“站??！干什么的？口令？”

這是40多年前我當兵夜里出崗時，班長曾經(jīng)囑咐我的夜崗問話要領，他說這是他的班長傳給他的。就是站夜崗的時候，如果遠處有人向哨位靠近，要立即向他這樣厲聲發(fā)問。

其實，一般情況下，問一聲“口令？”就夠了。但是，我們駐地在村里，晚上沒有路燈，會有一些老鄉(xiāng)走夜路，誤打誤撞靠近哨位，而他不可能知道口令，所以要先喊“站??！”，然后問：“干什么的？”再對口令。

班長的話還是有道理的，我始終對此印象深刻。

“老鄉(xiāng)”手中的指揮刀

在家庭教育這個領域，有一些“老鄉(xiāng)”不知道是有意還是無意，借著酒勁、稀里糊涂地摸了進來，有些人甚至都進入了“大本營、司令部”。

一般家長沒有覺性，沒有意識到，也沒有辦法分辨他們是什么人，經(jīng)常以為他們是司令部來的領導（導師、指導師、專家、學者、教授），是拿指揮刀、下命令、喊“同志們給我沖啊”的人，所以非常尊重他們，仰望他們，讓沖就沖，讓停就停，讓掩護就掩護，讓交錢就交錢，讓犧牲就犧牲。等到發(fā)現(xiàn)這些人就是一些學了幾句官話的“小老鄉(xiāng)”，等到發(fā)現(xiàn)花了冤枉錢，等到婚姻關系破碎、親子關系破裂，為時已晚！

問題出在哪里？

部隊、大本營、司令部都沒有明確標識和分解，像自由市場一樣誰都可以來吆喝，而且——沒有哨位和哨兵！家庭教育理論界和市場，可能都需要建立必要的標識，建立哨位和哨兵，向所有進入的人大聲地喝問——

“站??！干什么的？口令？”

最近一些年，進入家庭教育領域呼風喚雨的“老鄉(xiāng)”人數(shù)眾多，來源比較復雜，非常不容易辨別;莫名其妙的各路“大神”“大咖”“專家”“導師”一夜之間就骨血豐滿地發(fā)育成長起來，這些“老鄉(xiāng)”大致來源于這些地方（有重合部分）：社會青年及各色人等;普通家長;中小學教師、幼兒園老師;尋求就業(yè)、創(chuàng)業(yè)機會者;企業(yè)其他領域經(jīng)營者轉行而來的;海外歸國創(chuàng)業(yè)者;港臺淘金者;投資者;基金會專項基金設立者;文學青年、文學愛好者;擅長舞文弄墨者、擅長虛構者;擅長演講者;心理咨詢師;出版、新聞、宣傳行業(yè)就業(yè)者;政府公務員;社會組織機構人員;基金會工作人員;網(wǎng)紅人士……

“老鄉(xiāng)”很多，成分很復雜，但熱情普遍很高。面對他們，應該大喝的一聲：“站住！干什么的？口令？”發(fā)出這個喊話的，不是“哨兵”——我們現(xiàn)在還沒有這個建制，而是我們自己的“良知”和家庭教育領域的規(guī)律性和專業(yè)規(guī)則。

這是中國家庭教育的“良知之問”。

“證贅原則”

與這個“良知之問”相配合的，是可以鑒別家庭教育是否必要的基本法則——“證贅原則”。

“站住！干什么的？口令？”這是三層意思——“站住！”的意思是要“老鄉(xiāng)們”先暫停，無條件暫停！無論你的家鄉(xiāng)在哪里，無論你千里迢迢跑來的動機是什么，現(xiàn)在要求你先停下來，不要繼續(xù)往里面擠了。

為什么要停下來？因為家庭教育領域和市場已經(jīng)非?；靵y了，如果再不進行正本清源、撥亂反正，進入其中的所有人都會受害。

對于那些真正發(fā)心要做教育的人，我想說一句：如果你沒有真正理解“教育”意味著什么，如果你沒有經(jīng)過一番自我反思和審察，你進來也只能“添亂”。

“干什么的？”這是良知自己的發(fā)問。我們憑什么說，自己能夠做、應該做家庭教育呢？你有什么資質(zhì)？有什么依據(jù)呢？你說“我有家庭教育指導師證書?！边@個是不能算數(shù)的。

我考察某個人在家庭教育方面的基本素養(yǎng)，或者了解某人進行家庭教育指導工作的可能性和潛力，大約會提這樣一些問題（這些問題也經(jīng)常是我面試研究生要提問的，可以作個參考）：

（1）接受過幾年的專業(yè)教育、專業(yè)培養(yǎng)？是在哪里、由誰進行的培養(yǎng)？有什么師承關系？

（2）精讀過幾本中外教育名著？

（3）有沒有專著出版或?qū)W術論文發(fā)表？在什么地方出版或發(fā)表？

（4）是否主持或參與過專業(yè)的調(diào)查、實驗？涉及人數(shù)多少？范圍多大？時間多長？其結論被誰認定？其報告在哪里發(fā)表的？

（5）你做過多少個家庭教育案例分析？這些案例是怎么來的？結論是什么？

（6）你是否直接參與過家庭教育咨詢，在什么場合？有多少次？

（7）“教育”這個詞，在中國作為一個專門的概念，是從什么時候開始的？有什么緣由？

（8）在英文、德文、俄文里，表達“教育”概念的詞語在文藝復興前后有什么變化？為什么會有這些變化？

（9）家庭教育與學校教育、社會教育有什么不同？

（10）如果把中國家庭教育所有問題歸結為一個問題，你認為應該是哪一個問題？

這10個問題，包含了理解家庭教育的一些基本條件、能力和標準，可以稱作“我內(nèi)心的家庭教育指導者準入條件10條”，它可以幫助我們進行自我認識、自我評判，搞清楚“你是干什么的？”

當然，以上這些只是我提供的一份個人性的參考標準，并不是什么“硬指標”。不會有人拿著這些標準來評估你;是你自己的良知起作用，用它來評估自己的。

“口令”的意思是所有人達成了一個共識，表明同在某一個共同體內(nèi)的身份，以顯示內(nèi)外有別。在軍隊里，這個集體共識一般表現(xiàn)為暫時性的口頭暗號或命令。如果要給家庭教育指導領域設定一個口令，我的想法是“證贅！”

就是你如果要進入家庭教育領域，成為別人的指導者、傳播者，需要一個前提條件：首先你要自己來作證（然后是別人、別的機構來審查你），證明你的指導內(nèi)容是“非贅”的，也就是“非多余”的?！百槨钡囊馑?，就是多余的廢物、垃圾、累贅，沒有必要存在，而且對他人、對社會非常有害。

家庭教育的“證贅原則”類似科學界的“證偽原則”：不能被證偽的科學，就不是真正的科學;已經(jīng)被證偽的科學，應當自動淘汰。同樣，不能被證贅的家庭教育，就不是真正的家庭教育;已經(jīng)被證贅的家庭教育，應當自動“下架”。一旦你的東西被“證贅”，什么也別說了，“向后轉，齊步走！”中國家庭教育急需建立“證贅原則”來識別指導傳播實踐中有關內(nèi)容的正當性、適恰性、必要性。

陳建翔北京師范大學教育學部教授，北京師范大學教育學部家庭教育研究中心主任。