王新想 何兵兵 黃義靈

摘 要：發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨鮮明的政治品格，是帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造世間奇跡的“精神密碼”。中華民族自強(qiáng)不息的精神和中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為新時(shí)代發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神奠定歷史根基;馬克思主義對(duì)抗性矛盾與矛盾斗爭(zhēng)性、階級(jí)對(duì)抗性與階級(jí)斗爭(zhēng)、辯證否定觀與革命批判等學(xué)說(shuō)為新時(shí)代發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神輸送了理論養(yǎng)分。把斗爭(zhēng)精神轉(zhuǎn)為自覺(jué)行動(dòng)要從創(chuàng)新理論武裝、堅(jiān)定信仰信念、增進(jìn)人民福祉、投身實(shí)踐鍛煉四方面協(xié)同發(fā)力，不斷夯實(shí)斗爭(zhēng)的思想根基、涵養(yǎng)斗爭(zhēng)的政治定力、激發(fā)斗爭(zhēng)的內(nèi)生動(dòng)力、提高斗爭(zhēng)的能力水平。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;斗爭(zhēng)精神;斗爭(zhēng)哲學(xué)

中圖分類號(hào)：D26

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-7408（2020）08-0027-08

黨的十九大報(bào)告指出：“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)?！盵1]15中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之始，就同各種敵對(duì)勢(shì)力作斗爭(zhēng)，深刻把握了“斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，再斗爭(zhēng)”[2]1487這一“馬克思主義定律”和“人民邏輯”，最終取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。進(jìn)入新時(shí)代，針對(duì)黨內(nèi)外存在的各種重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險(xiǎn)、重大阻力和重大矛盾，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“必須發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)?！盵3]從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)等維度，厘清新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的內(nèi)在機(jī)理，有助于科學(xué)把握習(xí)近平關(guān)于發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神重要論述的價(jià)值內(nèi)涵，不斷增強(qiáng)自身斗爭(zhēng)本領(lǐng)、磨礪大無(wú)畏斗爭(zhēng)精神，更好地?fù)?dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重?fù)?dān)。

一、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的歷史邏輯

鑒史才能知今，述往事方能思來(lái)者。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能從弱小走向強(qiáng)大、由稚嫩走向成熟，于瀕臨絕境中力挽狂瀾，在歷經(jīng)磨難后浴火重生，在于其以幾千年中華民族歷史作根基，善于從中汲取智慧養(yǎng)分，并在具體實(shí)踐中科學(xué)把握斗爭(zhēng)規(guī)律和原則。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，既是對(duì)中華民族自強(qiáng)不息精神的傳承和轉(zhuǎn)化，又是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨近百年奮斗實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和發(fā)展。

（一）對(duì)中華民族自強(qiáng)不息精神的傳承和轉(zhuǎn)化

《易傳·象傳》首次出現(xiàn)“自強(qiáng)不息”一詞：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”[4]自強(qiáng)不息精神是對(duì)中華民族5000多年發(fā)展史的凝結(jié)和升華，蘊(yùn)含著豐富的斗爭(zhēng)精神，其內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)了從古代側(cè)重個(gè)體自強(qiáng)修養(yǎng)，到近現(xiàn)代謀求民族獨(dú)立和國(guó)家自強(qiáng)，再到新時(shí)代續(xù)寫(xiě)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章。2020年2月23日，習(xí)近平在統(tǒng)籌推進(jìn)新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作部署會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“中華民族歷史上經(jīng)歷過(guò)很多磨難，但從來(lái)沒(méi)有被壓垮過(guò)，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長(zhǎng)、在磨難中奮起?！盵5]中華民族幾千年來(lái)所蘊(yùn)含的不屈不撓、永不言敗的精神生發(fā)于中華民族自強(qiáng)不息、剛毅不拔的氣節(jié)之中，并在“與天斗，與地斗，與人斗”的偉大實(shí)踐中不斷發(fā)展和豐盈。

在中國(guó)古代，無(wú)數(shù)先輩們奮力前行，不屈服惡劣的自然環(huán)境，在與不公正的社會(huì)環(huán)境的抗?fàn)庍^(guò)程中，逐漸形成了不怕艱險(xiǎn)、百折不撓的優(yōu)良風(fēng)貌。從“懸梁刺股”“臥薪嘗膽”“以荻畫(huà)地”“愚公移山”等歷史典故，到“寧可自食其力，不可坐吃山空”“明知山有虎，偏向虎山行”等中華諺語(yǔ)，再到“盤古開(kāi)天”“女?huà)z補(bǔ)天”“伏羲畫(huà)卦”“神農(nóng)嘗草”“夸父追日”“精衛(wèi)填?！钡裙糯裨挘瑹o(wú)不生動(dòng)地展現(xiàn)了古人堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的精神。正是有了自強(qiáng)不息的斗爭(zhēng)精神，我們才能夠治亂安邦、不致沉淪，從最初黃河流域的部落聯(lián)盟，到最終發(fā)展成為一個(gè)幅員遼闊、統(tǒng)一多民族的社會(huì)主義國(guó)家，使中華文明歷經(jīng)波瀾沉浮依然能夠生機(jī)昂揚(yáng)、綿延不斷。

