湯池

摘要：紅色文化產(chǎn)生和發(fā)展于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行偉大革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐過(guò)程中，它以馬克思主義為指導(dǎo)，并在不斷汲取其他文化特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成了一系列的重要思想和精神品質(zhì)。益陽(yáng)紅色文化作為湖湘紅色文化的重要分支，既有湖湘地域之特色，又展現(xiàn)了益陽(yáng)人民進(jìn)行偉大革命斗爭(zhēng)的光輝歷史。當(dāng)前，傳承和發(fā)展好益陽(yáng)紅色文化，應(yīng)當(dāng)深刻理解益陽(yáng)紅色文化的內(nèi)涵，明確益陽(yáng)紅色文化的傳承價(jià)值并進(jìn)一步探索益陽(yáng)紅色文化的傳承路徑。

關(guān)鍵詞：紅色文化;傳承與發(fā)展;革命老區(qū);益陽(yáng)

一、益陽(yáng)紅色文化的內(nèi)涵

在土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，益陽(yáng)人民以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，在湖湘文化的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)具特色的益陽(yáng)紅色文化。這一紅色文化，具有豐富的精神內(nèi)涵，即使到了今天，也有極強(qiáng)的精神感召作用。

（一）科學(xué)的革命理論指導(dǎo)

益陽(yáng)紅色文化的萌芽和發(fā)展都有著科學(xué)革命理論的指導(dǎo)，一方面，廣大的益陽(yáng)籍青年將革命理論帶回來(lái)，為家鄉(xiāng)播撒了最早的紅色文化火種。比如，湖南省第一個(gè)農(nóng)村黨支部——益陽(yáng)金家堤農(nóng)村黨支部的建立就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。其主要?jiǎng)?chuàng)立者歐陽(yáng)笛漁先是在上海學(xué)習(xí)期間接受了進(jìn)步思想的洗禮，其后又作為工人運(yùn)動(dòng)的代表遠(yuǎn)赴莫斯科參加遠(yuǎn)東大會(huì)。另一名創(chuàng)立者歐陽(yáng)澤在赴法留學(xué)期間學(xué)習(xí)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步思想，然后加入共產(chǎn)黨。這兩名創(chuàng)立者都是在學(xué)習(xí)了科學(xué)的革命理論之后，回到益陽(yáng)老家創(chuàng)立了湖南省第一個(gè)農(nóng)村黨支部。另一個(gè)方面，廣大益陽(yáng)籍青年又在學(xué)習(xí)了科學(xué)的革命理論后離開(kāi)益陽(yáng)，成為全國(guó)革命的重要組成力量。

（二）敢于犧牲的革命精神

益陽(yáng)位于湘中北，深受湖湘文化影響。湖南有其獨(dú)特的地理氣候環(huán)境，地理位置上，三面環(huán)山、一面隔水;氣候則是夏季炎熱、冬季酷寒。因此，自古以來(lái)就有湖南人“不怕苦不怕累”“膽子大”“不怕事”“家國(guó)情懷”“脾氣急躁”“霸得蠻”[1]等獨(dú)特性格。新民主主義革命階段，益陽(yáng)就在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，涌現(xiàn)出了一大批革命英雄人物，展現(xiàn)了敢于犧牲的革命精神。從益陽(yáng)走出的革命人物人數(shù)眾多，包括：曾任湖南省委書(shū)記、中央委員、湘鄂西中央分局書(shū)記的夏曦;紅軍師長(zhǎng)張子清、曾士峨、曹德清、曹其燦;紅六軍軍長(zhǎng)段德昌、參謀長(zhǎng)袁煥庭;中共中央北方局工委書(shū)記、中華全國(guó)鐵路總工會(huì)黨團(tuán)書(shū)記張昆弟，湖南省教育、學(xué)生界領(lǐng)袖熊亨瀚;中共湘贛邊界秋收起義前敵委員會(huì)委員、工農(nóng)革命軍第一軍第一師參謀長(zhǎng)兼第一團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的鐘文璋;江蘇省委組織部長(zhǎng)黃勵(lì);中央蘇區(qū)無(wú)線電工作的負(fù)責(zé)人曾三等。除此之外，益陽(yáng)地區(qū)還有許多未曾留下姓名卻為革命犧牲的英雄前輩。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“從1927年7月到1933年12月這7年中，全區(qū)各縣黨組織先后遭到破壞達(dá)10多次，被殺害的共產(chǎn)黨員達(dá)300多人?！盵2]不管革命條件多艱苦，益陽(yáng)人民始終堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)，在各個(gè)地區(qū)建立了革命武裝，展現(xiàn)出不畏艱苦、敢于犧牲的寶貴革命精神。

