熊有璞 劉敏

[摘要]景區(qū)社區(qū)一體化是在保障社區(qū)原有權(quán)利和功能的基礎(chǔ)上，結(jié)合景區(qū)的吸引物與服務(wù)功能，創(chuàng)造旅游收入來(lái)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。以西江千戶(hù)苗寨景為例，采用問(wèn)卷調(diào)查和深度訪(fǎng)談相結(jié)合的方式，對(duì)景區(qū)社區(qū)一體化模式的發(fā)展路徑進(jìn)行研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，該模式的發(fā)展基礎(chǔ)是景區(qū)與社區(qū)空間位置的融合，關(guān)鍵是社區(qū)功能與景區(qū)功能的融合，核心是傳統(tǒng)治理與現(xiàn)代管理的結(jié)合，景區(qū)同社區(qū)形成良好的“契約關(guān)系”，以期為類(lèi)似的景區(qū)社區(qū)一體化區(qū)域發(fā)展提供科學(xué)參考和政策借鑒。

[關(guān)鍵詞]景區(qū)社區(qū)一體化;西江千戶(hù)苗寨;旅游扶貧

[中圖分類(lèi)號(hào)]F592.7 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1005-0310（2020）01-0034-07

旅游扶貧以其強(qiáng)大的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)勁的造血功能和巨大的帶動(dòng)作用，已經(jīng)成為我國(guó)重要的特色產(chǎn)業(yè)扶貧方式。尤其是在西部山區(qū)和連片貧困帶，旅游已經(jīng)成為促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的有效途徑，對(duì)于促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮，使經(jīng)濟(jì)沒(méi)落、勞動(dòng)力流失的鄉(xiāng)村地區(qū)重新步人發(fā)展進(jìn)程具有重要的意義。可與此同時(shí)，過(guò)度的旅游開(kāi)發(fā)也可能導(dǎo)致社區(qū)完全景區(qū)化、遺產(chǎn)地商業(yè)化、社區(qū)居民利益邊緣化等，造成社區(qū)功能消失，變成毫無(wú)主題和本真性的旅游目的地。國(guó)內(nèi)外關(guān)于旅游與社區(qū)的研究集中在社區(qū)參與模式研究[1-7]、影響因素分析[8-13]和耦合度分析[14-16]等方面，國(guó)內(nèi)對(duì)景區(qū)與社區(qū)的探討開(kāi)始于20世紀(jì)90年代，集中在景區(qū)和社區(qū)互動(dòng)模式[2，8-13，17]、影響因素[8，10，12-13]和對(duì)策建議[18-22]等方面。國(guó)內(nèi)研究區(qū)域主要以鄉(xiāng)村社區(qū)、民族社區(qū)和世界遺產(chǎn)地等熱點(diǎn)區(qū)域?yàn)橹?研究方法主要運(yùn)用深度訪(fǎng)談、參與式觀察、扎根理論等質(zhì)性研究方法，并通過(guò)建立評(píng)價(jià)模型、指標(biāo)體系進(jìn)行定量評(píng)價(jià)等方法?？傮w上，國(guó)內(nèi)研究停留在概念及理論基礎(chǔ)研究、影響因素和問(wèn)題對(duì)策研究上，缺乏對(duì)發(fā)展模式的內(nèi)涵和路徑的分析。本文通過(guò)對(duì)西江千戶(hù)苗寨景區(qū)社區(qū)一體化模式發(fā)展路徑進(jìn)行分析，以期為我國(guó)景區(qū)社區(qū)一體化模式發(fā)展區(qū)域提供參考和借鑒。

1 景區(qū)社區(qū)一體化的內(nèi)涵

“社區(qū)（Community）”一詞源于拉丁語(yǔ)，意指有共同追求、親密的伙伴關(guān)系。20世紀(jì)30年代初，我國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通在翻譯滕尼斯的《Communityand Society》時(shí)最早將“Community”譯為“社區(qū)”。從相關(guān)學(xué)者[23-26]的界定來(lái)看，社區(qū)是基于一個(gè)較為確定的地理疆界和人類(lèi)生計(jì)活動(dòng)，為共同的利益而形成聚居的一種社會(huì)關(guān)系總和，社區(qū)可以指農(nóng)村行政村，也可以是城市街區(qū)等。Murphy（1985）提出“社區(qū)參與”是最早將“社區(qū)”與“旅游”聯(lián)系在一起的[27]。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)社區(qū)與旅游的研究開(kāi)始于20世紀(jì)90年代中期，且更多提到的是“社區(qū)參與旅游”和“社區(qū)旅游”等（表1）。