近代以來(lái)，由于西方帝國(guó)主義的侵略和封建專制制度的腐朽，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族衰落到前所未有的程度，遭遇極其深重的苦難。但中國(guó)人民并未屈服，以鄭觀應(yīng)的“非自強(qiáng)不可，而自強(qiáng)非變法不可”、林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等為代表的優(yōu)秀中華兒女置生死于不顧用血肉筑起了新的長(zhǎng)城，書(shū)寫(xiě)了可歌可泣的斗爭(zhēng)史詩(shī)。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，到戊戌變法與辛亥革命，再到五四新文化運(yùn)動(dòng)，都充分彰顯了近代以來(lái)追求民族獨(dú)立和國(guó)家自強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合新形勢(shì)新任務(wù)，把“自強(qiáng)不息”與“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一主題有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)注入強(qiáng)大精神力量。新時(shí)代背景下，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，諸多矛盾相互交織、各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)尤為嚴(yán)峻，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)揚(yáng)了 “逢山開(kāi)路，遇水架橋”的斗爭(zhēng)精神，并以“明知山有虎，偏向虎山行”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以及錘煉“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的頑強(qiáng)意志，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上奮發(fā)有為，為成就偉大夢(mèng)想而不斷奮斗。

（二）對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的歷史，是一部團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行自我革命的“奮斗史”，也是在具體實(shí)踐中敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的“革命史”。習(xí)近平曾指出：“建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、實(shí)行改革開(kāi)放、推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，都是在斗爭(zhēng)中誕生、在斗爭(zhēng)中發(fā)展、在斗爭(zhēng)中壯大的?！盵3]

1在腥風(fēng)血雨的新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體從革命的特殊環(huán)境和自身的實(shí)際情況出發(fā)，與黨內(nèi)錯(cuò)誤思想和行為、反動(dòng)勢(shì)力和力量進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，不斷地鍛造和完善自己，鞏固了馬克思主義在全黨的指導(dǎo)地位。這一時(shí)期，毛澤東撰寫(xiě)了《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》《反對(duì)本本主義》《改造我們的學(xué)習(xí)》和《整頓黨的作風(fēng)》等恢宏著作，充分說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨是敢于斗爭(zhēng)、勇于斗爭(zhēng)的政黨，并在與不同階級(jí)、錯(cuò)誤思想以及不良作風(fēng)進(jìn)行斗爭(zhēng)中善于講究斗爭(zhēng)的策略和藝術(shù)。早在土地革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨為了順利完成民主主義革命和社會(huì)主義革命的重大任務(wù)，提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決”[6]的主張。尤其在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)處于戰(zhàn)略相持階段之時(shí)，為了進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，提出“斗爭(zhēng)是團(tuán)結(jié)的手段，團(tuán)結(jié)是斗爭(zhēng)的目的”[7]745的重要論斷;針對(duì)國(guó)民黨頑固派，中國(guó)共產(chǎn)黨又提出 “發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力”[7]750等靈活的斗爭(zhēng)原則和策略。歷經(jīng)28年的浴血奮戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨最終團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻了“三座大山”，打敗了帝國(guó)主義、推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的巨大勝利。

2在如火如荼的社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨醫(yī)治千瘡百孔的破敗局面、迅速重建家園的歷史重任，首要任務(wù)就是大力發(fā)展生產(chǎn)力，與極端惡劣的環(huán)境和條件作斗爭(zhēng)，進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)。新中國(guó)成立前夕，針對(duì)黨內(nèi)一些干部存在驕傲自滿、腐敗、貪污、浪費(fèi)等問(wèn)題，毛澤東提出“兩個(gè)務(wù)必”思想。隨后在黨內(nèi)采取群眾運(yùn)動(dòng)方式，開(kāi)展了“三反”和“五反”運(yùn)動(dòng)，嚴(yán)肅處理了劉青山、張子善的腐敗案件，為中國(guó)共產(chǎn)黨塑造了清正廉潔的政黨形象。此外，為了進(jìn)一步清除帝國(guó)主義在中國(guó)的殘余勢(shì)力，國(guó)家之間建立平等互利關(guān)系，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”“一邊倒”及“另起爐灶”等外交政策。尤其在20世紀(jì)50年代末、60年代初，面對(duì)蘇聯(lián)企圖對(duì)我國(guó)實(shí)行軍事控制，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決開(kāi)展了反對(duì)蘇聯(lián)霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)。另外，中國(guó)共產(chǎn)黨以敢為人先的斗爭(zhēng)精神和革命意志團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)進(jìn)行了積極探索，創(chuàng)造性地提出了黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線，基本完成了社會(huì)主義改造，以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度在我國(guó)基本確立。

3在波瀾壯闊的改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，以敢闖敢冒的斗爭(zhēng)精神堅(jiān)決破除阻礙社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的各種思想觀念和體制機(jī)制障礙，作出了改革開(kāi)放和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的偉大決策，并在解放思想中不斷深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，使中國(guó)迅速發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程。

改革開(kāi)放初期，作為改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師的鄧小平同志在領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大斗爭(zhēng)中，主要圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以敢闖敢冒的精神推進(jìn)改革開(kāi)放。在深刻總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，破除思想僵化，進(jìn)行思想解放。堅(jiān)決同各種違背社會(huì)主義原則和本質(zhì)的錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，肅清了黨內(nèi)存在的無(wú)政府主義思潮和資產(chǎn)階級(jí)自由主義思潮，深刻揭示了社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵。尤其在姓“社”還是姓“資”、姓“公”還是姓“私”方面，鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們既不能簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，也不能照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的做法，而要始終堅(jiān)持改革開(kāi)放，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