（三）豐富多樣的紅色文化成果

當(dāng)前益陽(yáng)市紅色文化展現(xiàn)出豐富多樣的喜人局面：第一，形成了曾士峨故居、金家堤支部遺址、曾三故居遺址、葉紫故居遺址等重要革命人物或事件遺址為依托的革命傳統(tǒng)教育基地;第三，形成了山鄉(xiāng)巨變第一村——周立波故居、金家堤黨支部為核心，并衍生至南縣德昌公園、安化文廟（毛澤東游學(xué)梅城寓所）等多地聯(lián)動(dòng)的益陽(yáng)紅色旅游線路;第三，形成了部分益陽(yáng)紅色文化的研究成果。如，益陽(yáng)市社科聯(lián)以“益陽(yáng)紅色文化”為主題的系列重點(diǎn)課題、益陽(yáng)市委黨校課題組編寫(xiě)的《益陽(yáng)紅色文化讀本》等。這些研究成果均生動(dòng)展現(xiàn)了益陽(yáng)紅色基因的多元形態(tài)，精準(zhǔn)闡釋了益陽(yáng)紅色文化的科學(xué)內(nèi)涵，全面揭示了傳承益陽(yáng)紅色精神的時(shí)代意義。

二、益陽(yáng)紅色文化的傳承價(jià)值

（一）有助于傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”[3]可見(jiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)家及民族發(fā)展都有極其重要的作用。對(duì)各個(gè)地方而言，傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的發(fā)展都有不可忽視的重大意義。紅色文化的產(chǎn)生離不開(kāi)傳統(tǒng)文化提供的思想沃土，因此紅色文化體現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，并在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)一步弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品質(zhì)。特別是對(duì)益陽(yáng)紅色文化來(lái)說(shuō)，它傳承了傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品質(zhì)，更重要的是吸收了湖湘文化中許多優(yōu)秀的精神元素。比如，益陽(yáng)紅色文化中那種“敢于犧牲的革命精神”，就集中體現(xiàn)了湖湘文化中“敢闖敢干敢拼”的精神。而無(wú)論是敢于犧牲精神還是敢闖敢干敢拼精神，都因湖湘人深受傳統(tǒng)文化中家國(guó)情懷的影響。在當(dāng)代大力弘揚(yáng)紅色文化，不但能讓人民群眾更加理解革命歷史、革命精神，也能在潛移默化中讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓深入人心。

（二）有助于益陽(yáng)城市精神的培育和弘揚(yáng)

城市是一個(gè)民族文化和情感記憶的載體，歷史文化是城市魅力之關(guān)鍵。傳承益陽(yáng)紅色文化，正是將獨(dú)具益陽(yáng)地域特點(diǎn)、帶有鮮明時(shí)代印記的革命歷史和革命精神灌注到益陽(yáng)的時(shí)代精神、城市精神之中。2019年12月，益陽(yáng)城市精神表述語(yǔ)最終確定為：崇文尚義，通達(dá)超越。這一精神與益陽(yáng)紅色文化的精神內(nèi)涵是相互傳承的。從益陽(yáng)革命歷史來(lái)看，就體現(xiàn)了益陽(yáng)人民以信為本、以義為榮、不畏強(qiáng)權(quán)、敢于斗爭(zhēng)的精神。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，隨著全省革命斗爭(zhēng)發(fā)展的需要，中共湖南省委機(jī)關(guān)曾兩次遷來(lái)益陽(yáng)，益陽(yáng)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為全省革命的發(fā)展提供了極大幫助。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，“八路軍駐湘通訊處”派來(lái)一批同志，陸續(xù)在益陽(yáng)多地建立工作機(jī)構(gòu)?！暗?940年，南縣、益陽(yáng)建立了縣委，沉江建立了縣工委，安化建立了中心區(qū)委，黨員發(fā)展到900余人?！盵4]但后來(lái)，益陽(yáng)地區(qū)黨組織遭到嚴(yán)重破壞，甚至發(fā)生了血腥屠殺共產(chǎn)黨員的慘案。到抗日后期，全區(qū)共產(chǎn)黨員銳減至180多人。但是，益陽(yáng)人民從未放棄斗爭(zhēng)，直至獲得解放。從這段紅色歷史可以看出，益陽(yáng)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期始終是湖南活躍的革命前沿陣地，益陽(yáng)人民也始終不畏強(qiáng)權(quán)、敢于斗爭(zhēng)。而這種革命精神，成為了當(dāng)代益陽(yáng)城市精神的重要資源。

