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“五育融合”語境下德、智、體、美、勞五育的內(nèi)部聯(lián)系規(guī)律，在我國教育研究理論中有較為成熟的闡釋：德育是方向、靈魂，對其他各育起著導(dǎo)向和推動作用；智育是前提，為其他各育實(shí)施提供了知識和智力基礎(chǔ)，是實(shí)施各育不可缺少的手段；體育為其他各育的實(shí)施提供了健康的基礎(chǔ)，是其他各育得以實(shí)施的物質(zhì)保障；美育和勞動技術(shù)教育滲透到全面發(fā)展教育的各個方面，起著輔德、益智、促體的作用?；谏鲜隼碚摲治觯＝ㄊ∪莸谝恢袑W(xué)遵循“突出核心，資源聚焦”“厘清邏輯，避免疊層”的原則，在具體實(shí)踐中通過“梅石育人模式”探索了“五育融合”的路徑：以精神為融合線索，以課程為融合技術(shù)，以評價(jià)為融合保障。

以精神培育為“五育融合”的線索鏈條

德育是方向、靈魂，可與智、體、美、勞四育產(chǎn)生單點(diǎn)聯(lián)系，起到引導(dǎo)其他四育方向的作用，是我國教育目標(biāo)的核心。校園精神是學(xué)校德育的重要內(nèi)容。泉州一中前身為一峰書院、梅石書院（因建址有狀如梅花的花崗巖而得名），“如梅之韌，似石之堅(jiān)”的老“梅石精神”傳承了近500年。學(xué)校在繼承的基礎(chǔ)上，將德育內(nèi)涵和老“梅石精神”融合，構(gòu)筑了新時(shí)代“艱苦奮斗、立志成才、報(bào)效祖國”的新“梅石精神”，并將凝煉后的“梅石精神”作為貫穿“五育融合”的線索，創(chuàng)設(shè)了簡潔有效的“五育融合”方式：以以心養(yǎng)德、以藝育德、以體促德、智勞潤德的課程實(shí)施為路徑，在促進(jìn)學(xué)校德育發(fā)展的過程中，同步構(gòu)筑學(xué)生的“梅石精神”，再以“梅石精神”激勵、反哺智、體、美、勞四育落地生效，培養(yǎng)時(shí)代新人。

以德育和美育這一組合為例，學(xué)校首先推進(jìn)“以藝育德”，即以藝術(shù)課程和藝術(shù)活動為載體，以藝術(shù)教育與思品教育的創(chuàng)新性融合為突破口，滲透愛國情感和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自豪感的培養(yǎng)、美好心靈的塑造、良好思想道德的養(yǎng)成、高雅情操的陶冶等教育內(nèi)容，整體建設(shè)學(xué)校美育與德育融合體系，實(shí)現(xiàn)以藝術(shù)教育促進(jìn)立德樹人。在“以藝育德”過程中，同步構(gòu)筑學(xué)生“艱苦奮斗、立志成才、報(bào)效祖國”的“梅石精神”，進(jìn)而落實(shí)“德培美育”，以“梅石精神”培育學(xué)生美化社會的理想、向優(yōu)向美的追求、勤排苦練的毅力、團(tuán)結(jié)成長的默契，提升學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)和學(xué)校美育質(zhì)量。

德育與智育、德育與勞育、德育與體育也分別通過“以心育德——德勵智育”“智勞潤德——德啟勞創(chuàng)”“以體促德——德激體育”實(shí)現(xiàn)相互作用。關(guān)系鏈的前半部分為“梅石精神”的構(gòu)筑形成過程，后半部分為“梅石精神”的運(yùn)用踐行過程，整個過程通過校園精神串聯(lián)，體現(xiàn)出簡潔高效、可控可測、校本特色突出、育人效果明顯的特點(diǎn)。

以精神培育為線索，率先落實(shí)德育與四育之間的單點(diǎn)對接，而不急于實(shí)施多點(diǎn)間的聯(lián)系，本質(zhì)上是以德育為根本目標(biāo)，在融合中更能凸顯德育的地位。

以課程建設(shè)為“五育融合”的技術(shù)手段

在實(shí)現(xiàn)了德育與其他四育各個維度的單點(diǎn)對接后，學(xué)校以課程建設(shè)為技術(shù)手段，致力實(shí)現(xiàn)五育中多維度的融合。為避免五育割裂，課程建設(shè)放棄了五育并列平行的構(gòu)建邏輯，轉(zhuǎn)以學(xué)生的發(fā)展需求層次為建設(shè)框架，分設(shè)了面向全員必修的基礎(chǔ)型課程、面向全員選修的拓展型課程、面向個性選修的高水平研究型課程三個層級，各層級內(nèi)再開設(shè)相應(yīng)水平的五育融合課程。

基于德、智、美三育的抽象性和基礎(chǔ)性特征，以及體育、勞育的具體性和實(shí)踐性特征，學(xué)校將五育的課程融合設(shè)計(jì)為“小融合”和“大融合”兩種方式——