世紀(jì)之交，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的主題進(jìn)行理論創(chuàng)造，提出了“立黨為公，執(zhí)政為民”的重要論斷。同各種黨性黨風(fēng)不純的問(wèn)題進(jìn)行斗爭(zhēng)，通過(guò)開(kāi)展“三講”等黨內(nèi)教育，加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，“劃清馬克思主義與反馬克思主義、社會(huì)主義與資本主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)思想體系的界限”[8]。站在反腐倡廉建設(shè)關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的高度，江澤民提出了要在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下著力解決腐敗問(wèn)題，集中力量查辦一批大案要案，進(jìn)一步提高了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力。

進(jìn)入 21 世紀(jì)，尤其十六大以后，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央繼承和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論，將發(fā)展作為第一要義，并繼承前人勇于同腐敗行為斗爭(zhēng)的思路，在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)中取得顯著成效。尤其在同抗擊非典、南方低溫冰凍災(zāi)害以及四川汶川大地震中取得重大勝利;在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)時(shí)，勇于把握主動(dòng)權(quán)，維護(hù)國(guó)家和人民利益，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨勇于斗爭(zhēng)的氣魄和自強(qiáng)不息的精神。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊密結(jié)合時(shí)代新特點(diǎn)，立足中國(guó)實(shí)際，圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)重大課題，勇于直面黨面臨的重大風(fēng)險(xiǎn)、嚴(yán)峻考驗(yàn)，緊緊圍繞黨內(nèi)外存在的突出問(wèn)題，以巨大政治勇氣、頑強(qiáng)拼搏精神同一切黑惡勢(shì)力、丑惡現(xiàn)象、錯(cuò)誤言論和歪風(fēng)邪氣等進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，使黨和國(guó)家的面貌煥然一新。進(jìn)入新時(shí)代，新問(wèn)題層出不窮，甚至不可料想。面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)“越是艱險(xiǎn)越向前”的斗爭(zhēng)精神，無(wú)數(shù)黨員干部、科研專家、醫(yī)務(wù)工作者等挺身而出、沖鋒向前，同時(shí)間賽跑、與病毒較量、逆行而上，以必勝的信心和堅(jiān)定的決心投入到這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的斗爭(zhēng)之中，為全面建成小康社會(huì)提供了堅(jiān)強(qiáng)保障。

二、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的理論邏輯

毛澤東指出：“共產(chǎn)黨的哲學(xué)是斗爭(zhēng)哲學(xué)。”[9]新時(shí)代，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神是對(duì)馬克思主義對(duì)抗性矛盾與矛盾斗爭(zhēng)性、階級(jí)對(duì)抗性與階級(jí)斗爭(zhēng)、辯證否定觀與革命批判理論的堅(jiān)持和發(fā)展，具有深厚的馬克思主義理論根基。

（一）發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神是馬克思主義矛盾斗爭(zhēng)性與對(duì)抗性矛盾理論的現(xiàn)實(shí)展開(kāi)

從普遍意義上看，馬克思主義“斗爭(zhēng)”指的是事物內(nèi)部或事物之間矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。列寧認(rèn)為，對(duì)立面的統(tǒng)一“就是承認(rèn)自然界的（也包括精神的和社會(huì)的）一切現(xiàn)象和過(guò)程具有矛盾著的、相互排斥的、對(duì)立的傾向”[10]556-557。并且，“相互排斥的對(duì)立面的斗爭(zhēng)是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣”[10]557。由此可見(jiàn)，事物不斷向前發(fā)展是矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性相互作用的結(jié)果。毫無(wú)疑問(wèn)，矛盾的斗爭(zhēng)性指的就是矛盾雙方形式多樣毫無(wú)條件地相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)。正如列寧所說(shuō)，“發(fā)展是對(duì)立面的‘斗爭(zhēng)”[10]557，任何事物矛盾之解決都必須通過(guò)斗爭(zhēng)才能得以實(shí)現(xiàn)。由于矛盾雙方存在力量的不平衡，量的積累達(dá)到一定程度直接推動(dòng)事物質(zhì)的飛躍，促使矛盾從對(duì)立向統(tǒng)一轉(zhuǎn)化。當(dāng)矛盾的斗爭(zhēng)性和統(tǒng)一性各自沿著一定方向發(fā)展至極限之時(shí)，唯有借助斗爭(zhēng)才能完成極限的突破，使得舊有的矛盾統(tǒng)一體逐漸分解，進(jìn)而催生新的矛盾統(tǒng)一體，實(shí)現(xiàn)事物性質(zhì)的躍變。因此，沒(méi)有斗爭(zhēng)，事物量的變化和質(zhì)的飛躍都無(wú)從談起;否定斗爭(zhēng)，就是對(duì)革命和變革的否定，事物向前邁進(jìn)的腳步將永遠(yuǎn)停止。