（三）有助于益陽(yáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展

傳承好益陽(yáng)紅色文化，將紅色故事、紅色歷史、紅色經(jīng)典灌注于人民腦中，形成價(jià)值認(rèn)同、凝聚共識(shí)，最終目的在于使人民群眾自覺(jué)投身于建設(shè)益陽(yáng)的實(shí)際行動(dòng)中來(lái)。改革開(kāi)放四十多年以來(lái)，益陽(yáng)堅(jiān)定不移推進(jìn)改革，取得了一系列成就：綜合實(shí)力提升巨大，全市地區(qū)生產(chǎn)總值有改革之初的10.38億元，躍升至2018年1758.38億元;產(chǎn)業(yè)體系實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系逐漸形成;開(kāi)放融合、招商引資成績(jī)斐然。然而，前進(jìn)的道路必然充滿崎嶇，特別是在當(dāng)前轉(zhuǎn)型發(fā)展的特殊階段，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繼續(xù)發(fā)展，更需要從益陽(yáng)紅色文化中汲取更多精神的力量。益陽(yáng)紅色文化中所蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)一致、實(shí)事求是、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)等精神，都將成為益陽(yáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大精神動(dòng)力。

三、益陽(yáng)紅色文化的傳承路徑

（一）加強(qiáng)研究，增加紅色文化學(xué)術(shù)價(jià)值

益陽(yáng)地區(qū)紅色文化資源是豐富的，但是針對(duì)益陽(yáng)紅色文化的研究卻不多，研究成果較少，缺乏整體性。因此，要傳承益陽(yáng)紅色文化，首先在于加強(qiáng)研究，深入探尋益陽(yáng)紅色文化的內(nèi)涵和特征，增強(qiáng)紅色文化價(jià)值的吸引力。目前，國(guó)內(nèi)有許多地區(qū)對(duì)紅色文化的研究做得較深入，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。比如浙江嘉興市對(duì)當(dāng)?shù)丶t色文化進(jìn)行了深入的挖掘和研究，將2005年時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平提出的“紅船精神”，進(jìn)一步挖掘、總結(jié)和宣傳，從而帶領(lǐng)嘉興人民“走出了一條解放思想、勇于創(chuàng)新的率先發(fā)展之路，統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)推進(jìn)的科學(xué)發(fā)展之路，以人為本、惠及民生的和諧發(fā)展之路?！盵5]因此，廣大學(xué)者應(yīng)致力于深入研究本地紅色文化資源，找尋本地獨(dú)具特色的紅色文化特質(zhì)，使紅色文化研究結(jié)出累累碩果，這才是紅色文化得以傳承的理論基礎(chǔ)。從過(guò)往的革命歷史和當(dāng)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，紅色文化早已不是停留于書(shū)本或者理論上的空洞文化想象或理論研究，而是真實(shí)地體現(xiàn)在了革命斗爭(zhēng)中、體現(xiàn)在了共產(chǎn)黨員和人民群眾身上，因此要挖掘紅色文化的傳承路徑，就應(yīng)該首先從豐富其內(nèi)涵著手，使其成為一種具有具體內(nèi)涵、具備充分感召作用的文化資源。同時(shí)，挖掘紅色資源也應(yīng)該與當(dāng)前的需求相結(jié)合。黨的十八大以來(lái)，針對(duì)黨員黨性教育的要求日益提高，利用本地紅色資源來(lái)開(kāi)展黨性教育無(wú)疑是一條特色鮮明、內(nèi)涵豐富的途徑，在進(jìn)行黨性教育的過(guò)程中也能夠不斷豐富本地紅色文化的內(nèi)涵