目前學(xué)界對(duì)景區(qū)社區(qū)一體化（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“景社一體化”）沒(méi)有統(tǒng)一的界定，其中保繼剛等[25]在述評(píng)社區(qū)旅游時(shí)提出的“旅游與社區(qū)的結(jié)合”和杭州市政府[33]提出的“景中村”均已顯現(xiàn)出景社一體化的思想，但并未進(jìn)一步就發(fā)展路徑和含義等展開(kāi)探討。景社一體化的基本內(nèi)涵是：空間范疇上，景區(qū)與社區(qū)高度融合，將兩種不同的社會(huì)表現(xiàn)形式置于同一地理空間發(fā)展;功能主體上，社區(qū)既承擔(dān)以居住為主的社區(qū)功能，又具備以休閑觀光和體驗(yàn)為一體的景區(qū)功能;經(jīng)營(yíng)管理上，實(shí)行企業(yè)化運(yùn)作，合理地將傳統(tǒng)治理和現(xiàn)代治理相結(jié)合，形成社區(qū)全面參與旅游的格局。

2 研究設(shè)計(jì)

2.1 案例區(qū)選擇

西江千戶(hù)苗寨（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“西江苗寨”）屬貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣，現(xiàn)有住戶(hù)1432戶(hù)，5515人，由平寨、東引、也通、羊排、南貴、養(yǎng)篙、歐噶、也東8個(gè)自然寨組成，景區(qū)面積約5km²，近99.5%的居民為苗族，是世界最大、原始生態(tài)文化保持較為完整的苗族聚居地。西江苗寨的典型性在于：首先在空間上，西江苗寨社區(qū)位于景區(qū)內(nèi)部，社區(qū)居民生活于景區(qū)，景區(qū)與社區(qū)的邊界不明顯;其次在功能上，社區(qū)除了發(fā)揮以居住功能為主的社區(qū)功能外，衍生出旅游吸引物功能;最后在管理上，西江苗寨施行企業(yè)化運(yùn)作，合理地將傳統(tǒng)農(nóng)村治理和現(xiàn)代管理結(jié)合起來(lái)共同治理景區(qū)。

2.2 研究方法與數(shù)據(jù)收集

研究組于2018年9月多次進(jìn)入景區(qū)，先是對(duì)西江千戶(hù)苗寨文化研究院、貴州省西江千戶(hù)苗寨文化旅游發(fā)展有限公司（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“旅游公司”）等景區(qū)專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行深度訪(fǎng)談，獲取景區(qū)的經(jīng)營(yíng)模式、發(fā)展概況等信息;接著是開(kāi)展問(wèn)卷抽樣調(diào)查，本研究的問(wèn)卷發(fā)放對(duì)象限定為常住在當(dāng)?shù)匦姓鍍?nèi)的8個(gè)自然村寨內(nèi)5年以上的社區(qū)居民和從業(yè)人員，其中，同一自然村寨的個(gè)體數(shù)量不超過(guò)問(wèn)卷總量的12.5%，輔以訪(fǎng)談的形式協(xié)助受訪(fǎng)者完成問(wèn)卷并當(dāng)場(chǎng)回收，總計(jì)發(fā)放問(wèn)卷150份，收回有效問(wèn)卷124份，有效回收率82.67%。

本問(wèn)卷采用Cronbachs alpha相關(guān)系數(shù)進(jìn)行內(nèi)部信度分析，并使用SPSS 20.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。本研究數(shù)據(jù)信度α=0.809>0.7，表示調(diào)研主體內(nèi)容的信度較好，可信度較高。在人口統(tǒng)計(jì)特征（表2）中，受訪(fǎng)者年齡在18～25歲居多，25～35歲次之，文化程度集中在初高中和小學(xué);受訪(fǎng)者中本社區(qū)和非本社區(qū)的比例相差不大;個(gè)人主要收人來(lái)源與旅游相關(guān)的近5成;在抽樣調(diào)查過(guò)程中男女樣本比例呈現(xiàn)較大差異。一方面，旅游尚未成為大部分社區(qū)居民全部生計(jì)的主要來(lái)源，所以男性勞動(dòng)力并沒(méi)有大范圍參與旅游就業(yè);另一方面，女性親和力較強(qiáng)且更易從事相關(guān)服務(wù)行業(yè)。