此外，解決不同性質(zhì)的矛盾，必須采取與其性質(zhì)相對(duì)應(yīng)的斗爭(zhēng)形式才能得以實(shí)現(xiàn)。按照矛盾內(nèi)在根本屬性的不同，可以將矛盾區(qū)分為對(duì)抗性與非對(duì)抗性兩類。其中，對(duì)抗性矛盾的雙方在根本利益和本質(zhì)屬性上是“水火不容”的狀態(tài)。針對(duì)這類相互敵對(duì)、不可調(diào)和的矛盾只能借助激烈斗爭(zhēng)和外部沖突的方式來(lái)解決。非對(duì)抗性矛盾則與之相反。因此，從馬克思主義哲學(xué)語(yǔ)境理解“斗爭(zhēng)”，除了表示對(duì)立面的相互排斥以外別無(wú)其他的意義。矛盾斗爭(zhēng)的形式多種多樣，既可以是外部沖突，也可以不是。把斗爭(zhēng)等同于外部沖突，是概念的混淆。黨的十九大報(bào)告指出：“社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)?！盵1]15問(wèn)題是矛盾的表現(xiàn)形式，解決問(wèn)題就是解決矛盾，就是實(shí)現(xiàn)矛盾雙方由對(duì)立向統(tǒng)一轉(zhuǎn)化，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)離不開(kāi)斗爭(zhēng)。一言以蔽之，斗爭(zhēng)的本質(zhì)就是認(rèn)識(shí)、分析、解決矛盾問(wèn)題的過(guò)程。與之對(duì)應(yīng)，斗爭(zhēng)精神就是體現(xiàn)事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，既唯物辯證又堅(jiān)毅能動(dòng)的意志思維，是作為實(shí)踐形態(tài)的斗爭(zhēng)在主觀形式上的能動(dòng)反映。因此，善于斗爭(zhēng)就既要清醒認(rèn)識(shí)事物矛盾雙方之絕對(duì)斗爭(zhēng)性，又要精準(zhǔn)區(qū)分和把握對(duì)抗性與非對(duì)抗性矛盾的差異和聯(lián)系，并采取與之性質(zhì)相適應(yīng)的斗爭(zhēng)形式。對(duì)于對(duì)抗性矛盾，一般采用外部沖突的形式加以解決，適時(shí)在“對(duì)抗性”弱化、“調(diào)和性”上升的條件下以非對(duì)抗性的斗爭(zhēng)形式進(jìn)行消解。當(dāng)今世界正處于“百年未有之大變局”，國(guó)際形勢(shì)波譎云詭、暗流涌動(dòng)，世界不確定性因素、動(dòng)蕩源和風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)顯著增多，“中國(guó)威脅論”甚囂塵上，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)實(shí)施“西化”和“分化”，想方設(shè)法炒作民族、宗教問(wèn)題及熱點(diǎn)問(wèn)題并使之政治化，扶植意見(jiàn)領(lǐng)袖制造對(duì)立情緒，對(duì)我國(guó)進(jìn)行多方面遏制、滲透。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)形勢(shì)依然尖銳復(fù)雜，西方憲政思想、歷史虛無(wú)主義、反馬克思主義等各種錯(cuò)誤思潮不絕于耳，并通過(guò)各種途徑進(jìn)行滲透，尤其對(duì)青年人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀帶來(lái)了巨大沖擊。面對(duì)諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨必須樹(shù)立問(wèn)題導(dǎo)向、發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，科學(xué)研判、冷靜分析，承認(rèn)矛盾、分析矛盾和化解矛盾，主動(dòng)斗爭(zhēng)、大膽作為，“既打好防范和抵御風(fēng)險(xiǎn)的有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，也打好化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為機(jī)的戰(zhàn)略主動(dòng)戰(zhàn)”[11]，以頑強(qiáng)充沛的斗爭(zhēng)精神不斷攻克各種難以想象的艱難險(xiǎn)阻甚至“驚濤駭浪”，統(tǒng)籌把握斗爭(zhēng)的歷史性與過(guò)程性的耦合銜接，堅(jiān)決打贏斗爭(zhēng)的“持久戰(zhàn)”和“長(zhǎng)期戰(zhàn)”，確保黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)沿著既定軌道不斷向前發(fā)展。

（二）發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神是馬克思主義階級(jí)對(duì)抗性與階級(jí)斗爭(zhēng)理論的應(yīng)有之義

從社會(huì)領(lǐng)域看，馬克思主義“斗爭(zhēng)”指的是推翻舊制度、建立新社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)。馬克思認(rèn)為，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”[12]，“階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系;階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政;這個(gè)專政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡?！盵13]106由此可知，階級(jí)社會(huì)之所以能夠不斷向前發(fā)展，就在于階級(jí)利益根本沖突的對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)。列寧認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)就是“一部分人反對(duì)另一部分人的斗爭(zhēng)，就是廣大無(wú)權(quán)者、被壓迫者和勞動(dòng)者反對(duì)特權(quán)壓迫者和寄生蟲(chóng)的斗爭(zhēng)，雇傭工人或無(wú)產(chǎn)者反對(duì)私有主或資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)”[14]。由此可見(jiàn)，“沒(méi)有對(duì)抗就沒(méi)有進(jìn)步，這是文明直到今天所遵循的規(guī)律。”[15]

中國(guó)共產(chǎn)黨是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，從誕生之日起“斗爭(zhēng)”二字就貫穿始末，并進(jìn)行了各種不屈不撓的階級(jí)斗爭(zhēng)。如今，“剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)消滅”。新時(shí)代發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)，理所當(dāng)然也就不是指階級(jí)斗爭(zhēng)了。雖然一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不復(fù)存在，但是“由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是主要矛盾”[16]。由此可知，社會(huì)主義初級(jí)階段仍然存在著階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，但是這種階級(jí)斗爭(zhēng)已不再是原來(lái)意義上對(duì)抗階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，而是原有階級(jí)斗爭(zhēng)的一種殘余形態(tài)，即沒(méi)有對(duì)抗階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。這種沒(méi)有對(duì)抗階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)之后針對(duì)敵對(duì)勢(shì)力和分子的反抗和破壞，妄圖顛覆人民政權(quán)、破壞社會(huì)穩(wěn)定而進(jìn)行的階級(jí)斗爭(zhēng)，根本上是一個(gè)鞏固政權(quán)問(wèn)題，在這種條件下鞏固政權(quán)不再像無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以前那樣主要依靠大規(guī)模的、疾風(fēng)暴雨式的群眾運(yùn)動(dòng)，而是通過(guò)對(duì)內(nèi)運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、行政等手段對(duì)國(guó)家進(jìn)行依法有效治理，對(duì)外遵照相關(guān)國(guó)際法律法規(guī)慣例等方法，按照有理、有利、有節(jié)的策略原則進(jìn)行妥善處理。因此，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，依然要時(shí)刻保持“一定范圍內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)”的警覺(jué)，但不是人為地制造階級(jí)斗爭(zhēng)，而是要通過(guò)自我革命，革除體制機(jī)制的弊端，不斷促進(jìn)制度的完善、鞏固、創(chuàng)新，并牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)關(guān)鍵和中心不動(dòng)搖，集中精力解決好發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，帶動(dòng)政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等各項(xiàng)建設(shè)的全面協(xié)調(diào)健康平穩(wěn)發(fā)展。

