王若旭 李禹

摘要：紀(jì)念性景觀空間是一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家、乃至一個(gè)世界歷史的見(jiàn)證、文化的體現(xiàn)，是人類“群體記憶”的思想物化，當(dāng)人們深刻感受它，感受到的是對(duì)死亡的思考，對(duì)生命的渴望，對(duì)眾志成城的信心，對(duì)歷史的尊重和對(duì)文化的傳承。本文將從紀(jì)念性景觀空間的設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)要素等方面對(duì)紀(jì)念性景觀空間的規(guī)劃進(jìn)行淺析。

關(guān)鍵詞：紀(jì)念性景觀空間;群體記憶;場(chǎng)所精神

紀(jì)念性景觀是物化人類情感的一個(gè)空間景觀場(chǎng)所。紀(jì)念性景觀是一個(gè)有精神傳承和社會(huì)功能的空間，是一個(gè)回眸歷史、沉思現(xiàn)在的場(chǎng)所。紀(jì)念性的本質(zhì)是“紀(jì)念過(guò)去，表現(xiàn)歷史并期望這種表現(xiàn)得以延續(xù)。

1 紀(jì)念性景觀的定義

紀(jì)念性景觀是一能夠引發(fā)出大眾的思想情感，并且能夠銘記一定歷史的綜合體性質(zhì)景觀，景觀目的性強(qiáng)烈。通常是指發(fā)生過(guò)值得歷史銘記的具有歷史意義的地區(qū)，或是以歷史事件、歷史人物為主題，用以紀(jì)念某一歷史事件或某一歷史人物的景觀空間。主要表現(xiàn)形式為：陵墓景觀、紀(jì)念碑景觀、紀(jì)念公園、紀(jì)念雕塑、遺址公園、名人故居等實(shí)體景觀模式，還包括宗教景觀、民俗景觀等思想層面的抽象景觀。

2 紀(jì)念性景觀的設(shè)計(jì)原則

2.1 尊重地域文化特色

地域文化特色是指在一定歷史發(fā)展時(shí)期的一定地理范圍內(nèi)形成的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)風(fēng)俗、常住人群的日常生活方式。不同的地區(qū)在地域文化的形態(tài)上是不盡相同，這也就形成了全球豐富的文化形態(tài)形式，而尊重地域文化特色，就是要緊密的結(jié)合設(shè)計(jì)地域范圍及周邊的現(xiàn)有資源，充分挖掘地域特色，將地域特色的元素融入到設(shè)計(jì)之中，構(gòu)建具有標(biāo)志性地域特色的景觀環(huán)境。設(shè)計(jì)的的主要思想是營(yíng)造地域性的特色傳承文化景觀，利用當(dāng)?shù)靥厥獾母锩鼩v史發(fā)展背景、風(fēng)俗、民俗文化，形成具有其自身特點(diǎn)的小品、景觀構(gòu)筑物等，選擇本土的植物，最終形成滿足現(xiàn)代化需求、具有地方特色的景觀空間，

2.2 生態(tài)設(shè)計(jì)原則

生態(tài)設(shè)計(jì)原則強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，在尊重自然的基礎(chǔ)上做設(shè)計(jì)，同時(shí)處理好人與人之間的關(guān)系。每個(gè)人都是城市景觀環(huán)境的設(shè)計(jì)師與體驗(yàn)者。讓每個(gè)人都參與到設(shè)計(jì)中來(lái)，公眾化的讓參與者具有一定的決定權(quán)，生態(tài)設(shè)計(jì)的理念和目標(biāo)應(yīng)該伴隨著紀(jì)念空間營(yíng)造的設(shè)計(jì)到落地，并且要能夠被大眾接受與認(rèn)可。

2.3 服務(wù)于人原則

2020年突如其來(lái)的疫情，經(jīng)濟(jì)停滯的同時(shí)，人們從物質(zhì)享受也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫裣硎埽@使得大眾越來(lái)越注重精神層面的追求，許多產(chǎn)業(yè)都回歸到服務(wù)于人的理念，景觀設(shè)計(jì)也是如此，人性化的設(shè)計(jì)應(yīng)該放在首要前提，設(shè)計(jì)終究是服務(wù)于人的設(shè)計(jì)，在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中要貫穿以人為中心的設(shè)計(jì)思想，注重人的心理與生理雙層面，注重外觀美的同時(shí)，也要與人們的生活環(huán)境相統(tǒng)一。

2.4 文脈特色原則

中國(guó)的文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且具有特定的文化內(nèi)涵。文脈的特色表達(dá)在紀(jì)念性景觀空間營(yíng)造中占有重要地位。在紀(jì)念性景觀的設(shè)計(jì)上，需要重視其所在區(qū)域的文化，著重體現(xiàn)地方的文化標(biāo)志，逐步加深人物對(duì)文化的感知和認(rèn)同。形成獨(dú)具特色的能夠引起體驗(yàn)者情感共鳴的展現(xiàn)紀(jì)念思維表達(dá)的合理紀(jì)念空間。

3 紀(jì)念性景觀的景觀要素

大型的景觀紀(jì)念雕塑一半為整個(gè)紀(jì)念場(chǎng)所的主體建筑。通常都位于整個(gè)紀(jì)念空間的主要軸線上，以較大的尺寸形成主要焦點(diǎn)。雕塑的尺度大小應(yīng)考慮以下兩個(gè)因素：一是與整個(gè)紀(jì)念空間的尺度，二是與人體的尺度。

紀(jì)念性景觀空間是一個(gè)比較肅穆的空間氛圍，給體驗(yàn)者心理一種較為壓抑的情感感受，在游覽體驗(yàn)時(shí)就需要一種介質(zhì)來(lái)進(jìn)行緩沖，而水這一景觀要素就非常的符合這一處理需求。它的流動(dòng)性、包容性、互動(dòng)性剛好與雕塑的堅(jiān)實(shí)、厚重形成對(duì)比，雕塑與水體的合理處理，能夠營(yíng)造出更好的紀(jì)念體驗(yàn)，更好的紀(jì)念空間層次。

4 總結(jié)

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到今天，發(fā)生的歷史事件愈來(lái)愈多，重大的公共事件對(duì)全球社會(huì)的影響愈演愈烈，像此次的新冠疫情，銘記這些全球性的重大事件是勢(shì)在必行的，運(yùn)用紀(jì)念性景觀的設(shè)計(jì)原則，合理的運(yùn)用景觀要素，建造出銘記歷史、服務(wù)育人的合理紀(jì)念性景觀空間，

作者簡(jiǎn)介：王若旭（1996.7-），男，漢族，籍貫：河北固安，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)（景觀），研究方向：景觀規(guī)劃與園林藝術(shù)理論研究