3 西江千戶(hù)苗寨景區(qū)社區(qū)一體化發(fā)展模式分析

3.1 注重民間治理的市場(chǎng)化管理模式

在景區(qū)經(jīng)營(yíng)管理上，西江苗寨旅游發(fā)展經(jīng)歷了3個(gè)經(jīng)營(yíng)管理階段（表3）。

1）社區(qū)自發(fā)經(jīng)營(yíng)階段。西江千戶(hù)苗寨文化研究院專(zhuān)家A（A，男，43歲，旅游專(zhuān)家）在訪(fǎng)談中提到：“西江最早搞的是社區(qū)自發(fā)經(jīng)營(yíng)，只有個(gè)別農(nóng)民開(kāi)農(nóng)家樂(lè)和飯店，當(dāng)時(shí)寨子里面能吃飯住宿的地方3家都不到?！弊?982年西江苗寨被列為貴州省東線(xiàn)民族風(fēng)情旅游景點(diǎn)起，僅有少數(shù)社區(qū)居民自辦農(nóng)家樂(lè)接待住宿。

2）行政主導(dǎo)經(jīng)營(yíng)階段。西江千戶(hù)苗寨文化旅游發(fā)展有限公司管理人員B（B，男，32歲，旅游公司管理人員）補(bǔ)充說(shuō)：“隨著2008年第三屆貴州省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)在西江召開(kāi)，整個(gè)貴州省開(kāi)始搞旅游，政府部門(mén)也將注意力轉(zhuǎn)移到了我們這個(gè)旅游大會(huì)會(huì)議地點(diǎn)西江，西江正式進(jìn)入政府主導(dǎo)的景區(qū)發(fā)展模式，開(kāi)始對(duì)外進(jìn)行高額的招商引資活動(dòng)?！彪S著2008年第三屆貴州省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)在西江召開(kāi)，政府主導(dǎo)一系列招商引資活動(dòng)加快對(duì)西江苗寨的投資建設(shè)，開(kāi)始形成由地方政府主導(dǎo)的旅游開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)管理的組織架構(gòu)。

3）企業(yè)主導(dǎo)經(jīng)營(yíng)階段。西江千戶(hù)苗寨文化旅游發(fā)展有限公司管理人員C（C，女，26歲，旅游公司管理人員）表示：“為了迎合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律，提高管理效率和管理水平，以適應(yīng)旅游市場(chǎng)環(huán)境的發(fā)展，雷山縣國(guó)資委于2009年7月注冊(cè)成立了‘貴州省西江千戶(hù)苗寨文化旅游發(fā)展有限公司”。自成立旅游公司后，西江苗寨開(kāi)始施行企業(yè)化運(yùn)作的經(jīng)營(yíng)管理模式，實(shí)現(xiàn)由社區(qū)自營(yíng)到企業(yè)市場(chǎng)化運(yùn)作的轉(zhuǎn)變。

在社區(qū)治理和旅游市場(chǎng)維護(hù)上，西江苗寨采用現(xiàn)代治理與傳統(tǒng)治理相結(jié)合的方式。結(jié)合訪(fǎng)談資料：“在社會(huì)治理上使用現(xiàn)代治理+民間治理相結(jié)合，即政府發(fā)布景區(qū)管理?xiàng)l例和村寨里自己設(shè)下的管理懲罰機(jī)制，如`4個(gè)120'，即違反景區(qū)規(guī)定者，罰120斤肉、120斤酒、120斤米和120斤菜，請(qǐng)全村人吃飯?！保ˋ，男，43歲，旅游專(zhuān)家）即除依靠法律和規(guī)章制度外，景區(qū)仍保留著如“寨老制”“議榔制”“掃寨儀式”和“4個(gè)120”等傳統(tǒng)的民間治理方式，由黨政部門(mén)、企業(yè)、村兩委和老年協(xié)會(huì)等共同約束和管理景區(qū)，景區(qū)自經(jīng)營(yíng)以來(lái)未發(fā)生過(guò)重大旅游事件。