（三）發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神是馬克思主義辯證否定觀與革命批判理論的內(nèi)在要求

馬克思主義辯證否定觀認(rèn)為，任何事物內(nèi)部既包含保持事物存在的肯定因素，又包含促使事物滅亡的否定因素，正是由于這兩種因素不斷地相互斗爭(zhēng)，才使得事物在曲折中不斷前進(jìn)。在唯物辯證法看來(lái)，否定是繼承基礎(chǔ)上的變革，是矛盾新方戰(zhàn)勝舊方，促使事物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。在唯物辯證法面前，不存在所謂永恒的事物。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的矛盾沖突與斗爭(zhēng)使得社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)不斷更迭，妄想一種社會(huì)形態(tài)永恒地存在下去是與人類歷史發(fā)展規(guī)律相違背的。馬克思在《資本論》第一卷第二版跋中對(duì)唯物辯證法的精神實(shí)質(zhì)作如是觀：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的?！盵17]正是因?yàn)橛辛伺械暮透锩亩窢?zhēng)精神、斗爭(zhēng)實(shí)踐，才有了為了維護(hù)人民群眾根本利益，無(wú)數(shù)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士前仆后繼、接續(xù)奮斗，把消滅剝削和階級(jí)、追求人的自由全面發(fā)展作為核心價(jià)值追求的馬克思主義理論。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在改造客觀世界的同時(shí)，必須改造自己的主觀世界，要經(jīng)常自己批判自己，“拋掉自己身上的一切陳舊骯臟東西”，“只有在內(nèi)部斗爭(zhēng)中才能發(fā)展起來(lái)，這是符合一般辯證發(fā)展規(guī)律的”[13]483。

故而，革命批判的理論要求我們必須遵照唯物辯證法的要求，既從主觀方面對(duì)事物矛盾進(jìn)行正確反映、科學(xué)把握其內(nèi)在規(guī)律性，又要從客觀方面對(duì)事物矛盾進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性改造，從而使得事物既合乎目的性又合乎現(xiàn)實(shí)性地向前發(fā)展。當(dāng)然，在對(duì)事物矛盾進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性改造的過(guò)程中必然會(huì)遇到內(nèi)部舊有力量和外部環(huán)境的阻礙。為此，就必須發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，進(jìn)行各種充滿曲折的斗爭(zhēng)活動(dòng)，促使矛盾新方面從小變大并取得支配地位，而使矛盾舊方面由大變小并逐步走向滅亡。因此，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神是對(duì)馬克思主義辯證否定觀與革命批判品格的堅(jiān)持與發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)事物矛盾既采取主觀正確反映又進(jìn)行客觀現(xiàn)實(shí)改造中必須永葆的一種時(shí)代精神之現(xiàn)實(shí)展開(kāi)。

三、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的實(shí)踐邏輯

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，不僅要厘清其歷史之基、理論之源，更需要從“理論站位、方向原則、價(jià)值目標(biāo)、實(shí)踐樣態(tài)”四方面著眼，切實(shí)解決“以什么去斗爭(zhēng)”“同什么斗爭(zhēng)”“為什么斗爭(zhēng)”“如何去斗爭(zhēng)”的問(wèn)題，從創(chuàng)新理論武裝、堅(jiān)定信仰信念、增進(jìn)人民福祉、投身實(shí)踐鍛煉等方面對(duì)其實(shí)踐進(jìn)路進(jìn)行整體思考、系統(tǒng)規(guī)劃、協(xié)同發(fā)力，使我們黨在新時(shí)代取得斗爭(zhēng)新勝利。

