方磊

文人墨客的書齋號(hào)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種獨(dú)特文化現(xiàn)象。凡文化名人，隨其經(jīng)歷、閱歷、遷徙等變故，多幾易其齋號(hào)。如吳大徵之孫吳湖帆因藏宋拓歐書《化度寺》《虞恭公》等四碑，自署齋號(hào)“四歐堂”。后因其岳父以家藏宋版《梅花善神譜》二冊(cè)賜之，遂又命其齋曰“梅景書屋”。張善孖、張大干早年收藏張大風(fēng)畫至多，故其齋曰“大風(fēng)堂”。張大干解放后離開大陸，又署八德園（巴西）、可以居（美國(guó)）、摩耶精合（臺(tái)北）等。

賴少其與多數(shù)文人一樣，常給自己的齋室起一些風(fēng)雅的名號(hào)。賴少其一生用過(guò)的齋號(hào)有9個(gè)，有在廣州且廣為人知的“木石齋”“一木一石齋”，也有在安徽且不為人知的“尺絹巢”“韌居”等。9個(gè)齋號(hào)是畫家一生中的9個(gè)心靈驛站，或以言志、或以自勉、或以寄情、或以明愿，自得其樂(lè)。它如同音符一樣將畫家的一生串起，奏出取舍進(jìn)退、悲歡離合的人生樂(lè)章。有的齋號(hào)治成印章，大量見于賴少其的書畫作品當(dāng)中，有的齋號(hào)制成匾額高懸于梁，有的則藏于文獻(xiàn)史料之中。本文著重從篆刻藏品考察賴少其在不同歷史時(shí)期所使用的不同齋號(hào)，以及所表達(dá)的心境和藝術(shù)追求。同時(shí)，也為藏家在收藏賴少其作品時(shí)提供了一項(xiàng)值得參考的旁證。

齋號(hào)治成印章見于作品當(dāng)中

尺絹巢

此齋號(hào)最早見于賴少其收藏的兩枚印章之上。一枚是何震的“一片野云心”印章（圖1），邊款鐫有海上篆刻名家葉潞淵的款識(shí)“壬寅二月十又三日觀于賴氏尺絹巢”。第二枚是唐材的“會(huì)友但文學(xué)，啟談皆典墳”印章（圖2），仍有葉潞淵的款識(shí)“壬寅春仲月潞淵觀于尺絹巢”。葉潞淵目鑒了何震、唐材兩位明代篆刻大家的作品，同時(shí)，也明確地指出了時(shí)間是1962年春，地點(diǎn)是賴氏“尺絹巢”?？梢姡俺呓伋病笔琴嚿倨涞凝S號(hào)無(wú)疑。

關(guān)于“尺絹巢”的含義，賴少其并未留下只字片語(yǔ)，但聯(lián)系賴少其在這階段的收藏與創(chuàng)作，或可見端倪。1957年，賴少其在上海收藏了《陳老蓮花烏冊(cè)》，謝稚柳贊曰“誠(chéng)可寶也”。1 958年秋，賴少其在上海龍華苗圃開始進(jìn)行花卉寫生，同時(shí)在日本絹上創(chuàng)作了70多幅花卉作品;1959年，賴少其在安徽歙縣購(gòu)得程邃《山水冊(cè)頁(yè)》并反復(fù)臨摹;1960年赴保加利亞，留下寫生作品近百幅;之后創(chuàng)作《巢湖漁歌》等小幅山水畫作品，這些藏品和作品的尺寸都不過(guò)尺余。但在所有的賴少其作品中均不見此齋號(hào)，原因有三：一是賴少其在這一時(shí)期的書畫作品往往只落款姓名;二是這一時(shí)期尚無(wú)篆刻家為賴少其大量治印，而其自治印時(shí)期集中在1970年;三是使用的時(shí)間短，開始使用的時(shí)間應(yīng)是賴少其于1959年赴安徽任職前后，直至1963年另一個(gè)齋號(hào)“筆刀齋”的出現(xiàn)。

筆刀齋

1959年，賴少其從上海調(diào)任中共安徽省委宣傳部副部長(zhǎng)兼省文聯(lián)主席、黨組書記，1960年，當(dāng)選中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)安徽分會(huì)主席。1962年，賴少其在藝術(shù)上開始深入傳統(tǒng)，先后臨摹唐寅的大畫《匡廬三峽圖》和程邃的《深竹幽居圖》。同時(shí)，賴少其開始創(chuàng)作尺幅較大的山水畫作品，此時(shí)再用“尺絹巢”齋號(hào)，顯然已不合時(shí)宜。

