汪悅 喬真

摘要：本文將以田沁鑫導(dǎo)演戲劇《青蛇》為文本從解構(gòu)舞臺時空、建構(gòu)古今對話，重構(gòu)人物形象三個方面淺要分析戲劇《青蛇》的臺詞語言藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：戲劇;臺詞;人物形象

作為在中國流傳六百多年的民間傳說，“白蛇傳”歷經(jīng)多個版本，經(jīng)歷多次改編，至今仍發(fā)揮著強大的藝術(shù)影響力。20世紀(jì)80年代，香港著名女作家李碧華以“白蛇傳”為藍本，改變以白蛇為故事中心的故事講述方法，將青蛇置于故事中心，寫就《青蛇》。在此基礎(chǔ)上，2013年著名戲劇家田沁鑫導(dǎo)演將《青蛇》搬上戲劇舞臺，給觀眾呈現(xiàn)出一場別開生面的戲劇舞臺藝術(shù)表演。本篇文章將聚焦于解構(gòu)戲劇《青蛇》舞臺時空，建構(gòu)古今對話，重構(gòu)法海和青蛇的人物形象。

一、解構(gòu)舞臺時空

在青蛇和白蛇的首次出場中，兩個婀娜多姿妖嬈的女子在煙霧繚繞中用四川話學(xué)著人的口吻打招呼“峨眉山”、“青城山”，交代二人此時所處的地點，同時通過演員講述的方式隨即觀眾將舞臺地點轉(zhuǎn)換到杭州城中。杭州西湖作為“白蛇傳”傳說故事的發(fā)生地，同樣也是《青蛇》故事發(fā)展的重要發(fā)生地。斷橋結(jié)緣、端陽酒變、仙山盜草、水漫金山這幾個典型場景中，空間轉(zhuǎn)換時間更迭，而古白話、現(xiàn)代語、文藝腔、俚俗語穿插其中，進行舞臺戲劇的時空解構(gòu)，“娘子”、“官人”是古代夫妻之間的稱謂，在戲劇中適用于白蛇許仙夫妻二人對話?！拔夷私鹕剿伦〕?，寺里的最高領(lǐng)導(dǎo)”，則是結(jié)合古白話和現(xiàn)代語，通過法海語言的引導(dǎo)將舞臺直接切換到寺廟之中。

相較于電視劇《新白娘子傳奇》和徐克導(dǎo)演的電影《青蛇》時間僅限于宋代，田沁鑫導(dǎo)演的戲劇《青蛇》獨辟蹊徑，創(chuàng)造性的將故事置于不同的時空，打破時空桎梏，為這一民間傳說注入了全新的演繹方式，彰顯了“白蛇傳”這一流傳幾百年之久的民間傳說在現(xiàn)代仍有其強大的生命力，其可塑性和表演性仍值得我們?nèi)パ芯亢吞接憽?/p>

二、建構(gòu)古今對話

《青蛇》作為一部故事主體時間發(fā)生在南宋時期主要講述人與妖之間的愛情的現(xiàn)代戲劇，在整場戲劇表演中古今對話的建構(gòu)被大量運用。首先是開場的寺廟場景，辛柏青扮演的法海一上場就說“本場法事，純屬模仿，故事，純屬虛構(gòu)?！?，略帶調(diào)侃的語氣讓人在戲劇與現(xiàn)實中游離徘徊，我們會疑惑“這場戲是開始了嗎？”此外當(dāng)和尚們在嬉笑打鬧時，大和尚打電話報警：“喂！110 嗎？這里有個和尚被人打了，管不管??！”，這句極具煙火味的現(xiàn)代臺詞營造出歡快的舞臺氛圍，給觀眾帶去歡樂的同時也在引導(dǎo)著觀眾思考，讓觀眾以旁觀者的角度觀看話劇。諸如此類的臺詞，在田沁鑫的劇中隨處可見。這種間離的藝術(shù)效果運用，使現(xiàn)場觀眾看戲，但不入戲。當(dāng)觀眾沉浸在故事情節(jié)中時，被導(dǎo)演和演員強制拉出來，通過時空轉(zhuǎn)換轉(zhuǎn)移到另一個地方。

在田沁鑫導(dǎo)演的《青蛇》中，法海并不是天生沒有情欲，而是他因為他有先天性心臟病。因此當(dāng)法海面對小青的糾纏時，他首先做的是將自己置于一個僧人的身份，“你作為塵世眾中人可以男歡女愛，但不能找我們修行之人。”對于小青，法海始終加以拒絕。但拒絕并不表示不法海心中對于小青毫無念想，當(dāng)小青打算去找其他世俗男子時，法海連忙阻止，“你不可去找別人！”從精神分析學(xué)的角度中來看，是法海心中本我與超我之間的沖突和爭斗。面對情欲的誘惑，法海有強大的超我，一直對本我的欲望嚴(yán)防死守。但作為有血有肉的人面對本我的欲望無法消解時，法海選擇了一種方式——攀談，為小青傳道解惑。既滿足了本我的欲望，又能通過超我對自身的道德審查。