（一）理論站位：在創(chuàng)新理論武裝中夯實(shí)斗爭(zhēng)的思想根基

斗爭(zhēng)精神不是與生俱來(lái)的，而是在不斷加強(qiáng)理論修養(yǎng)、堅(jiān)持知行合一中養(yǎng)成的。習(xí)近平指出：“政治上的堅(jiān)定、黨性上的堅(jiān)定都離不開(kāi)理論上的堅(jiān)定?！盵18]這就要求我們要把學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論作為共產(chǎn)黨人的必修課，不斷地學(xué)懂弄通做實(shí)黨的創(chuàng)新理論，克服能力不足、本領(lǐng)恐慌的限制，進(jìn)一步夯實(shí)敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的思想根基。首先，突出學(xué)習(xí)的主線主題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的典范，是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，蘊(yùn)含著無(wú)窮的斗爭(zhēng)智慧、內(nèi)在斗爭(zhēng)規(guī)律和科學(xué)斗爭(zhēng)方法。只有學(xué)懂弄通做實(shí)悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，我們才能獲得科學(xué)方法、不斷強(qiáng)身壯骨、增強(qiáng)斗爭(zhēng)底氣。所以，我們要善于運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中蘊(yùn)含的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察、分析和解決問(wèn)題，進(jìn)而不斷夯實(shí)敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的思想根基，使斗爭(zhēng)更有底氣和力量。其次，深入學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史。我們黨和國(guó)家自產(chǎn)生、發(fā)展、壯大每個(gè)時(shí)期、各個(gè)重大節(jié)點(diǎn)、每個(gè)重大歷史事件等，都是處理重大矛盾和問(wèn)題、與困難進(jìn)行斗爭(zhēng)的生動(dòng)教科書(shū)，蘊(yùn)含著豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和無(wú)窮的斗爭(zhēng)智慧。尤其是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨、黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，全面深化改革、破除各種體制機(jī)制弊端，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，打贏新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)等斗爭(zhēng)實(shí)踐。深刻把握這些頗具開(kāi)創(chuàng)性的斗爭(zhēng)實(shí)踐，有助于我們更深刻領(lǐng)會(huì)開(kāi)展各種現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的基本原則，既從“謀道”方面科學(xué)把握斗爭(zhēng)的內(nèi)在規(guī)律和總體原則，又從“求術(shù)”方面靈活掌握斗爭(zhēng)的高超藝術(shù)和策略方法。最后，要弘揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，做到學(xué)思踐悟。任何理論學(xué)習(xí)的目的都在于運(yùn)用，否則掌握再多的理論知識(shí)只是空疏無(wú)用的“虛學(xué)”，毫無(wú)實(shí)際價(jià)值可言。由此觀之，掌握再多的斗爭(zhēng)理論、斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，不付諸實(shí)踐都只是“紙上談兵”，無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)中，學(xué)用脫節(jié)、知行不一的理論學(xué)習(xí)問(wèn)題仍不同程度存在，這些問(wèn)題是形式主義和教條主義的表現(xiàn)。假若這些問(wèn)題不能徹底解決，將會(huì)日益滋長(zhǎng)形式主義和浮夸之風(fēng)，對(duì)新時(shí)代推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)毫無(wú)裨益，甚至對(duì)更好地維護(hù)黨和人民的利益危害無(wú)窮。

（二）方向原則：在堅(jiān)定信仰信念中涵養(yǎng)斗爭(zhēng)的政治定力

習(xí)近平指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵19]在這一遠(yuǎn)大理想目標(biāo)指引和激勵(lì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨雖歷經(jīng)磨難卻初心不忘、使命常記，團(tuán)結(jié)一致、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。從“砍頭不要緊，只要主義真”到“寧愿少活20年，拼命也要拿下大油田”，再到“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”，無(wú)不是理想信念偉大力量的真實(shí)寫(xiě)照。作為一個(gè)共產(chǎn)黨人，只要始終保持對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)絕對(duì)忠誠(chéng)，就一定能從共產(chǎn)主義信仰和馬克思主義信念中汲取充足力量來(lái)進(jìn)行徹底斗爭(zhēng)?，F(xiàn)實(shí)中一些人之所以革命精神淡化、斗爭(zhēng)意識(shí)退化，避談革命、不敢斗爭(zhēng)，同什么斗爭(zhēng)搖擺不定，缺乏斗爭(zhēng)定力，從根本上說(shuō)就是因?yàn)槔硐胄拍畎l(fā)生動(dòng)搖，喪失了對(duì)共產(chǎn)主義的信仰和對(duì)馬克思主義的信念，背離了中國(guó)共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)方向和原則。

習(xí)近平指出：“共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)是有方向、有立場(chǎng)、有原則的，大方向就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度不動(dòng)搖。”[3]明確了斗爭(zhēng)方向，也就明確了斗爭(zhēng)的對(duì)象。這就要求我們始終保持頭腦清醒、眼睛雪亮，堅(jiān)決做到方向精準(zhǔn)、立場(chǎng)堅(jiān)定、原則明晰，“在事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義前途命運(yùn)的大是大非問(wèn)題上堅(jiān)定不移，在改革發(fā)展穩(wěn)定工作中敢于碰硬，在全面從嚴(yán)治黨上敢于動(dòng)硬，在維護(hù)國(guó)家核心利益上敢于針?shù)h相對(duì)，不在困難面前低頭，不在挑戰(zhàn)面前退縮，不拿原則做交易，不在任何壓力下吞下?lián)p害中華民族根本利益的苦果?！盵20]只有堅(jiān)定理想信念，政治站位才能高，心胸才能開(kāi)闊，才能把準(zhǔn)斗爭(zhēng)的正確政治方向，做到“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。因此，我們必須不斷加深對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同，加強(qiáng)政治歷練、堅(jiān)定政治信仰、站穩(wěn)政治立場(chǎng)、把牢政治方向，錘煉忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?，從而使得斗?zhēng)始終沿著正確軌道展開(kāi)。在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，面對(duì)一切削弱、歪曲、否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，破壞我國(guó)社會(huì)主義制度，分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧穩(wěn)定等一切錯(cuò)誤言行，我們必須敢于挺身而出、勇于堅(jiān)決抵制，堅(jiān)持直面問(wèn)題、進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，做到在各種重大斗爭(zhēng)考驗(yàn)面前“不畏浮云遮望眼”“亂云飛渡仍從容”，真正把自己鍛造成為在嚴(yán)峻形勢(shì)和斗爭(zhēng)任務(wù)面前敢于出擊、敢戰(zhàn)能勝的“鋼鐵戰(zhàn)士”。

