王震亞

《誡子書》

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

元代中期，諸葛亮27世孫諸葛大獅帶領(lǐng)家族遷至高隆崗（今浙江省蘭溪諸葛村）定居，親自設(shè)計(jì)村落布局，興建祭祖宗祠，強(qiáng)化家族觀念，謹(jǐn)遵祖訓(xùn)，信守家規(guī)，使諸葛村逐漸繁盛，成為全國(guó)最大的諸葛亮后裔地，并將“靜以修身、儉以養(yǎng)德”的家風(fēng)一直傳承至今?，F(xiàn)在，諸葛村仍保存完好的明清建筑達(dá)200余座，世世代代的諸葛后裔在這里過著寧?kù)o、和諧的生活，夜不閉戶，路不拾遺。

作為一名杰出的政治家、軍事家和散文家，諸葛亮臨終時(shí)留下的《誡子書》精辟深刻又情真意切，是其一世修身處世的總結(jié)，也是一篇充滿智慧之語的經(jīng)典家訓(xùn)。無論世事如何變更，無論諸葛后裔身處何境，這一篇86字的傳世家訓(xùn)，都未曾有過一個(gè)字的改動(dòng)。文中修身養(yǎng)德、靜學(xué)廣才、淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)、勵(lì)精治性等警句精辟深刻，是他的思想和人格的高度概括。對(duì)其后裔來說，這是先祖留下的一筆寶貴遺產(chǎn)。據(jù)《諸葛氏宗譜》記載，歷代后裔一直以《誡子書》為祖訓(xùn)，自覺遵守、恪守不移，文中所昭示的思想觀念也成了后裔族人的精神支柱和奮斗目標(biāo);族中祭祖、家教、讀書、農(nóng)耕、社交等活動(dòng)，也均以此為準(zhǔn)繩。

諸葛后裔除了把《誡子書》作為家訓(xùn)世代相傳之外，還專門制訂了《諸葛氏家規(guī)》，內(nèi)容具體詳盡，都圍繞《誡子書》這個(gè)根本來制訂，這是諸葛后裔凝聚家族、規(guī)范后人、立身處世的行為準(zhǔn)則，是諸葛后裔家風(fēng)文化的一個(gè)靈魂。

諸葛氏家規(guī)對(duì)族中子孫為人處事有著嚴(yán)格規(guī)定，明確提倡什么、反對(duì)什么、禁止什么，并且訂有罰則，便于執(zhí)行。如：“當(dāng)官者，親君子，遠(yuǎn)小人;治家者，去奢華，存淡泊”，子孫“須守禮法，循規(guī)矩”，以及“交有道之朋，絕無義之友，飲清泉之茶，戒亂性之酒”等警句。千百年來，諸葛后裔把這些警句家規(guī)奉為訓(xùn)誡，人人遵之，時(shí)時(shí)警之，營(yíng)造出和諧、節(jié)儉、廉潔的良好風(fēng)氣，并世世代代地傳唱下去。諸葛村人正是把《誡子書》奉為家訓(xùn)經(jīng)典，修身養(yǎng)德，勵(lì)精治性，淡泊寧?kù)o，代有人出。

明英宗年間天下鬧饑荒，饑民遍野，第32世孫諸葛吉慷慨出谷1121石賑濟(jì)災(zāi)民，受到皇帝嘉獎(jiǎng)，賜予“敕旌尚義之門”匾額，至今懸掛于諸葛村的大公堂。

明嘉靖年間，第40世孫諸葛峴官至刑科給事中，立朝端正，忠直敢言，不圖名利，彈劾奸佞，正氣浩然，后因勞累病死任上。

清朝時(shí)，第48世孫諸葛泰遵循“不為良相便為良醫(yī)”的祖訓(xùn)，創(chuàng)辦了天一堂藥行和蘭溪中醫(yī)專門學(xué)校，致力弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)。他們?cè)诖诵袠I(yè)中逐漸發(fā)展壯大，以致到清后期，他們把中醫(yī)藥店開到了浙江各地，乃至于全國(guó)各大城市，形成“蘭溪藥幫”這一商業(yè)幫派，盛極一時(shí)。

歷朝歷代的諸葛后裔都受《誡子書》家訓(xùn)文化的熏陶，懂得靜以修身，儉以養(yǎng)德，沒有出現(xiàn)過一名貪官。自明清以來，這個(gè)家族受到各種嘉獎(jiǎng)的有200多人。他們公而明察，廉而生威，勤于職守，廉于自律，不受不污，安于清貧，贏得后人的景仰與贊頌。

隨著家族的繁衍，以血緣關(guān)系凝聚而成的家族觀念也愈見強(qiáng)烈，以傳承祖德為核心的家風(fēng)也愈見濃厚。謹(jǐn)遵祖訓(xùn)、恪守家規(guī)成了族人的自覺行動(dòng)，諸葛氏家風(fēng)文化代代傳承。