【摘要】池莉是新寫實小說流派中的一位重要的作家，其小說中的世俗化價值觀同樣也值得研究。池莉的小說通過描寫主人公與各種社會關系周旋中的時空變化、角色轉換，展示了復雜的現實人生，同時表達了自己的世俗化的價值觀。主要表現從其“冷也好熱也好活著就好”的人生觀和“不談愛情”的愛情觀進行分析。

【關鍵詞】池莉小說;世俗化;價值觀

一、“冷也好熱也好活著就好”的人生觀

“《冷也好熱也好活著就好》中有凡俗生命的惡劣氣候煩惱?！毙≌f開頭中有寫到剛買的一只體溫表居然立即爆炸、貓子做菜做的大汗淋漓熱火朝天以及晚上市民路邊納涼，其實這些都反映了武漢炎熱的天氣，惡劣的天氣也是對人的一種考驗。在寫作過程中，“池莉強調還原現實生活，回避理性概括的陰影……她更擅長于表現市民家庭生活，反映世態(tài)人情，描寫下層人民的精神心理。”《冷也好熱也好活著就好》中江漢路的人們一到黃昏時就會擺出竹床，長長的一條街，一條街的胳膊大腿，明晃晃的全是肉，這是他們的生活習慣也是一種生活態(tài)度，哪管他人看法，自己舒服自在就好。同時年輕的一代會在下班之后聊天逛街，討論新款衣服、明星八卦、好友八卦，這些都反映了年輕人追求新奇時尚的一面，這也是他們在工作之后解壓的一種方式，討論與自己不相關或者別人的話題能讓自己暫時忘記生活的重壓。并且當我們進一步思考時，可以看出池莉小說“揭示了市井平民的詩意人生不過是一個偽夢，不思進取、隨遇而安、追求物質的享受，沉浸在庸常的日子里，日復一日重復著過往，人生的意義對他們來說就是吃飽、玩好、活著?！背乩虻男≌f中避免崇高理想，描寫的都是普通人的世俗生活，小說里的主人公不再是以往高大全式的人物，他們有喜怒哀樂、悲歡離合，會因為物價的上漲而埋怨幾句，會因為世俗小事與別人爭吵，也會因為天氣的炎熱而吐槽幾句。他們的生活就這樣一天天的過去，日復一日，他們會隨遇而安，關注于物質的上漲，認為只要能吃好玩好就是美好的生活。這種冷也好熱也好活著就好的思想正反映了市井平民的庸常的人生觀。

二、“不談愛情”的愛情觀

自有文學以來，愛情便成了文人騷客永恒的話題，梁祝的浪漫之戀，牛郎織女的隔空相望均使人深深感動。從潘安的《悼亡詩三首》，到巴金的《懷戀蕭珊》，從廬隱的《海濱故人》再到張潔的《愛，是不能忘記的》，雖然創(chuàng)作的時期不同，但表達的中心意思卻是一樣的，都是對美好愛情的描寫。而池莉作為新寫實小說流派的代表作家，對于凡俗人生的愛情有著自己的看法。在池莉看來，貧賤夫妻百事哀，倆人婚姻最好的結果不外乎不爭不吵，相依為命了，能熬過一生也不錯了。她認為既然理想會在現實面前不堪一擊崩潰，那么愛情也會在世俗中消失殆盡。既然如此，那就“不談愛情”，只有跳出這個浪漫陷阱，直面冰冷的現實，才能走向成熟。對于“不談愛情”的愛情觀，我們要借助池莉的小說《不談愛情》來解讀。