3.2 形成以社區(qū)為主的利益共享機(jī)制

旅游社區(qū)作為特殊社區(qū)類(lèi)型中的一種，因不同主體之間的利益訴求不同呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系。在景社一體化發(fā)展模式下，西江苗寨形成以社區(qū)為主體的利益相關(guān)者間關(guān)系，利益相關(guān)者間達(dá)成良好的利益共享機(jī)制。為鼓勵(lì)社區(qū)全面參與旅游，管理主體采取了相應(yīng)措施。首先，政策性扶持。如專(zhuān)供攤位給社區(qū)居民經(jīng)營(yíng)，“旅游開(kāi)發(fā)前當(dāng)?shù)厝酥饕糠N地和外出打工為生，政府將景區(qū)內(nèi)311個(gè)攤位以抽簽的形式優(yōu)先出租給當(dāng)?shù)鼐用瘛！保˙，男，32歲，旅游公司管理人員）適當(dāng)避免外來(lái)資本對(duì)社區(qū)居民從業(yè)帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)壓力;成立旅游扶貧公司、幫扶村等給予困難居民幫助;“政府成立專(zhuān)門(mén)旅游扶貧公司，各單位設(shè)有幫扶村，每年對(duì)幫扶村的扶持都在100萬(wàn)元以上，殘聯(lián)給予部分困難村民商販每年2萬(wàn)元的補(bǔ)助鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)?！保ˋ，男，43歲，旅游專(zhuān)家）其次，資金扶持。設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金、門(mén)票分紅等，依照《西江千戶(hù)苗寨民族文化保護(hù)評(píng)級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)辦法》規(guī)定的按吊腳樓的保護(hù)程度和家庭人口數(shù)向住戶(hù)發(fā)放獎(jiǎng)勵(lì)經(jīng)費(fèi)?！肮久磕昴贸?0萬(wàn)元支持本社區(qū)中小學(xué)生的教育，對(duì)貧困大學(xué)生給予每年不低于15萬(wàn)元的補(bǔ)助，每年門(mén)票收益的18.3%以紅利的形式發(fā)放給本村居民。2009-2018年，公司投入共計(jì)1.1億元作為文物維護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)本村居民保護(hù)好原有的原生態(tài)式的建筑和房屋，2017年共投放2900萬(wàn)元，戶(hù)均得到2萬(wàn)元、人均得到5000元的文物獎(jiǎng)勵(lì)。”（C，女，26歲，旅游公司管理人員）

最后，通過(guò)對(duì)主要管理人員的訪(fǎng)談了解到在政策制定和經(jīng)費(fèi)發(fā)放過(guò)程中，均要求有村民代表的監(jiān)督和參與，體現(xiàn)利益相關(guān)者間“共商、共建、共治”的原則。

3.3 景社功能融合下旅游效應(yīng)分析

社區(qū)功能包括社會(huì)功能、社會(huì)化功能和社會(huì)管理功能等[26，36-38]，其中，社區(qū)主體功能是滿(mǎn)足社區(qū)基本活動(dòng)的居住功能，景區(qū)的主體功能包括觀光體驗(yàn)和商業(yè)功能。隨著景區(qū)與社區(qū)的融合，西江苗寨除了發(fā)揮社區(qū)功能外，衍生出的旅游吸引物功能所創(chuàng)造的旅游效應(yīng)推動(dòng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

3.3.1 創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，吸引社區(qū)居民季節(jié)性就業(yè)

