李壽國 趙葉子 黃克勤

摘 要：英烈精神是時代的產(chǎn)物，是民族精神的重要組成部分，蘊含著豐富的科學內涵和鮮明的時代特征。當前由于受價值文化多元化等因素影響，英烈形象和精神出現(xiàn)被解構現(xiàn)象，對牢固樹立民族文化自信帶來了挑戰(zhàn)。新時代弘揚傳承英烈精神，要堅持建設性和批判性相統(tǒng)一，既要用社會主義意識形態(tài)引領社會思潮，旗幟鮮明地批判歷史虛無主義，又要加強英烈教育資源建設，構建完善的紅色文化教育體系。

關鍵詞：英烈;英烈精神;時代價值;英烈形象

中圖分類號：D64

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2020）08-0127-06

中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族 [1] 。黨的十八大以來，習近平身體力行，走遍祖國的大江南北，探尋、緬懷英烈，他強調指出，“今天， 中國正在發(fā)生日新月異的變化，我們比歷史上任何時期都要更加接近實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標。實現(xiàn)我們的目標，需要英雄，需要英雄精神。”[2]無論是民族危難時的奮勇向前，還是新中國成立后70多年的篳路藍縷，無數(shù)英雄烈士用他們的身軀挺起了民族的脊梁，用他們的鮮血換來了民族獨立、人民解放、國家富強的美好生活，成為民族最閃亮的坐標。

一、英烈精神的科學內涵

（一）英烈的基本概念

英烈是民族之根，是國家之魂?！坝⒘摇笔怯⑿哿沂康暮喎Q。早在漢末三國時代，就出現(xiàn)了王粲所著的《英雄記》和劉劭所著的《人物志·英雄》兩篇專門記載英雄事跡的文章。《人物志·英雄》中提出，“人類中具備文才武功都出類拔萃的人，可以用英雄命名。只有聰慧明智突出的人，稱為英;膽識、武略力量超過眾人，稱為雄?！薄读沂堪龘P條例》中規(guī)定，在保衛(wèi)祖國和社會主義建設事業(yè)中犧牲的公民稱為烈士。在我國主流意識形態(tài)中，英烈多被定義為近代以來，一切為爭取民族獨立、自由、解放，擺脫外來侵略，捍衛(wèi)民族利益、國家利益、社會公共利益做出巨大貢獻甚至獻出生命的人，或在社會主義建設過程中，為開創(chuàng)國家發(fā)展新路、謀求人民幸福自由具有模范帶頭作用的人。

（二）英烈精神的特征

英烈精神是指在民族覺醒、獨立、振興時期，為國家、社會作出貢獻甚至犧牲生命的英雄烈士這一群體身上所體現(xiàn)的精神，它由英烈的行為、價值觀念、理想信念等構成。英烈精神是民族文化的精髓，既具有共性特征，又在不同的歷史時期形成了時代性特征。

1英烈精神的共性特征。第一，胸懷天下、精忠報國的愛國主義精神。在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵全國各族人民自強不息的強大力量[3]。英烈因其愛國、報國的情懷和對國家和民族的依戀而甘于獻出自己的全部乃至生命。從“孤注空教躬盡瘁，歸魂相送面如生”浴血虎門的關天培、“只解沙場為國死，何須馬革裹尸還”灑盡滿腔熱血的徐錫麟，到“鐵肩擔道義，辣手著文章”以筆為槍的邵飄萍、“鋼鐵般堅強，獅虎般勇猛”以身殉國的左權，再到“振興中華，乃我輩之責”心系國家的黃大年、“死在戈壁灘，埋在青山頭”光耀大漠的東風航天人們，無論是英勇就義的先烈還是為共和國事業(yè)奉獻終身的英雄們，他們用言語和行動展現(xiàn)著自己至真至誠的愛國情懷。