（三）價(jià)值目標(biāo)：在增進(jìn)人民福祉中激發(fā)斗爭(zhēng)的內(nèi)生動(dòng)力

站穩(wěn)人民立場(chǎng)是馬克思主義最高的政治原則，一切為了人民是無(wú)數(shù)馬克思主義者嘔心瀝血、接續(xù)奮斗的核心價(jià)值追求，也是唯物史觀與唯心史觀的“分水嶺”。人民群眾不僅是進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)踐主體，還是持續(xù)斗爭(zhēng)的力量源泉。同時(shí)，維護(hù)人民群眾的利益是進(jìn)行一切斗爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是在對(duì)如何選擇恰當(dāng)?shù)亩窢?zhēng)對(duì)象和策略等問(wèn)題作出科學(xué)判斷和決策時(shí)必須堅(jiān)守的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此，新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，必須堅(jiān)持工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一，始終踐行和彰顯一切為了人民、一切依靠人民這個(gè)根本立場(chǎng)和價(jià)值導(dǎo)向。無(wú)論何時(shí)何地都要把人民的利益置于黨的最高位置，緊緊依靠人民群眾，一切為了人民群眾。只要是為了維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益，中國(guó)共產(chǎn)黨人就可以挺身而出，不畏強(qiáng)權(quán)霸權(quán)，不懼黑惡勢(shì)力，勇于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)。當(dāng)然，為增進(jìn)人民福祉而斗爭(zhēng)，不是簡(jiǎn)單的一句空話，必須付諸于斗爭(zhēng)行動(dòng)上。

當(dāng)前，我國(guó)全面建成小康社會(huì)正處于攻堅(jiān)克難的決勝時(shí)期，能否打贏脫貧攻堅(jiān)這場(chǎng)硬仗，直接關(guān)系到黨在人民群眾中的地位。在完成決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的目標(biāo)任務(wù)的基礎(chǔ)上，接而替之的是更加光榮而艱巨的目標(biāo)任務(wù)等著我們?nèi)?shí)現(xiàn)。這就要求我們必須一步一個(gè)腳印，以百折不撓的斗爭(zhēng)精神來(lái)克難攻堅(jiān)，勇敢正視、科學(xué)分析和勇于戰(zhàn)勝前進(jìn)道路中遇到的各種問(wèn)題，用擔(dān)當(dāng)實(shí)干托起光輝的未來(lái)，讓廣大人民群眾真正實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。具體而言，要敢于跟貧窮落后作斗爭(zhēng)，打好脫貧攻堅(jiān)這場(chǎng)硬仗，圓滿完成決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù);要勇于同發(fā)展不平衡不充分的困難和問(wèn)題作斗爭(zhēng)，不斷減弱和消弭普通群眾的相對(duì)剝奪感，讓人民群眾有更多實(shí)實(shí)在在的獲得感和幸福感;要敢于同民生領(lǐng)域制度沉疴痼疾作斗爭(zhēng)，加快補(bǔ)齊民生領(lǐng)域短板，切實(shí)解決好老百姓在衣食住行等方面存在的實(shí)際問(wèn)題;要敢于與不合時(shí)宜的社會(huì)治理方式作斗爭(zhēng)，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，借鑒“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，探索建立全要素、全地域、智能化、大聯(lián)動(dòng)網(wǎng)格化社會(huì)治理模式，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，并使之更好地轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能，推動(dòng)“中國(guó)之制”邁向“中國(guó)之治”;要敢于同自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)，始終把保障廣大人民群眾的生命安全和身體健康作為頭等大事。從抗擊新冠肺炎疫情中深刻反思總結(jié)、汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其要在補(bǔ)短板、堵漏洞、強(qiáng)弱項(xiàng)方面下功夫，從更好地維護(hù)群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和社會(huì)整體利益的高度出發(fā)不斷完善重大疫情防控體制機(jī)制、健全國(guó)家公共衛(wèi)生應(yīng)急管理體系，為人民群眾安居樂(lè)業(yè)筑就堅(jiān)不可摧的安全“屏障”;要敢于同封建迷信、賭博敗家、高價(jià)彩禮、薄養(yǎng)厚葬、大吃大喝等陳規(guī)陋習(xí)作斗爭(zhēng)，強(qiáng)化輿論引導(dǎo)、弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，培育積極健康向上的精神文化，推動(dòng)形成良好的社風(fēng)民風(fēng)。