臺詞是戲劇表演的基礎(chǔ)，在戲劇《青蛇》中，田沁鑫導(dǎo)演充分展示出戲劇臺詞語言魅力。《青蛇》以宋傳奇的氣質(zhì)托底，吸收宋明話本語言的世俗生動特點，同時結(jié)合現(xiàn)代語言簡潔明了、幽默調(diào)侃的特點，使古白話與現(xiàn)代語在劇中進行自由對話切換，二者碰撞融合產(chǎn)生奇妙的效果給《青蛇》增光添彩。

三、重構(gòu)人物形象

在白素貞為絕對主角的傳統(tǒng)“白蛇傳”故事中，白蛇與青蛇的關(guān)系“行同姐妹，實為主仆”[1]，雖然二人姐妹相稱，但青蛇始終是處于敘事中心的邊緣，其存在只可作為白蛇的陪襯，輔助推動“白蛇傳”故事的發(fā)展。而在田沁鑫導(dǎo)演的《青蛇》中，小青顛覆以往白蛇奴仆的形象，她個性強烈、隨心所欲、不受世俗條條框框的束縛。姐姐沉迷愛情，循規(guī)蹈矩，享受做良家婦女的快樂，“越來越像一個人”，而小青卻不想遵守做人的規(guī)矩，只把自己當(dāng)作“會變?nèi)说纳摺?。作為一個懵懂天真的探尋者，小青羨慕白蛇一入人間便擁有愛情，因此她也去尋找愛情尋找做人的快樂，在這個過程中，她敢于表現(xiàn)出自己的欲望，不摻雜任何一點矯揉造作，正如劇中臺詞所說“我不退轉(zhuǎn)，我的愛萬劫不復(fù)，永不生息?！?。

在“白蛇傳”民間傳說故事中，始終逃不開“妖想成人，人想成佛 ”[2]這一思想理念，而田沁鑫導(dǎo)演創(chuàng)作《青蛇》目的便在于嘗試打通人、佛、妖三界，尋找情欲過后的出路，順便為法海翻案。民間傳說中的法海以降妖除魔為己任，想要拯救蒼生、匡扶正義，但他捍格不通，嚴(yán)守清規(guī)戒律。忍得了七情六欲的人，卻容不了慈眉善目的妖，究其原因在于他心中的嚴(yán)守妖、人、佛的等級秩序。

就為法海翻案而言，要想扭轉(zhuǎn)幾百年來世人對法海形象的固有印象，必須打破法海心中魔障，突顯人情味，消除人妖佛執(zhí)念，實現(xiàn)法海形象的重塑。在田沁鑫導(dǎo)演的舞臺上，法海身上仍能看到僧人所有的老成持重，以及一心向佛的虔誠和堅定，他堅守正義，卻不偽善，其所作所為人情味十足。對于白素貞，他始終抱著一種憐憫、同情的態(tài)度“你們做女人，相夫教子不容易，需要把子力氣，得多吃兩碗面”。這是歷代法海形象中最高大最親民的一次，這一次他真的站在佛門的高度在關(guān)照眾生，憐憫眾生。對于法海人物形象的重構(gòu)，田沁鑫導(dǎo)演解釋道：“慈悲、溫暖、關(guān)照、胸襟。大愛的時候，也就超越了人這個環(huán)節(jié)了?！盵3]

結(jié)語：

在戲劇《青蛇》中，以小青為中心，圍繞小青展開的人、妖、佛三界愛戀情欲故事，實現(xiàn)了時空的跨越，完成了古今對話的碰撞融合，使“白蛇傳”這一民間傳說故事融入現(xiàn)代元素，給舞臺戲劇注入新鮮血液。“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。”無論是《青蛇》劇中的角色還是現(xiàn)實生活中每一個平凡的人，都會在人生的漫長旅途中不斷思索，尋求人生的出路，完成自己的修行。

參考文獻

[1] 傅謹(jǐn) . 修煉：《白蛇傳》的人性表達 [J]. 戲劇 （ 中央戲劇學(xué)院學(xué)報 ），2017，（01）：55-64.

[2]田沁鑫.東方禪意訴說中國文化---《青蛇》導(dǎo)演闡述[J].戲劇文學(xué)，2013（9）.

[3]田沁鑫訪談，方言《田沁鑫：情不重，不生婆娑》，《齊魯周刊》2014年第29期，第11頁。

作者簡介：汪悅，女，漢族，重慶璧山人，重慶第二師范學(xué)院本科在讀，藝術(shù)教育專業(yè)