經(jīng)濟(jì)影響感知的均值范圍在4.02～4.35之間，同意率均在79.9%以上。說(shuō)明受訪(fǎng)者在旅游經(jīng)濟(jì)影響感知上認(rèn)同程度較高，其中以旅游發(fā)展帶來(lái)就業(yè)機(jī)會(huì)增多和外出打工人數(shù)減少的感知項(xiàng)最為強(qiáng)烈，均值分別達(dá)到4.35和4.27（表4）。旅游帶來(lái)更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，吸引勞動(dòng)力回流，旅游從業(yè)成為部分社區(qū)居民的主要收人來(lái)源?！按謇?9%的人都回來(lái)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，開(kāi)覺(jué)村92%的人都到西江來(lái)就業(yè)，政府對(duì)居民進(jìn)行過(guò)從業(yè)培訓(xùn)。有180個(gè)民宿和客棧，其中50%都是由本村人開(kāi)設(shè)?！保˙，男，32歲，旅游公司管理人員）游客對(duì)以茶葉和銀飾等為主的特色旅游產(chǎn)品需求增加，周邊黃里村、腳堯村產(chǎn)的茶葉和控拜村、麻料村的銀飾直接供給到西江旅游市場(chǎng)，“我老家是西江隔壁麻料的，麻料是整個(gè)黔東南地區(qū)最出名的銀匠村，當(dāng)時(shí)也是看西江旅游發(fā)展得比較好，所以就到處跟親戚朋友借錢(qián)，找銀行貸款，跑過(guò)來(lái)西江搞了個(gè)門(mén)面做生意?！保―，男，44歲，銀飾店老板）部分喪失勞動(dòng)力的老年群體也加入到旅游從業(yè)中，“旅游發(fā)展帶動(dòng)了很多老年人就業(yè)，古歌演唱就全是由本村老年人完成的，在農(nóng)村老人家到了60歲好多農(nóng)活就做不了了，就只能看娃仔，主要還是靠自家子女撫養(yǎng)，現(xiàn)在好了，老人家也能靠自己的才藝獲得經(jīng)濟(jì)收入。”（E，男，68歲，副食店老板）旅游不僅帶動(dòng)本社區(qū)就業(yè)，其輻射范圍擴(kuò)散至周邊社區(qū)，近99%的社區(qū)居民在此就業(yè)創(chuàng)業(yè)，在旅游形勢(shì)發(fā)展良好的情況下，社區(qū)居民參與旅游意愿強(qiáng)烈。

3.3.2 促進(jìn)社會(huì)文化進(jìn)步

旅游發(fā)展驅(qū)使游客進(jìn)入景區(qū)和社區(qū)的同時(shí)，社區(qū)傳統(tǒng)觀念也因此受到一定影響。在教育觀念上，受訪(fǎng)者對(duì)旅游發(fā)展促進(jìn)受教育程度的提高表示認(rèn)同，均值在4.04，同意率為77.5%（見(jiàn)表5），傳統(tǒng)的“讀書(shū)無(wú)用論”教育觀得到改變，“以前年輕人覺(jué)得讀書(shū)沒(méi)得用都跑出去打工，最多到初中就輟學(xué)了，現(xiàn)在寨子的‘90后基本上都讀到大學(xué)，還有一些讀到研究生?！保ˋ，男，43歲，旅游專(zhuān)家）思想觀念上，旅游提供了社區(qū)與外界直接交流的機(jī)會(huì)（85.5%），外來(lái)游客和文化的進(jìn)入促使居民思想觀變得更加進(jìn)步，“這七八年寨子大學(xué)生才開(kāi)始普遍，以前窮覺(jué)得讀書(shū)浪費(fèi)錢(qián)也沒(méi)得用，還不如打工，現(xiàn)在收入高接觸的東西也多，更希望娃娃讀書(shū)去?！保‵，女，46歲，苗族特色餐飲店員工）

社區(qū)通過(guò)參與旅游可以獲得心理賦權(quán)，通過(guò)外界對(duì)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和文化價(jià)值的認(rèn)可，增強(qiáng)自信、自尊和文化自豪感，激發(fā)主人翁意識(shí)，自覺(jué)保護(hù)自然環(huán)境和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化[39]。在“愿意傳播當(dāng)?shù)匚幕钡母兄?xiàng)上的均值和同意率最高，分別為4.27和91.9%，說(shuō)明社區(qū)居民在參與旅游過(guò)程中意識(shí)到苗族文化能創(chuàng)造價(jià)值，表達(dá)出傳播苗族文化的意愿，樹(shù)立了民族文化自信。