（四）實(shí)踐樣態(tài)：在投身實(shí)踐鍛煉中提高斗爭(zhēng)的能力水平

斗爭(zhēng)精神作為一種思維觀念形態(tài)，其力量要靠把這種思維觀念轉(zhuǎn)為行動(dòng)能力來(lái)體現(xiàn)并以實(shí)踐的績(jī)效來(lái)檢驗(yàn)。因此，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，絕不是抽象的哲學(xué)概念或宣傳口號(hào)，而是要主動(dòng)投身于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中去。正如習(xí)近平所說(shuō)：“堅(jiān)持在重大斗爭(zhēng)中磨礪，越是困難大、矛盾多的地方，越是形勢(shì)嚴(yán)峻、情況復(fù)雜的時(shí)候，越能練膽魄、磨意志、長(zhǎng)才干。”[3]只有通過(guò)直接參加斗爭(zhēng)實(shí)踐鍛煉，才能培養(yǎng)頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神、磨礪堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志、塑造無(wú)畏的斗爭(zhēng)品格。這就要求我們?cè)诿鎸?duì)是非問(wèn)題時(shí)決不回避、敢于亮劍發(fā)聲，面對(duì)矛盾沖突時(shí)決不退縮、敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)困難時(shí)決不脫逃、敢于挺身而出，面對(duì)歪風(fēng)邪氣時(shí)決不躲閃、敢于主動(dòng)出擊并進(jìn)行徹底斗爭(zhēng)。毛澤東指出：“什么叫工作？工作就是斗爭(zhēng)。哪些地方有困難、有問(wèn)題，需要我們?nèi)ソ鉀Q。我們是為著解決困難去工作、去斗爭(zhēng)的。越是困難的地方越是要去，這才是好同志。”[2]1161在毛澤東看來(lái)，進(jìn)行斗爭(zhēng)實(shí)踐就是切實(shí)做好本職工作，力求成為“好同志”。因此，我們要把基層沉淀作為一個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的必經(jīng)臺(tái)階，在火熱實(shí)踐中學(xué)真本領(lǐng)、長(zhǎng)真本事，在改革發(fā)展的浪潮中迎難而上、攻堅(jiān)克難，大膽與各種各樣的艱難險(xiǎn)阻作斗爭(zhēng)，以一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)和永不懈怠的精神狀態(tài)投身到復(fù)雜嚴(yán)峻的重大斗爭(zhēng)的第一線，真刀真槍地實(shí)干，不斷取得新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的新勝利。

敢于斗爭(zhēng)是一門精深的學(xué)問(wèn)，絕不是逞匹夫之勇、爭(zhēng)勇斗狠。斗爭(zhēng)固然需要勇氣和行動(dòng)，但更需要掌握正確的斗爭(zhēng)策略和高超的斗爭(zhēng)藝術(shù)。精準(zhǔn)把握斗爭(zhēng)策略和藝術(shù)，必須從宏觀戰(zhàn)略和微觀戰(zhàn)術(shù)兩方面統(tǒng)籌把握和科學(xué)謀斷，切實(shí)做到敢于斗爭(zhēng)和善于斗爭(zhēng)的辯證統(tǒng)一。從宏觀戰(zhàn)略上看，善于斗爭(zhēng)要善于運(yùn)用辯證思維、底線思維、創(chuàng)新思維等進(jìn)行研判分析、全局謀劃，切實(shí)做到增強(qiáng)憂患意識(shí)和保持戰(zhàn)略定力的辯證統(tǒng)一、戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)術(shù)決斷的辯證統(tǒng)一、斗爭(zhēng)過(guò)程和斗爭(zhēng)實(shí)效的辯證統(tǒng)一。從微觀戰(zhàn)術(shù)上看，善于斗爭(zhēng)必須統(tǒng)籌兼顧原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性。通過(guò)深入調(diào)查研究，運(yùn)用科學(xué)的思維方法分析客觀事物面臨的外部形勢(shì)及其發(fā)展趨勢(shì)，做到先謀于局、后謀于略、略從局出，善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)和要害，科學(xué)冷靜分析機(jī)遇與挑戰(zhàn)、有利因素與不利因素，在戰(zhàn)略上守牢斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)和先導(dǎo)地位。同時(shí)，要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，根據(jù)客觀事物的獨(dú)有特點(diǎn)和形勢(shì)需要把握時(shí)、度、效，果敢決斷、及時(shí)調(diào)整斗爭(zhēng)策略，合理選擇斗爭(zhēng)方式、把握斗爭(zhēng)火候，推動(dòng)問(wèn)題矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化。當(dāng)然，斗爭(zhēng)不是最終旨?xì)w，而是一種爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)、謀求合作和爭(zhēng)取共贏的必要手段，其最終目的是要化解矛盾、解決困難，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)進(jìn)步團(tuán)結(jié)，最終實(shí)現(xiàn)互利共贏甚至多贏的理想目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[2] 毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3] 習(xí)近平在中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng) 為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而頑強(qiáng)奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)， 2019-09-04（01）.

[4] 周振甫.周易譯注[M].上海：中華書(shū)局，1991∶3.

[5] 習(xí)近平.在統(tǒng)籌推進(jìn)新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作部署會(huì)議上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào) ，2020-02-24（02）.

[6] 毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991∶115.

[7] 毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[8] 中共中央文獻(xiàn)研究室.十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993∶1654.

[9] 毛澤東年譜1949—1976 （第4卷） [M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013∶154.

[10]列寧選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2012∶556-557.

[11]習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持底線思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)專題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 提高防控能力著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn) 保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展社會(huì)大局穩(wěn)定[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-01-22（ 01 ）.

[12]馬克思恩格斯文集（第2卷） [M].北京：人民出版社，2009∶31.

[13]馬克思恩格斯文集（第10卷） [M].北京：人民出版社，2009.

[14]列寧全集（第7卷） [M].北京：人民出版社，1986∶169.

[15]馬克思恩格斯全集（第4卷） [M].北京：人民出版社，1958∶104.

[16]中國(guó)共產(chǎn)黨重要黨內(nèi)法規(guī)學(xué)習(xí)匯編[G].北京：中國(guó)法制出版社，2019∶4.

[17]馬克思恩格斯文集（第5卷）[M].北京：人民出版社，2009∶22.

[18]習(xí)近平在中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng) 在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-03-02（01）.

[19]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014∶80.

[20]中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：人民出版社，2019∶56.

【責(zé)任編輯：張亞茹】