第二，自強不息、奮發(fā)圖強的擔當精神。天行健，君子以自強不息。在革命戰(zhàn)爭年代里，先烈們勇?lián)纯雇鈦砬致?、捍衛(wèi)民族獨立、維護民族利益、保護民族同胞的責任;在祖國建設發(fā)展的歲月里，長期奮戰(zhàn)在一線的人民警察、一心為公的基層干部、埋頭鉆研的科研工作者、播種希望的教師和譜寫生命之歌的醫(yī)生等各行各業(yè)的勞動者們，自覺把責任扛在肩上，把使命牢記心里，頑強拼搏。無論是戰(zhàn)爭年代上陣殺敵的英雄先烈，還是和平年代恪盡職守的英雄烈士，都用他們的擔當書寫著無愧于時代和人民的篇章。

第三，舍己為民、無私奉獻的獻身精神。面對外來侵略，敵人的威逼利誘，他們堅貞不屈;面對妻離子散、家人犧牲的嚴峻考驗，他們忍痛舍棄小家，毅然加入革命隊伍;面對艱苦的生活、工作環(huán)境，他們無懼無畏，前行不止;面對巨大的災難，他們勇往直前，義無反顧，時刻做好為民族、為國家、為人民奉獻一生的準備，這其中既有林則徐、夏明翰、王進喜、任長霞等人們熟知的英烈們，也有那些沒被人們記住名字的英烈們。在危急的關鍵時刻，他們挺身而出，用青春和生命踐行著“一顆為民心，萬古終不泯”[4]的誓言。

2英烈精神的時代性特征。第一，舊民主主義革命時期不屈的民族氣節(jié)。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，西方列強擊碎了中國的威嚴和自尊，在民族危機面前，無數(shù)仁人志士為救國救民血祭理想。在經(jīng)歷了一系列侵華戰(zhàn)爭后，清政府被迫與列強簽訂了一系列不平等條約，英烈們在屈辱苦難中奮起抗爭，社會各階層逐漸被喚醒，紛紛提出救國主張和思想，達成了反帝的共識，并以農(nóng)民武裝斗爭、改良派改革和革命武裝起義等實際行動抵御外辱，捍衛(wèi)民族尊嚴和國家獨立。在救亡圖存中，太平天國運動的青年將領陳玉成、以血醒民的戊戌六君子以及黃花崗七十二烈士、辛亥首義三烈士等民族英雄前赴后繼，誓死維護民族尊嚴，最終推翻了清王朝統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級民主共和國。

第二，新民主主義革命時期堅定的信仰追求。1919年五四愛國運動爆發(fā)，1921年7月中國共產(chǎn)黨成立，中國革命面貌煥然一新。在革命歲月里，先烈們堅定共產(chǎn)主義信仰，一心一意跟黨走。1927年，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一李大釗被反動軍閥押上了刑場，他在臨行前慷慨激昂地說，“共產(chǎn)主義在中國必將得到光輝的勝利”。1935年，方志敏在被國民黨反動派逮捕后，用敵人勸降的紙筆寫下了《可愛的中國》，堅信中華民族必能從戰(zhàn)斗中獲勝。更有何敬平、王若飛等先烈積極鉆研馬列著作，在監(jiān)獄中仍然宣傳革命真理。無論是奮戰(zhàn)在戰(zhàn)爭前線的將士，潛伏在敵營中的革命志士，還是宣傳馬列主義的先進人士，面對艱苦的環(huán)境、強大的敵人、未卜的前路，他們始終牢記共產(chǎn)主義的理想信念，將生命獻給了中國人民的解放事業(yè)。正如英國作家塞繆爾斯·邁爾斯所說，“能夠激發(fā)一顆靈魂的高貴和偉大，只有虔誠的信仰。”[5]