3.3.3 促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境改善

在環(huán)境影響感知上，問(wèn)項(xiàng)感知均值均大于3.5（見(jiàn)表6）。社區(qū)發(fā)展成為景區(qū)后，在景區(qū)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)下的農(nóng)村社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境也得到了相應(yīng)改善。2008年以前，西江苗寨內(nèi)仍分布著由農(nóng)耕時(shí)期留下的泥濘曲折、寬窄不一的小路，道路的通達(dá)性、指向性和特殊性不能滿(mǎn)足景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)，“之前寨子到處都是生活污水和糞便，吊腳樓第一層一般是喂養(yǎng)牲畜的，人和牲畜共用一個(gè)糞池，隨便去寨子里走一圈有60多個(gè)廁所，有的老百姓拉牛去犁田、拉馬去載貨，隨處可見(jiàn)、可聞到牲畜的糞便?，F(xiàn)在這些情況已經(jīng)不可能出現(xiàn)了，景區(qū)里有自己的污水處理廠，民間老百姓常常講‘豬圈變門(mén)面‘廁所變賓館。（B，男，32歲，旅游公司管理人員）在景區(qū)星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)下，2008-2017年，主管部門(mén)在景區(qū)建設(shè)上累計(jì)投人11億元進(jìn)行社區(qū)改造[34]，先后對(duì)游方街、古街以及村寨巷道及居民房屋進(jìn)行維護(hù)和提升，2017年修建和完善景區(qū)休閑步道和棧道24公里[35]，規(guī)范和改造了社區(qū)公共衛(wèi)生設(shè)施，設(shè)環(huán)衛(wèi)隊(duì)和污水處理廠對(duì)社區(qū)衛(wèi)生進(jìn)行維護(hù)，并于2015年修通直達(dá)景區(qū)的凱雷高速，“以前去凱里賣(mài)點(diǎn)東西，要走朗利、掛丁，然后才有班車(chē)到凱里，走一次差不多五六個(gè)小時(shí)的山路加40分鐘公路，一到下雨天山路都是泥巴，真的很惱火?，F(xiàn)在鄉(xiāng)村公路變成G60滬昆高速凱雷段?！保℅，男，62歲，古歌堂老人）為提高社區(qū)居民的公共環(huán)保意識(shí)，旅游公司承擔(dān)了景區(qū)和社區(qū)的衛(wèi)生維護(hù)費(fèi)用，“公司支付村里大部分維護(hù)開(kāi)支，如環(huán)衛(wèi)工、村民專(zhuān)用垃圾車(chē)等公共衛(wèi)生設(shè)施。在東南面，我們留出24畝的純天然梯田地用于農(nóng)業(yè)觀光，禁止修蓋樓房?！保–，女，26歲，旅游公司管理人員）隨著社區(qū)環(huán)境優(yōu)化和居民環(huán)保意識(shí)的提高，給社區(qū)居民樹(shù)立了景區(qū)即社區(qū)、維護(hù)景區(qū)等同于維護(hù)社區(qū)的環(huán)保意識(shí)。

4 結(jié)束語(yǔ)

對(duì)比洛克泰爾灣、廈門(mén)黃厝村、貴州天龍屯堡[2]和國(guó)內(nèi)外其他模式研究[1，4-5，8-9，13，22，39]，景區(qū)社區(qū)一體化模式具備以下要點(diǎn)：

第一，景區(qū)和社區(qū)空間位置高度重合。以村落區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)來(lái)規(guī)劃建設(shè)景區(qū)，在不犧牲原有社區(qū)生活場(chǎng)域的前提下，實(shí)現(xiàn)社區(qū)生活空間和觀光體驗(yàn)空間上的合理交叉和重疊。

第二，景區(qū)和社區(qū)功能結(jié)合。由原有以人居功能為主的社區(qū)功能轉(zhuǎn)變?yōu)榧骖櫬糜挝锖蜕虡I(yè)的景區(qū)功能。依照景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)同步建設(shè)社區(qū)，將社區(qū)各要素貫穿于日常生活的同時(shí)，合理衍生出具備旅游吸引物功能的觀光體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品，諸如“千人長(zhǎng)桌宴”“高山流水”和“十二道攔門(mén)酒”等禮儀體驗(yàn)，并最終實(shí)現(xiàn)景區(qū)和社區(qū)創(chuàng)收的結(jié)果。

第三，經(jīng)營(yíng)管理上重視傳統(tǒng)治理，各主體間形成良好的“契約關(guān)系”。部分少數(shù)民族社區(qū)仍維系著“熟人社會(huì)”，社會(huì)活動(dòng)主要依靠鄉(xiāng)規(guī)民約治理。發(fā)展旅游后，社區(qū)原有生計(jì)方式改變，各主體間利益訴求出現(xiàn)分化，管理主體結(jié)合傳統(tǒng)治理（如西江寨老制）和現(xiàn)代治理方式（旅游法、景區(qū)管理?xiàng)l例等）對(duì)景區(qū)和社區(qū)進(jìn)行監(jiān)管。