1963年，浙派篆刻大家方介勘受賴少其之請(qǐng)，治了一枚“筆刀齋”印章（圖3），這枚印章最早見于賴少其作于1963年的山水畫《黃山春曉》，最晚見賴少其作于1979年的大幅套色版畫《百萬(wàn)雄師過(guò)大江》《豐收贊歌》等作品之上。在此期間，配合“筆刀齋”意蘊(yùn)的還有王個(gè)簃、葉潞淵分別為賴少其篆刻的“刀筆”“我有刀如筆”等印章。

賴少其于20世紀(jì)30年代開始以刀為筆，創(chuàng)作大量抗戰(zhàn)版畫，被魯迅先生稱為“最具戰(zhàn)斗力的青年木刻家”。20世紀(jì)60 -70年代，賴少其繼承和發(fā)揚(yáng)“徽派版畫”的民族文化遺產(chǎn)精華，帶領(lǐng)大批版畫家深入生活，創(chuàng)作了《毛主席在馬鞍山》《淮海戰(zhàn)歌》《陳毅吟詩(shī)》《豐收贊歌》《節(jié)日的農(nóng)村》等一批極具特色、反映新時(shí)代精神面貌的大幅套色版畫，促進(jìn)了安徽美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，成就了藝術(shù)家表達(dá)對(duì)新中國(guó)深厚情感的典范，成為“新微派版畫”的主要?jiǎng)?chuàng)始人。因此“筆刀齋”被賴少其大量鈐于書畫作品，尤其是版畫作品之中，可見賴少其對(duì)這個(gè)齋號(hào)的喜愛(ài)程度非同一斑。顯然，“筆刀齋”是個(gè)極其重要的齋號(hào)，完全可以用它概括1963 -1979年期間賴少其的新徽派版畫美學(xué)思想及用功方向。齋號(hào)或以明志、或以自勉

韌廬

1970年，賴少其賦閑在家，自書“韌廬”（圖4），用于提醒自己在艱難的環(huán)境下，更需要保持堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。此時(shí)，賴少其創(chuàng)作了數(shù)百方篆刻作品，將其中的135方匯集自編《無(wú)逸室印存》，并用書法為每一方進(jìn)行注釋。其在一方六面印中刻記“聊逍遙以（兮）容與”“老節(jié)手書”，足以說(shuō)明其當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)的心理狀態(tài)，此時(shí)的賴少其只有在篆刻的時(shí)候才覺(jué)得是最美好的時(shí)刻，所以要倍加珍惜。正是有如此韌性，賴少其才能在艱難困苦中既保持節(jié)操，又再攀藝術(shù)高峰。

韌居

1977年8月，此時(shí)的賴少其尚未徹底平反和恢復(fù)職務(wù)，但其難掩喜悅。其時(shí)，篆刻家阿牛應(yīng)賴少其之請(qǐng)，治印“尚韌”，這是賴少其在劫波度盡之后，對(duì)自己“尚韌”的狀況較為滿意的情感流露。同年，錢君訇為賴少其治印“韌居”（圖5）。1978年，吳子建也治印“韌居”，邊款“戊午六月，少其同志命吳子建作”。顯然，無(wú)論是“韌廬”，還是“韌居”，都是賴少其在新中國(guó)歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的兩個(gè)齋號(hào)，既是明志，亦是警醒，但少見于賴少其的書畫作品之中，且使用時(shí)間非常短，僅見于賴少其于1977年所繪的《陳毅<詠梅>詩(shī)意圖》的題跋中，“隆冬到來(lái)時(shí)，百花跡已絕。紅梅不屈服，樹樹立風(fēng)雪。陳毅同志詠紅梅詩(shī)首。 九七七年十二月二十九日于古廬州之韌居于爐邊為女兒曉峰畫”。

望遠(yuǎn)樓

在“筆刀齋”“韌廬”“韌居”的使用后期，出現(xiàn)了齋號(hào)“望遠(yuǎn)樓”。對(duì)于這個(gè)齋號(hào)，賴少其仍未留下只言片語(yǔ)，但在他的篆刻藏品中卻可尋得絲線索。1975年，葉潞淵為賴少其治印“望遠(yuǎn)樓”，邊款鐫刻“潞淵為望遠(yuǎn)主人刻。乙卯四月”（圖6）。1976年，韓天衡治印“望遠(yuǎn)樓”，邊款鐫刻“少其老同志令制，即望指正，一九七六，天衡”（圖7）。這個(gè)齋號(hào)的使用時(shí)間為1 974 -1 986年之間，常見于賴少其的書畫作品之中。