“不談愛情，其表征意義似乎是對愛情的解構，但其深層意義是把婚姻愛情置放在當代社會的世俗人生中，以平實的民間話語摒棄其浪漫情調，擊碎理想愛情的神話，還原它在現實生活中的真實面貌。”小說《不談愛情》講述的是男女主人公在經歷“門不當戶不對”的戀愛之后結婚，婚后由于一件小事產生爭吵，然后像滾雪球一樣越滾越大直到離婚的地步，男主人公莊建非在經過現實打擊和反復的思想斗爭后最終意識到婚姻的本質，從而在現實面前徹底妥協(xié)，與妻子吉玲重歸于好，至少是在表面上的。他們之間的愛情是現實生活中真實的愛情，有感動有甜蜜也有爭吵不和，現實生活中兩個人的婚姻不僅僅是兩個人的，背后還有兩人的家庭，與你打交道的是整個家庭的人，是價值觀與價值觀之間的沖突。俗話說“寧拆一座廟，不毀一樁婚”，生活不易，且行且珍惜，倆人吵架后離婚肯定不是解決方法，因為兩者之間的本質矛盾并沒有實際解決，仍然是隱患，并且即使離婚后，日子不一定就會很舒服，當今社會輿論對離婚人士仍會有偏見，七大姑八大姨又會開始關心你的感情生活，再次循環(huán)，無法避免，故只有兩人解決彼此之間的溝通問題知道問題所在，然后解決爭議才能真正幸福生活，因為良好的溝通不僅是婚姻生活中的相處之道也是日常與人交際的交往方式?！啊恫徽剱矍椤反_是“不談愛情”，或是“少談愛情”，池莉在小說中所談到更多的是對愛情的懷疑，是對社會人情的真切表達，是對世俗人性的切膚描繪?！毙≌f的最后結局是莊建非解決與吉玲的矛盾，倆人重歸于好，在外人面前又過上了幸福的生活，但唯有莊建亞一直耿耿于懷，對吉玲的態(tài)度不冷不熱，因為她認為在整個婚姻過程中所有人都沒有關心過哥哥的感受，哥哥沒有愛情，真可憐，這段話是作者借莊建亞之口表達對世俗愛情的懷疑，她認為生活中沒有純粹的愛情，當愛情變成婚姻之后，原有的一點情意會在菜米油鹽醬醋茶之中消失殆盡，之后便會有無休止的爭吵，吵著吵著也就熬過了一生，這就是普通人的愛情之路。唯有不談愛情，才能少一點不切實際的幻想，更好的從愛情幻夢中直面現實的人生。

其實，“莊建非就是精神上的困頓，莊建非和吉玲的戀愛過程首先體現為本能情欲的滿足，后又服從于社會秩序、婚姻規(guī)則?！鼻f建非在第一次遇見吉玲時，看到她是如此的美好，便產生了好感，直到婚后與妻子發(fā)生爭吵后，且事情越鬧越大時才最終明白：婚姻不是個人的，是大家的，你不可能獨立自主，婚姻就是你與倆個家庭打交道?；橐鏊哂幸环N契約意識，既然過日子你就要承擔起丈夫的責任，要努力賺錢養(yǎng)家，也要關心妻子，注意妻子的喜怒哀樂，與她共渡風雨的走向人生的終點，社會也只有在有了規(guī)矩之后才能維持秩序，婚姻亦是如此，你不可能永遠萬花叢中過，片葉不沾身，結婚后就要服從婚姻規(guī)則，承擔起自己的責任。

人必生存著，愛才有所附麗。而當愛與生存相關時，愛就會受到柴米油鹽醬醋茶的影響。池莉無疑是肯定了這種思想，她以獨特的方式解構了她所認為的愛情——附麗于生活的現實愛情，她用世俗的眼光來觀察平凡人民身上一直發(fā)生且正發(fā)生的事實，是對生命的掙扎與奮斗。

參考文獻：

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[2]楊秀江.平凡生活的詠嘆調——評池莉的小說<冷也好熱也好活著就好>[J].泰安教育學報，2010（1）：78-80.

[3]王忠田.池莉《冷也好熱也好活著就好》對國民性的思考[J].文學教育，2014（4）：37-41.

作者簡介：

張芳（1982-），女，遼寧沈陽人，講師，荊州職業(yè)技術學院紡織服裝與藝術設計學院，研究方向：漢語言文學教育。