第三，社會主義建設時期淡泊名利的無私奉獻。在1949年新中國成立后的艱苦歲月里，涌現(xiàn)出了數(shù)以千萬計為祖國建設事業(yè)奉獻青春和生命的熱血兒女。在新中國建設之初，數(shù)十萬建設者赴邊疆、荒漠、高原修路建城，他們先后建成了川藏、青藏公路和青藏鐵路等?！鞍焉I給高原的植物學家”鐘揚，走遍西藏最偏遠地區(qū)，為國家種子庫收集了數(shù)千萬顆植物種子;被授予“全國脫貧攻堅模范”稱號的黃文秀在碩士研究生畢業(yè)后，放棄大城市的工作機會，毅然返回家鄉(xiāng)，奮戰(zhàn)在脫貧攻堅第一線，使88戶418名貧困群眾脫貧，但她卻在2019年6月17日凌晨突發(fā)的山洪中不幸遇難。這些時代楷模、先進模范用他們的堅守和無私奉獻創(chuàng)造和守護著人民的美好生活。

第四，改革開放新時期開拓進取的創(chuàng)業(yè)追求。1978年十一屆三中全會揭開了中國改革開放的序幕。在隨后的40余年里，中國人不斷解放思想、上下求索，以其艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新的精神，突破了一道道難關險阻，走過了一段極不平凡的歷程。這其中有直接參與和推動改革開放政策出臺、制度建設的杜潤生、李銳、鄭必堅等人;有安徽小崗村按下包產(chǎn)到戶“紅手印”的18位村民;有國企改革浪潮中馬勝利、關廣梅等勇立潮頭的闖將;還有在社會科學、自然科學、精神文明建設等領域做出突出貢獻的王大珩、袁隆平、王蒙等人。從一窮二白到世界第二大經(jīng)濟體，從“雞毛換糖”的小個體到世界500強企業(yè)，從中國制造到中國創(chuàng)造，社會煥發(fā)出蓬勃生機，人民生活安居樂業(yè)。

二、英烈精神的時代價值

偉大時代呼喚偉大精神。站在新時代新起點，更要不忘英烈之志，弘揚英烈精神，沿著英烈們開辟的復興之路砥礪前行。

（一）有利于強化民族精神，重塑民族之魂

人無精神則不立，國無精神則不強[6]。英烈精神是中華民族特有的精神文化，鑄就了中華民族的精神豐碑，它是矢志不渝的崇高信仰、精忠報國的愛國主義精神、全心全意為人民服務的奉獻精神、心懷天下的擔當精神、自強不息的奮斗精神、腳踏實地的務實精神等優(yōu)秀精神品格的體現(xiàn)，是近代以來為民族復興而努力的英雄兒女人生價值的表達，更是引領中華兒女不斷前進的民族信仰，并在潛移默化中融入國家血脈之中，成為民族的靈魂和文明的基因，為民族復興凝心聚氣。

（二）有利于豐富紅色文化，堅定文化自信

英烈精神是英雄文化的核心，既汲取了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又是紅色文化的重要組成部分，是社會主義先進文化的體現(xiàn)，更是文化自信的重要源泉。在中國共產(chǎn)黨的領導下，在革命的不同階段形成了紅船精神、井岡山精神、長征精神等紅色文化，這些紅色文化是無數(shù)革命先輩用生命書寫的，英烈精神則貫穿于紅色文化始終。要傳承英烈精神，講好英雄故事，進而豐富紅色文化的形式與內涵，為紅色文化注入新活力，不斷營造浩然正氣，凝聚更多積極的精神力量，進一步堅定走中國特色社會主義道路的理想信念和信心，增強國家文化軟實力。

（三）有利于培育和踐行社會主義核心價值觀

核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準[6]。英烈精神與社會主義核心價值觀在具體內容上雖然有所不同，但在理想目標、精神訴求上卻是相通的。二者都展現(xiàn)了堅定的人民立場和愛國主義精神，英烈精神彰顯了民族獨立、國家富強、社會安定、人民幸福的奮斗目標，社會主義核心價值觀體現(xiàn)了建設現(xiàn)代化國家、構建和諧社會、培育和提高公民道德素養(yǎng)的奮斗目標。同時，英烈精神中勇于擔當?shù)臍馄?、舍己為民的情懷、百折不撓的精神等都是社會主義核心價值觀的具體表達。