小融合課程以學(xué)科課程為主，在學(xué)科課程的實(shí)施過程中，有意識地以五育的某個維度為主，再以點(diǎn)的形式穿插其他維度。比如，在物理學(xué)科教學(xué)中，以智育的認(rèn)知教育、技能教育、素養(yǎng)教育為主，并以點(diǎn)的形式，穿插愛國主義教育、科學(xué)精神等德育內(nèi)容，再根據(jù)實(shí)際情況穿插體育原理、勞動知識、美學(xué)鑒賞等內(nèi)容。

大融合課程以活動課程為主，實(shí)踐活動可以觸發(fā)五育中各種知識和能力在個體行為中的創(chuàng)造性運(yùn)用，因而學(xué)校積極開發(fā)實(shí)踐創(chuàng)新課程。基礎(chǔ)型課程層面，開設(shè)全員必修的研學(xué)課程，將研學(xué)旅行和研究性學(xué)習(xí)充分融合，以班級為單位，統(tǒng)一組織學(xué)生赴工廠、公司、場館、遺跡、社區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和操作體驗(yàn)，在復(fù)雜現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐活動中，培育精神、學(xué)以致用、行走鍛煉、知美鑒美、操作實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)德智體美勞的有機(jī)融合；拓展型課程層面，開設(shè)幾十門面向全員的純實(shí)踐類選修課程，如“物理制作與發(fā)明”“植物生物科技與花卉栽培”“創(chuàng)意編程與機(jī)器人”“絲網(wǎng)花制作及插畫藝術(shù)”“知行合一學(xué)地理”等；研究型課程層面，開設(shè)科技創(chuàng)新實(shí)踐課程，滿足學(xué)生高水平需求。由于時(shí)間資源的有限性，大融合課程以精品化為主，控量求質(zhì)。

整體而言，小融合課程強(qiáng)調(diào)點(diǎn)撥意識，大融合課程強(qiáng)調(diào)實(shí)踐操作；小融合是廣泛基礎(chǔ)，要求廣度，大融合是主干手段，要求精度。

以綜合評價(jià)為“五育融合”的動力保障

評價(jià)具有教育導(dǎo)向作用?！懊肥四Ｊ健钡脑u價(jià)包括對學(xué)生綜合素質(zhì)的評價(jià)、對教師五育落實(shí)情況的評價(jià)、對課程五育涵蓋度和融合度的評價(jià)三個項(xiàng)目，是五育融合的重要動力保障。

建立對應(yīng)德智體美勞五育的思想品德、學(xué)業(yè)水平、身心健康、藝術(shù)素養(yǎng)、社會實(shí)踐五個維度的學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)體系，并將評價(jià)結(jié)果作為評優(yōu)和升學(xué)的重要依據(jù)，可以大大激發(fā)學(xué)生、家長、教師參與五育全面發(fā)展和五育融合培育的熱情；通過聽評課、視導(dǎo)課，評價(jià)教師五育融合的落實(shí)情況，可以提高教師在學(xué)科教學(xué)中德育融合或多育融合的意識；對課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)施、課程成效的評價(jià)，可以監(jiān)測課程中五育融合的效度，進(jìn)而通過反饋、改進(jìn)、升級，推進(jìn)五育融合優(yōu)質(zhì)課程不斷涌現(xiàn)。在扭轉(zhuǎn)重智育輕其他四育現(xiàn)狀的過程中，可以采用一種折衷的過渡性方法：在學(xué)業(yè)水平評價(jià)中，以考試評價(jià)引導(dǎo)五育融合?！傲⒌聵淙恕薄拔逵⑴e”導(dǎo)向在2019年高考全國卷的命題中得到強(qiáng)烈展現(xiàn)，隨后發(fā)布的《中國高考評價(jià)體系》對此進(jìn)一步明確，將德智體美勞五育融合作為試題情境甚至作為命題內(nèi)容是高考、中考的必然。在日常的考試命題中，有意識地采取這種命題方式，精心設(shè)計(jì)五育融合的考題，能夠有效促進(jìn)師生五育融合意識的養(yǎng)成。

五育之間相互依存、相互促進(jìn)、相互制約，構(gòu)成一個有機(jī)整體，共同促進(jìn)人的全面發(fā)展。泉州一中“以精神為融合線索、以課程為融合技術(shù)、以評價(jià)為融合保障”的融合模式被實(shí)踐證明是促進(jìn)五育融合的一種有效方法，也為學(xué)校帶來了突出成績：“梅石隊(duì)”勇奪2019年VEX亞洲機(jī)器人錦標(biāo)賽冠軍，在為國爭光的實(shí)操性比賽過程中，學(xué)生德智體美勞各維度素養(yǎng)都得到很大提升。當(dāng)然，在落實(shí)全面發(fā)展、發(fā)揮五育整體功能的同時(shí)，也要注重因材施教，發(fā)展學(xué)生的個人興趣、特長和愛好。只有將全面發(fā)展與個性發(fā)展有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)五育融合最初的意義。