綜上，景社一體化模式的關(guān)鍵在于利益相關(guān)者之間的博弈，如何處理好各主體間的關(guān)系成為最大的難題。要求管理者具備較高的管理水平，就利益機(jī)制、分配機(jī)制和管理機(jī)制等與社區(qū)形成良好的契約、合作關(guān)系。西江苗寨旅游公司的部分中高層管理人員均來(lái)自本社區(qū)或周邊社區(qū)，且多為苗族。本土管理者基于自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷和社會(huì)關(guān)系，充分了解社區(qū)的社會(huì)情況，通曉少數(shù)民族語(yǔ)言和習(xí)俗，通過(guò)民族間的語(yǔ)言認(rèn)同和族裔認(rèn)同，更容易處理好景區(qū)與社區(qū)間的關(guān)系。即在少數(shù)民族社區(qū)這一特殊類(lèi)型的旅游目的地上，推行景社一體化模式的側(cè)重點(diǎn)之一是要求本土人士參與到中高層管理崗位上。未來(lái)在實(shí)現(xiàn)景區(qū)與社區(qū)的發(fā)展模式上，除了已有的空間上的重合、功能上的充實(shí)與互補(bǔ)，最重要的是管理上的協(xié)作與和諧的利益分配機(jī)制的建立，由此才能夠?qū)崿F(xiàn)旅游業(yè)對(duì)社區(qū)的促進(jìn)與發(fā)展能力的培養(yǎng)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]顏亞玉，張荔榕.不同經(jīng)營(yíng)模式下的“社區(qū)參與”機(jī)制比較研究：以古村落旅游為例[J].人文地理，2008，23（4）89-94.

[2]張波.旅游目的地“社區(qū)參與”的三種典型模式比較研究[J].旅游學(xué)刊，2006， 21（7）：69-74.

[3]石璇，李文軍，王燕，等.保障保護(hù)地內(nèi)居民受益的自然資源經(jīng)營(yíng)方式：以九寨溝股份制為例[J].旅游學(xué)刊，2007， 22（3）：12-17.

[4]徐篙齡.中國(guó)的世界遺產(chǎn)管理之路：黃山模式評(píng)價(jià)及其更新（上）[J].旅游學(xué)刊，2002，17（6）：10-18.

[5]由世政，楊桂華.社區(qū)參與的自然遺產(chǎn)型景區(qū)旅游發(fā)展模式：以九寨溝為案例的研究及建議[J].經(jīng)濟(jì)管理，2012，34（2）：107-117.

[6]EAGLES P F J.Governance of recreation and tourism partnerships in parks and protected areas[J].Journal of SustainableTourism，2009，17（2）：231-248.

[7]宋慧娟，蹇莉，陶恒.景區(qū)帶動(dòng)型鄉(xiāng)村旅游精準(zhǔn)扶貧的機(jī)制及路徑[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，2018，427（5）;46-51.

[8]KNEAFSEY M.Rural cultural economy：tourism and social relations[J].Annals of Tourism Research，2001，28（3）：762-783.

[9]TOSIJN C.Limits to community participation in the tourism development process in developing countries[J].TourismManagement，2000，21（6）：613-633.

[10]譚魯飛.鳳凰古城社區(qū)居民參與旅游發(fā)展的影響因素研究[D].湘潭：湘潭大學(xué)，2011.

[11]呂君.欠發(fā)達(dá)地區(qū)社區(qū)參與旅游發(fā)展的影響因素及系統(tǒng)分析[J].世界地理研究，2012，21（2）：118-128.

[12]孫云超.恩施大峽谷生態(tài)旅游中社區(qū)參與的影響因素研究[D].南寧：廣西大學(xué)，2015.

[13]潘秋玲，李九全.社區(qū)參與和旅游社區(qū)一體化研究[J].人文地理，2002，17（4）：38-41.

[14]劉宏紅，蔡君.淺談歷史村落“社區(qū)與景區(qū)”耦合作用機(jī)制：以山西省榆次后溝為例[J].北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016，15（3）：29-34.

[15]楊效忠，葉舒娟，馮立新.景區(qū)依托型旅游村與核心景區(qū)耦合發(fā)展研究[J].云南地理環(huán)境研究，2011，23（2）：1-8，

[16]孫詩(shī)靚.景區(qū)一社區(qū)和諧發(fā)展的理論研究[D].青島：青島大學(xué)，2007.