（四）有利于維護主流意識形態(tài)安全

在任何階級社會里，都有其主流意識形態(tài)，我國的主流意識形態(tài)是以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)，它以人民群眾的根本利益為核心，與中國特色社會主義建設事業(yè)息息相關。英烈精神是中華民族精神的精髓，它涵蓋的崇高精神和遠大理想是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是社會主義主流意識形態(tài)凝聚人心、引領社會的重要組成部分。用英烈精神奏響社會主旋律，能夠引導人們樹立馬克思主義的英雄觀和正確的世界觀、人生觀、價值觀，進一步增強民族凝聚力，喚醒民族意識，引發(fā)情感共鳴，激發(fā)對主流意識形態(tài)的認同，從而確保社會安全穩(wěn)定。

三、英烈精神傳承弘揚中面臨的主要問題及原因分析

（一）主要問題

近年來，由于夾雜著唯心主義思潮的西方文化和異質文化大量涌入，部分人思想混亂、價值迷茫，對社會主義道路產(chǎn)生質疑，致使中國夢的實現(xiàn)、中華民族優(yōu)秀文化的傳承和民族認同面臨嚴峻挑戰(zhàn)。

1否定歷史，污蔑領導人。歷史是已經(jīng)發(fā)生的客觀事實，我們對待歷史必須堅持馬克思主義的唯物史觀，尊重客觀存在的歷史事實，實事求是[7]。但近年來，社會上出現(xiàn)了大量虛構歷史、否定革命的言論和現(xiàn)象，稱近代以來的鴉片戰(zhàn)爭、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命以及中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命等阻礙了現(xiàn)代化進程，宣揚應采取和平的方式，甚至提出了“侵略有功論”。在評價革命領導人時，抓住其局部缺點、錯誤或不足，無限放大。如從工作、生活等各方面詆毀毛澤東，否認他對國家作出的貢獻，否定毛澤東思想，使公眾對真實的歷史、革命領導人持懷疑態(tài)度，一定程度上消解了執(zhí)政黨的權威。

2戲謔、詆毀英雄人物。英烈人物作為時代先鋒，其精神激勵了一代代中華兒女奮勇向前。然而，一段時間以來，出現(xiàn)了大量以“還原歷史”“學術研究”“追求真相”為幌子，以“揭秘”“考證”等形式，丑化、褻瀆、抹黑英烈人物和英烈事跡的事件。比如，“暴走漫畫”發(fā)布了名為《囚歌》的視頻，丑化惡搞董存瑞和葉挺;名為“作業(yè)本”的網(wǎng)絡大V孫杰和加多寶侮辱革命先烈邱少云，進行惡意炒作;一些紅色經(jīng)典也屢遭惡搞，如篡改《黃河大合唱》歌詞并進行夸張表演;將反映軍民魚水情深的歌曲《十送紅軍》改編成了《李伯伯要當紅軍》的搞笑視頻等等。這些罔顧事實、惡意中傷的質疑、貶損，不僅損害了英烈的名譽，阻礙了英烈精神的傳承，傷害了社會公眾對英烈的情感，還降低了社會公眾對民族文化情感和價值的認同，混淆了公眾視聽，侵蝕了社會大眾的觀念和情感。

3美化負面人物，丑化英烈人物。 馬克思主義唯物史觀提出，評價歷史人物和事件時，要從歷史實際出發(fā)，在特定的環(huán)境下客觀、全面地分析。而面對無數(shù)英烈人物和事跡，污蔑者隨意裁剪拼接歷史事實，對英烈形象和事跡妄加定論，將英烈身上的光輝轉嫁到歷史負面人物上，丑化英烈形象，宣稱“負面人物也有善良的一面”。如有人將竊取辛亥革命成果、主張封建君主專制的袁世凱形容成“在為中國找出路”，宣揚如果沒有戊戌變法、辛亥革命，中國早已實現(xiàn)現(xiàn)代化了等荒謬言論。這種用抽象的人性論否定階級性，以丑化英雄來渙散人心，以達到其“去英雄化”的目的的行為，會使中華民族精神陷入虛無的境地。

