明確將內(nèi)生式發(fā)展作為傳統(tǒng)村落文化振興的主旋律,并提出以下幾點(diǎn)策略。

        (一)主體文化認(rèn)知塑造

        在村落的文化振興過程中,應(yīng)建立政府、社會(huì)組織與村民的良性互動(dòng)機(jī)制,強(qiáng)調(diào)村民的參與,制定鄉(xiāng)村人才保障政策,吸引人才回流。一方面培養(yǎng)村民對(duì)于村落文化的深入認(rèn)知,提高村民素質(zhì),通過自身向外界輸出當(dāng)?shù)匚幕厣A硪环矫嬉材艽龠M(jìn)村民以積極的態(tài)度參與鄉(xiāng)村文化建設(shè),愛護(hù)傳統(tǒng)村落環(huán)境,在增強(qiáng)文化自信的同時(shí),實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)性發(fā)展。

        (二)公共文化服務(wù)體系營造

        在原有鄉(xiāng)村道路組織的基礎(chǔ)上,改善鄉(xiāng)村綜合交通,盡可能恢復(fù)鄉(xiāng)村原有的肌理特征,加強(qiáng)與內(nèi)部二次交通和現(xiàn)有公共場(chǎng)所的景觀聯(lián)系,打造完整的村落文化風(fēng)貌,促進(jìn)各功能區(qū)的緊密聯(lián)系,優(yōu)化村落整體空間結(jié)構(gòu)。

        進(jìn)一步擴(kuò)大公共文化設(shè)施覆蓋,強(qiáng)化落實(shí)現(xiàn)有文化設(shè)施的使用成效,減少形式主義建設(shè),建立以文化傳承為導(dǎo)向的公共活動(dòng)空間,承載村落自身的多元文化活動(dòng)類型。

        (三)外生動(dòng)力協(xié)同帶動(dòng)

        鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化振興需要激勵(lì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新,打破保守思想。引入多元文化資金投入渠道,在新時(shí)代的建設(shè)要求下,政府可以創(chuàng)新運(yùn)用“文化+”模式,以跨界、整合、創(chuàng)新為目標(biāo),以傳統(tǒng)村落文化資源作為發(fā)展社會(huì)市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì),讓市場(chǎng)參與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)展,發(fā)揮市場(chǎng)“無形的手”的力量,為建設(shè)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化提供新的活力。

        六、結(jié)語

        實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化振興,需要以內(nèi)生式發(fā)展視角,從村落傳統(tǒng)文化傳承和社會(huì)文化活力本身出發(fā)去深入挖掘,注重主體文化認(rèn)知、公共空間文化傳承;同時(shí),要將市場(chǎng)與社會(huì)生活、文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、內(nèi)生動(dòng)力與外生動(dòng)力相結(jié)合。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下,如何使傳統(tǒng)村落主體根據(jù)自身?xiàng)l件完成城鄉(xiāng)一體化轉(zhuǎn)型,是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)的重要依據(jù)。

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