[17]蔡碧凡，陶卓民，郎富平.鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與模式比較研究：以浙江省三個(gè)村落為例[J].商業(yè)研究，2013（10）：191-196.

[18]孫九霞，保繼剛.社區(qū)參與的旅游人類(lèi)學(xué)研究：以西雙版納傣族園為例[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004，26（6）：128-136.

[19]黎平.試論山區(qū)旅游的社區(qū)參與[J].林業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，2005，25（3）：185-188.

[20]葉銀寧.鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與模式分析[J].旅游縱覽（下半月），2011（3）;63-64.

[21]朱東國(guó)，熊鵬.社區(qū)參與視角的紅色旅游開(kāi)發(fā)與新農(nóng)村建設(shè)互動(dòng)模式研究：以韶山為例[J].湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，32（2）：125-131.

[22]黃小婷.基于SWOT分析的景區(qū)與鄉(xiāng)村旅游一體化發(fā)展研究：以南寧市賓陽(yáng)縣碗窯村為例[J].低碳世界，2018（8）：343-344.

[23]唐順鐵.旅游目的地的社區(qū)化及社區(qū)旅游研究[J].地理研究，1998，17（2）;145-149.

[24]黎潔，趙西萍.社區(qū)參與旅游發(fā)展理論的若干經(jīng)濟(jì)學(xué)質(zhì)疑[J].旅游學(xué)刊，2001，16（4）44-47.

[25]保繼剛，文彤.社區(qū)旅游發(fā)展研究述評(píng)[J].桂林旅游高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2002，13（4）：13-18.

[26]趙德華.社區(qū)與社區(qū)功能的探析[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2007，27（S1）40-42.

[27]MURPHY P E.Tourism：a community approach[M].New York and London：Methuen，1985.

[28]INSKEEP E.Tourism planning：An integrated and sustainable approach[M].The Hugne：Van Nostrand Reinnold， 1991.

[29]劉緯華.關(guān)于社區(qū)參與旅游發(fā)展的若干理論思考[J].旅游學(xué)刊，2000，15（I）;47-52.

[30]MITCHELL R E，REID D G.Community integration：Island tourism in Peru[J].Annals of Tourism Research，2001，28（1）：113-139.

[31]鄭群明，鐘林生.參與式鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)模式探討[J].旅游學(xué)刊，2004，19（4）;33-37.

[32]羅永常.鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與研究：以黔東南苗族侗族自治州雷山縣郎德村為例[J]貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2005，23（4）：108-111.

[33]杭州市人民政府.杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)景中村管理辦法[EB/OL].（2004-05-26）[2019-10-18].http：//www.hangzhou.gov.cn/art/2012/11/22/art_1256296 5263124.html.

[34]雷山縣人民政府網(wǎng)2018年雷山縣政府工作報(bào)告[ER/01，].（2018-02-27）[2019-10-10].http：//www.leishan.gov.cn/xxgk/xxgkml/xzfxxgkml/zjgb/zfgzbg/201802/t20180227_2123383.html.

[35]李天翼，麻勇斌，蒼銘.西江模式：西江千戶(hù)苗寨景區(qū)十年發(fā)展報(bào)告（2008-2018）[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018：46-47.

[36]琚磊，陳震.社區(qū)與社區(qū)矯正[J].天府新論，2012（3）：82-87.

[37]劉明、旅游地周邊鄉(xiāng)村社區(qū)的功能與結(jié)構(gòu)更新[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2001，35（1）：95-97.

[38]孫詩(shī)靚，馬波.旅游社區(qū)研究的若干基本問(wèn)題[J].旅游科學(xué)，2007，21（2）：29-32.

[39]SCHEYVENS R.Ecotourism and the empowerment of local communities[J].Tourism Management，1999，20（2）：245-249.

（責(zé)任編輯 李亞青） [收稿日期]2019-11-02

[基金項(xiàng)目]教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略下景區(qū)周邊社區(qū)的自我可持續(xù)發(fā)展能力提升研究”（18YJAZH057），北京聯(lián)合大學(xué)人才強(qiáng)校優(yōu)選計(jì)劃（BPHB2017CS10）。

[作者簡(jiǎn)介]熊有璞（1994-），男，貴州凱里人，北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)樯鐓^(qū)旅游。

[通訊作者]劉敏（1978-），女，內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗人，北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院教授，博士，主要研究方向?yàn)槁糜蔚乩?。E-mail：18810256995@163.com