（二）利用網(wǎng)絡(luò)，提高紅色文化宣傳力度

進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們?nèi)找嫘枰鸵蕾噺木W(wǎng)絡(luò)上獲取信息，因此，紅色文化的宣傳也應(yīng)與互聯(lián)網(wǎng)接軌，提高宣傳力度。第一，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，充分發(fā)揮其傳播的即時(shí)性、開(kāi)放性和互動(dòng)性，克服傳統(tǒng)傳播方式的滯后性、枯燥性等弊端。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)了一大批如微博、微信、視頻網(wǎng)站等形式的自媒體，這大大的拉近了媒體信息于人民群眾的距離，通過(guò)打造群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的自媒體，能極大增加益陽(yáng)紅色文化宣傳的廣度和深度。在這個(gè)過(guò)程中，我們還必須注意到，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上一些針對(duì)紅色文化的錯(cuò)誤聲音做出堅(jiān)決的抵制。維護(hù)黨和國(guó)家的革命歷史，不能讓別有用心的人進(jìn)行肆意的歪曲和抹黑，在互聯(lián)網(wǎng)陣地也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的正確性。第二，利用互聯(lián)網(wǎng)傳播，使益陽(yáng)紅色文化走出本土，走向市外。互聯(lián)網(wǎng)傳播的顯著優(yōu)勢(shì)在于不受地域和時(shí)間的限制。實(shí)踐證明，在互聯(lián)網(wǎng)對(duì)益陽(yáng)紅色文化進(jìn)行廣泛宣傳，推動(dòng)益陽(yáng)紅色旅游的發(fā)展，能夠使益陽(yáng)紅色文化中的優(yōu)秀故事和人物能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播進(jìn)入更加廣泛的網(wǎng)民視野中，在這個(gè)過(guò)程中，也能夠極大提升益陽(yáng)的城市魅力和吸引力。

（三）發(fā)展旅游，讓紅色文化融入百姓生活

充分挖掘益陽(yáng)紅色文化資源，打造紅色旅游產(chǎn)業(yè)，讓弘揚(yáng)紅色文化與人民群眾的休閑旅游活動(dòng)相結(jié)合，有重要的實(shí)際意義。第一，有利于益陽(yáng)紅色文化傳播。當(dāng)前，我們應(yīng)該著力打造“銀城”特色的紅色旅游資源，形成益陽(yáng)自己的紅色文化品牌，并利用創(chuàng)新思維生產(chǎn)一系列與之相關(guān)的紅色文化周邊產(chǎn)品。通過(guò)這些途徑，一方面吸引市內(nèi)外游客圍繞紅色經(jīng)典觀光旅游，另一方面讓游客們把益陽(yáng)的紅色文化帶回去、帶出去。第二，有利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2016年益陽(yáng)市實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入179.7億元，接待國(guó)內(nèi)外旅游者2814.33萬(wàn)人次，其中紅色旅游收入114.05億元，旅游接待1425.6萬(wàn)人次。從信息顯示，紅色旅游作為全市旅游業(yè)中的主要品牌之一，在綜合收入、接待人次方面均占全市的30%以上，引領(lǐng)發(fā)展能力強(qiáng)勁。第三，打造益陽(yáng)旅游新型品牌。作為湖南革命老區(qū)，益陽(yáng)應(yīng)運(yùn)用自身特點(diǎn)，樹(shù)立起紅色旅游品牌。比如以山鄉(xiāng)巨變第一村——周立波故居和金家堤黨支部為核心，形成了旅游代表路線，打造益陽(yáng)紅色旅游產(chǎn)品品牌的獨(dú)特性、唯一性和權(quán)威性，為益陽(yáng)旅游提供新的品牌，添加新的發(fā)展動(dòng)力。

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