摘要:延安時期陜甘寧邊區(qū)政府為解決邊區(qū)婦幼衛(wèi)生與文化水平落后的問題而展開婦女衛(wèi)生冬學,采取靈活的教學方針,將識字與衛(wèi)生教育相結(jié)合,對邊區(qū)的文化教育、衛(wèi)生環(huán)境、社會風氣都產(chǎn)生了深遠的意義,亦值得現(xiàn)代社會教育借鑒。
關(guān)鍵詞:延安時期;陜甘寧邊區(qū);婦女衛(wèi)生冬學
中圖分類號:K265 文獻標識碼:A
1937年陜甘寧邊區(qū)政府成立,后邊區(qū)政府便展開冬學運動。辦學伊始,婦女的積極性和成效都不甚理想。經(jīng)調(diào)查,冬學的教學內(nèi)容不符合邊區(qū)婦幼衛(wèi)生落后的實際情況,1941年毛澤東在《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》中強調(diào)“保護女工、產(chǎn)婦和兒童?!盵1]政府開始將冬學與衛(wèi)生教育相結(jié)合,掀起了以婦嬰衛(wèi)生為主要教學內(nèi)容的婦女衛(wèi)生冬學,據(jù)各地實施情況可歸納為四項基本措施:即按年齡層分組,將衛(wèi)生與識字相結(jié)合;用調(diào)查研究實例破除封建迷信;培養(yǎng)婦幼衛(wèi)生干部;宣傳婦幼衛(wèi)生知識。邊區(qū)婦女衛(wèi)生冬學經(jīng)實踐檢驗,證明了其有效性,對當時和現(xiàn)代社會皆具重大的歷史意義。
一、婦幼衛(wèi)生和文化水平提高
邊區(qū)政府成立之初,婦幼衛(wèi)生十分落后,醫(yī)藥資源極度匱乏。全區(qū)中醫(yī)約一千人,西醫(yī)二百余人,藥店僅四百多個,產(chǎn)婦生產(chǎn)時多由老娘婆來接生。老娘婆們?nèi)匝匾u陳舊且不衛(wèi)生的傳統(tǒng)接生法,致使婦嬰死亡率居高不下,“志丹等地嬰兒死亡率高達67.2%”[2] ;“棗園,裴莊兩鄉(xiāng)死亡13個成年人中婦女有7人” [3] 。嬰兒多因四六風(即破傷風)、傷寒、痢疾而亡;婦女多因流產(chǎn)、產(chǎn)后風、嘬口風(抽瘋)、梅毒等病而亡。所以婦女急需解決的是生育與健康問題。婦女衛(wèi)生冬學后,邊區(qū)婦嬰的高死亡率開始下降?!?940年至1941年間產(chǎn)婦死亡率為0.36%”[4] 。1943年“嬰兒的死亡率降至2.4% ”[5]。死亡率降低的原因是婦女衛(wèi)生冬學的廣泛宣傳促使群眾放棄了陳規(guī)陋習,接受了新法接生。同時,婦女的衛(wèi)生健康意識也逐漸增強,得了婦科病不再羞于去醫(yī)院,會主動向醫(yī)生尋求幫助,并且在日常生活中開始養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣。
1937年前,邊區(qū)文化教育落后,文盲率高達95%左右,這是一個文化極度黑暗的地區(qū)。婦女在冬學班學習之后,能夠認識簡單的日常用字。年輕并且未生育的婦女,能有更多的時間專注于參加冬學。在一期冬學結(jié)束后,通常能識五十到二百個生字左右,最高的能識五百字左右,有的婦女能寫出自己的名字,有的可寫信給親人,有些甚至可看懂《邊區(qū)群眾》。
二、邊區(qū)的衛(wèi)生環(huán)境得到改善
婦女衛(wèi)生冬學運動前的農(nóng)村,臟亂差的現(xiàn)象十分常見,邊區(qū)群眾普遍沒有衛(wèi)生意識,衛(wèi)生習慣極差。大部分人很少洗澡,不注意日常清潔,不勤于打掃,且慣于喝生水、吃死氣飯(陳腐的飯),農(nóng)村衛(wèi)生差,蒼蠅滿天飛,整個村子幾乎人人都得病。落后的衛(wèi)生習慣嚴重威脅了人民的身體健康。