晚期齋號(hào)足見韻味

一木一石之齋

與“韌居”“望遠(yuǎn)樓”處于同一歷史時(shí)期的齋號(hào)便是較為著名的“一木一石之齋”，這個(gè)齋號(hào)來(lái)源于魯迅先生給賴少其的一封信。1935年6月29日，魯迅先生在給賴少其的回信中說(shuō)道：“巨大的建筑，總是一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢？”對(duì)于魯迅先生的勉勵(lì)，賴少其終身不忘，不僅于1976年夏將這句話寫成書法作品（圖8），用于時(shí)常提醒自己要從基礎(chǔ)做起，而且也正式用“一木一石之齋”作為齋號(hào)。阿牛于1977年治印“一木一石之齋”，邊款鐫文“賴公命刻齋名印，丁巳秋，阿牛”。錢君訇也于1977年為賴少其治了兩方“一木一石之齋”印章，一方朱文（圖10），一方白文（圖9），直至1989年仍大量見于賴少其的書畫作品之中?？梢娰嚿倨鋵?duì)這一和魯迅先生有著緊密聯(lián)系的齋號(hào)是頗為自得的。

苦瓜園

1986年1月，賴少其“七十歸故里”，居住在廣州市天河區(qū)沙河鎮(zhèn)水蔭路45號(hào)大院，遂進(jìn)行“丙寅變法”。是年，其在山水畫《作黃山客》（圖11）上題“丙寅變法于沙河苦瓜園”。隨后，賴少其在《泉聲》等作品上亦多次落款“苦瓜園”。賴少其從不掩飾自己對(duì)石濤的喜愛(ài)，此齋號(hào)亦表達(dá)了賴少其對(duì)苦瓜和尚的追慕之情。齋號(hào)的使用時(shí)間在1986年1月至年底之間，并無(wú)篆刻作品傳世。

羊石齋

1986年冬，賴少其繪《劍葉灑金花與黃蝦花》（圖12），賴少其在畫面上題跋：“一九八六年十二月于羊石齋。賴少其寫生。余于丙寅歸故里，住羊石齋中吸收中畫與西畫之長(zhǎng)，實(shí)行變法，既不似中畫，也非西畫，姑稱為中國(guó)人所作之畫可也?！敝匀∶把蚴S”，一是賴少其自幼離開家鄉(xiāng)，晚年回到故里，對(duì)羊城自是無(wú)比熱愛(ài)，其在《丙寅變法》文中稱：“廣州沒(méi)有黃山，但也是革命名城，風(fēng)光秀麗，五彩繽紛，有著名的‘嶺南畫派，又是改革開放的龍頭。地處熱帶濱海，魚產(chǎn)與花卉是美術(shù)的主要品種，不畫是可惜的。”二是山石乃中國(guó)畫的基本構(gòu)成要素。這個(gè)齋號(hào)使用時(shí)間在1986年冬至1987年夏之間，無(wú)篆刻作品傳世。

木石齋

這是賴少其最廣為人知的齋號(hào)，也是其使用的最后一個(gè)齋號(hào)，由“一木一石之齋”簡(jiǎn)化而來(lái)。1987年夏，賴少其在山水畫《漁亭》上題“漁亭為齊云山山峰，又名白岳，與黃山齊名。一九八七年大暑，畫于羊城木石齋”，此為賴少其首提“木石齋”。1989年，賴少其自書“木石齋”并制成木匾懸于梁上（圖13）。同時(shí)，賴少其邀滬上篆刻名家童衍方為其鐫刻“木石齋”印章（圖14），邊款刻記“少其先生令刻即乞正之。衍方刻石并記”。自此，賴少其最后十年的書畫作品上若再加蓋齋號(hào)章，則必是這枚“木石齋”印。這一時(shí)期的賴少其作品墨色濃烈、色彩絢爛、渾厚華滋、暢快淋漓，線條極盡旋轉(zhuǎn)、鋪陳滿紙、幾無(wú)留白，情感與力量全面鋪展開來(lái)卻不粗糙，可以說(shuō)是晚年的精品力作，亦是魯迅先生木石精神的絕佳體現(xiàn)。

在魯迅先生木石精神感召之下的“木石齋”，成為賴少其晚年制成匾額懸之于廣州林和西橫路舊居，且直使用到生命盡頭的唯一齋號(hào)。

（編輯/余彩霞）