戲謔、惡搞、褻瀆英烈實質上就是歷史虛無主義。歷史虛無主義者采用形而上學的方法論，散布唯心主義的歷史觀，以主觀臆斷的想象取代歷史事實、歪曲歷史進程為手段，以污蔑革命領袖、英烈人物為內容，以網(wǎng)絡空間為媒介，不斷設置話題，迷惑大眾，妄圖遮蔽歷史事物的本質，使社會產(chǎn)生“質疑主流”“懷疑崇高”的心理，最終否定中國歷史、顛覆社會主義國家政權。對此，我們必須予以高度警惕。

（二）存在問題的原因分析

1社會主義核心價值觀的缺失?！昂诵膬r值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所，行無依歸?！盵8]培育和踐行符合時代特點和要求的價值觀有利于凝聚民族力量、弘揚民族精神，進而助力國家持續(xù)健康發(fā)展。但在市場經(jīng)濟的沖擊下，多元文化觀念的傳播，中西方文化的碰撞，加劇了價值觀沖突，使價值觀產(chǎn)生混亂。一部分人通過篡改紅色經(jīng)典、戲謔英烈人物來取悅觀眾進而謀取更多利益，在追名逐利中不顧道德要求，斷章取義，對民族文化、信仰、國家意識形態(tài)產(chǎn)生懷疑，不認同主流文化和精神導向，詆毀社會主流價值觀。

2西方文化的滲透。“欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史;隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史;絕人之才，湮塞人之教，必先去其史?！盵9]隨著跨國界、地域的文化交流日益增多，西方國家以文化產(chǎn)品輸出為渠道，以文化活動為載體，以現(xiàn)代媒介為工具在我國進行隱蔽性的文化滲透，宣揚“普世價值”，散布“西方文化中心論”，企圖通過歪曲國家歷史，否定英烈、黨的領導人的方式，削弱中國傳統(tǒng)文化的認同感和自信心，動搖民族自尊心，實現(xiàn)“和平演變”，并導致一部分人盲目崇洋，戴著有色眼鏡看待國家和民族，其價值觀念、思維方式、生活方式遭受嚴重腐蝕。

3互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)以及自媒體的快速發(fā)展，在拉近人與人之間距離、給社會大眾提供自由平等的交流平臺、給人們帶來便利豐富生活的同時，因對其缺乏監(jiān)管和約束，也給英烈精神傳承弘揚帶來了挑戰(zhàn)，互聯(lián)網(wǎng)成為歷史虛無主義興風作浪的重災區(qū)[10]。一方面，別有用心之人抓住監(jiān)管漏洞，隨意裁剪拼湊解讀歷史事件和英烈人物，發(fā)表危害社會發(fā)展、民族團結、國家穩(wěn)定的言論;另一方面，一些自媒體、“公知大V”受名利和泛娛樂化影響，為迎合大眾娛樂心理，通過戲謔、諷刺、抹黑英烈人物博取公眾關注，不斷觸碰道德底線，阻礙民族精神的傳承。

4市場經(jīng)濟負效應。市場經(jīng)濟是利益驅動的經(jīng)濟，充分調動了人們的積極性，極大地推動了經(jīng)濟的發(fā)展，但由于市場經(jīng)濟競爭性、開放性和平等性的特點，使其存在一定負效應。一部分人形成了金錢至上的價值觀，利己主義、拜金主義思想滋生蔓延，盲目羨慕、追求資產(chǎn)階級的生活方式，將個人利益凌駕于集體利益之上，唯利是圖，使原有的理想信念產(chǎn)生動搖，民族自豪感、責任感被弱化，甚至做出侮辱國家、民族的錯誤行為。