在廣大婦女參加了衛(wèi)生冬學之后,不僅認識了日常用字,還學習了正確的衛(wèi)生知識,從而養(yǎng)成了良好的衛(wèi)生習慣。例如,以前在邊區(qū)經(jīng)常被人稱為二流子村的嶺底村,一反過去滿地牛糞,屋內(nèi)臟亂,四鄰滿街扯皮的情形,街道天天掃,牲口圈常常墊,房里墻壁刷得干凈平整,家具擺放井井有條,村民將衣服洗得干干凈凈,干完農(nóng)活回家后也主動洗臉洗腳,這種變化,“使以前到過嶺底村的人都感覺驚奇”[6] 。通過教化形成的良好衛(wèi)生習慣都潛移默化的改變著當?shù)氐纳鐣L氣,使邊區(qū)衛(wèi)生環(huán)境改善。
三、廢除陋習,破除封建迷信
邊區(qū)文化水平落后,婦女思想愚昧,缺乏衛(wèi)生常識,多數(shù)女性生病不去求醫(yī)問藥,而是去請巫神,把希望寄托于求神拜佛之中,嚴重威脅了婦嬰的健康與安全,致使封建迷信猖獗?!叭珔^(qū)有巫神2000余人招搖撞騙”[7] ?!皟H延安59個巫神在11年里,直接致死279人,因巫神耽誤生命的779人”[8] 。
邊區(qū)婦女衛(wèi)生冬學在教化的基礎(chǔ)上,逐漸廢除了陋習,破除了封建迷信,使婦女兒童的身體健康不再受到威脅。例如,在秧歌表演中,揭露巫神的騙人勾當,使百姓看清了巫神的真面目,不再相信迷信;1944年延安召開反巫神大會,巫神們經(jīng)過大會自白和政府教育,所有巫神一致通過改正公約。許多婦女不再相信巫神治病,有病就醫(yī),懷孕和生產(chǎn)時的諸多陳規(guī)陋俗也隨著婦女衛(wèi)生冬學的順利推進而消失。
四、對現(xiàn)代教育具有借鑒意義
在邊區(qū)婦女冬學運動中,最獨樹一幟的特點就是以婦幼衛(wèi)生保健知識為主要教學內(nèi)容,也是邊區(qū)婦女冬學區(qū)別于普通冬學的一個顯著特征,所以邊區(qū)婦女冬學在形式和內(nèi)容上都較為靈活寬泛,更加針對婦女學生的現(xiàn)實需求。例如,劉家城婦女衛(wèi)生冬學,依據(jù)當?shù)厝恕霸缟F子早得?!钡纳^念,制定婦女需求的教學課程,取得了顯著成效。由此可見,社會教育只要解決了現(xiàn)實問題,群眾還是容易接受的。邊區(qū)婦女衛(wèi)生冬學從政策方針到具體措施,都把握住了教學與婦女實際生產(chǎn)生活相聯(lián)系,從現(xiàn)實需要出發(fā),采取針對性教育,解決當?shù)夭糠謱嶋H問題,對當代社會教育具有借鑒意義。
現(xiàn)代女性較延安時期有了巨大變化,但對于婦女教育仍可借鑒其教學經(jīng)驗,結(jié)合當代婦女情況,針對婦女不同層次的需求展開針對性的教育工作,采取靈活、多樣的教育形式,堅持男女平等、以人為本的教育理念,保障婦女的基本權(quán)益。
在大革命背景下,邊區(qū)文化建設困難重重,邊區(qū)政府結(jié)合時代特點和廣大婦女需求,采取靈活的教育方式,使婦女冬學更加具有時代性和針對性,調(diào)動婦女的學習積極性,推動了邊區(qū)婦女教育發(fā)展和社會進步。在新時代的中國,進行婦女教育工作,要堅持中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導,關(guān)注時代和女性思想觀念的變化和需求,注重教育的針對性和靈活性,推動教育發(fā)展與社會進步。
參考文獻
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[3]棗園裴莊兩鄉(xiāng)衛(wèi)生調(diào)查[N].解放日報,1942-12-14.
[4]盧希謙,李忠全.陜甘寧邊區(qū)醫(yī)藥衛(wèi)生史稿[M].西安:陜西人民出版社,1994:35.
[5]牛昉,康喜平.陜甘寧邊區(qū)人口概述[J].延安大學學報:社會科學版,1992(3):37
[6]關(guān)中嶺底村的一攬子民辦學校[N].解放日報,1944-01-15.
[7]李鼎銘文集·紀念·傳略[M].北京:中共中央黨校出版社,1991:41.
[8]劉漢水.邊區(qū)文教工作的陣容[N].解放日報,1944-11-16.
作者簡介:肖雨,女,陜西省延安市人,西藏民族大學民族研究院中國近現(xiàn)代史專業(yè)在讀碩士研究生。