5懲戒機制不健全。近年來發(fā)生的多起造謠、詆毀英烈人物和事跡的事件，雖然對造謠、詆毀者進行了譴責和懲戒，但因沒有形成完善長效的懲戒機制，致使無法對辱罵英烈的言論和行為追責。而刑法對侮辱、誹謗罪的定義門檻相對較高，多數(shù)情況下不能有效適用，并且也沒有詆毀英烈精神層面的可操作的具體懲戒措施，導致造謠詆毀者有恃無恐，誹謗、侮辱英烈的事件時有發(fā)生。

四、英烈形象捍衛(wèi)及精神傳承的路徑選擇

英烈事跡和英烈精神是當代人的精神養(yǎng)料。捍衛(wèi)英烈形象，傳承英烈精神，就是傳承民族精神和文化，推進中華民族復興的偉大事業(yè)。

（一）堅持用社會主義意識形態(tài)引領社會思潮

“在階級社會中，意識形態(tài)是適合一定的經(jīng)濟基礎以及建立在這一基礎之上的法律上的和政治上的上層建筑而構成的，代表統(tǒng)治階級根本利益的情感、表象和觀念的總和?！盵11]習近平多次指出，意識形態(tài)工作關系國家和民族前途命運，必須掌握主動權、打主動仗。我國的主流意識形態(tài)是以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)。面對當前多元化的社會意識和西方文化的傳播，必須夯實馬克思主義理論基礎，堅持馬克思主義唯物史觀和馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，把握主動權和話語權，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領力，幫助公眾認清歷史虛無主義的實質，從根本上抵御歷史虛無主義。

（二）積極培育公民社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀具有強大的感召力、凝聚力和引導力，是維護我國意識形態(tài)安全的重要價值遵循。當今我國正處于社會發(fā)展的關鍵階段，社會問題多發(fā)，價值觀念多元，西方敵對勢力趁機對我國實施價值滲透。因此，必須要堅守好價值觀陣地，不斷豐富社會主義核心價值觀的內容和載體，幫助公民全面理解社會主義核心價值觀的具體內涵，并融入日常生活，引導大眾堅定“四個自信”，正確認識黨史、新中國史和改革開放史，提升民族自豪感。要樹立正確的英雄史觀，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神，把握新時代英烈精神的內涵和價值使命，塑造崇高的人格和民族精神。

（三）以完善的法律制度捍衛(wèi)英烈人物及其精神

2014年和2018年我國先后通過了《關于設立烈士紀念日的決定》《中華人民共和國英雄烈士保護法》，明確提出了加強對英烈保護和英烈精神傳承的要求。2020年5月頒布的《中華人民共和國民法典》規(guī)定，侵害英雄烈士的姓名、肖像、名譽、榮譽的，應當承擔民事責任。

這些充分表明了我們黨對捍衛(wèi)英烈人物及其精神的高度重視。我們要持續(xù)完善現(xiàn)有法律中關于捍衛(wèi)英烈形象的相關內容，明確英烈保護的基本原則，介入國家公權力，將侵害英烈名譽權的有關案件納入公益訴訟的范疇[12]。加大對侵害英烈形象、名譽、精神者的懲罰力度，讓法律發(fā)揮其足夠的震懾作用;要制定明確的法律條款保護英烈的精神利益，在民法基礎上，擴大英烈權益的保護內容和形式，真正捍衛(wèi)英烈人物，維護英烈權益。

（四）加強網(wǎng)絡監(jiān)管以凈化網(wǎng)絡環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)和手機作為新媒體時代的主要傳播媒介，因其起步較晚發(fā)展較快的特點，使相關的制度、監(jiān)管滯后于它的發(fā)展速度，新媒體平臺成為了抹黑英烈、傳播歷史虛無主義思潮的主要場地。因此，要加強網(wǎng)絡信息管理，使媒體平臺注冊、運行規(guī)范化、法制化，出臺與新媒體行業(yè)和個人相適應且實施性強的法律法規(guī)，對傳播錯誤思潮、意識形態(tài)的平臺堅決吊銷其許可證，并依法嚴肅處理相關責任人，推動網(wǎng)絡安全法制建設;要培養(yǎng)政治立場堅定、專業(yè)素養(yǎng)過硬的專職人員進行網(wǎng)絡監(jiān)管，及時掌握社會輿論風向，采取措施應對錯誤信息。同時，還要不斷提高人民群眾的主人翁意識，建立健全獎勵機制，引導人民群眾積極主動參與新媒體監(jiān)管，向有關部門反映舉報，營造清朗的網(wǎng)絡空間。

（五）豐富英烈教育資源以提高紅色教育實效性

結合時代特點，開發(fā)英烈教育資源，豐富教育內容。一方面，以英烈紀念設施為主要載體，加強史料和英烈文化的搜集、整理和編撰、研究，挖掘英烈精神內涵，通過權威詳實的資料向人們展現(xiàn)生動感人的英烈事跡，旗幟鮮明反對和抵制歪曲、丑化和否定英烈的言行;另一方面，著力打造主題突出、導向鮮明、內涵豐富的英烈精神精品，豐富優(yōu)化教育內容，推進英烈紀念設施精細化管理，充分發(fā)揮好英烈紀念設施宣傳弘揚英烈、開展紅色教育、傳承紅色文化的功能作用。此外，加強英烈紀念設施修繕保護、升級改造和周邊環(huán)境治理，將英烈紀念設施建設與愛國主義教育基地、紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、A級旅游景區(qū)、國防教育基地建設有機結合起來，推動融合發(fā)展。

（六）加強對人民群眾的教育以獲得社會共識

要不斷創(chuàng)新宣傳教育的方式方法，以人民群眾喜聞樂見的方式講好英烈故事、弘揚英烈精神，獲得社會共識，進而有效抵御西方文化思潮的入侵，堅決抵制歷史虛無主義的惡劣影響。第一，樹立群眾榜樣，推進馬克思主義大眾化，幫助群眾真正理解、掌握馬克思主義理論。第二，加大宣傳力度，運用現(xiàn)代化宣傳手段，深入挖掘和大力弘揚在不同歷史時期形成的英烈精神，充分發(fā)揮教育功能作用。同時，推廣“互聯(lián)網(wǎng)+烈士紀念設施”，開展英烈紀念設施數(shù)字展示，以中華英烈網(wǎng)為依托，建設網(wǎng)上烈士紀念平臺，實現(xiàn)網(wǎng)上祭掃和網(wǎng)絡展示，在全社會形成崇尚英烈、緬懷英烈、學習英烈的輿論氛圍。第三，以重大歷史事件紀念日、重要戰(zhàn)役紀念日、烈士紀念日、國家公祭日等為契機，依托烈士紀念設施，組織開展有莊嚴感和教育意義的紀念活動，提高社會關注度，擴大教育覆蓋面。

站在新的歷史節(jié)點，面臨世界百年之未有大變局，需要中華兒女積極捍衛(wèi)英烈形象，發(fā)揚英烈的偉大精神和優(yōu)良作風，以信仰為支撐，強化思想和行動自覺，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義等錯誤思潮，把英烈的精神和事跡化為前行動力，增強前行信心，為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢凝聚奮進力量。

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[9] 胡錦濤在學習《江澤民文選》報告會上的講話[M].北京：人民出版社，2006∶11.

[10]黃星清.警惕網(wǎng)絡歷史虛無主義傳播的新趨勢[J].紅旗文稿，2017（1）∶8-10.

[11]本報評論員.英雄，社會應有的價值認同[N].解放軍報，2015-06-25（01）.

[12]邢婷.山東檢察機關將對英雄烈士名譽案提起公益訴訟[N].中國青年報，2018-02-08（05）.

【責任編輯：閆生金】