王歆萌

摘要：文化權利是一種基本人權，不僅是文化與人權關系的核心，同時作為其中最為集中的體現(xiàn)。人權的文化維度以及相應的文化權利和其他人權，是確定文化權利規(guī)范的主體內容，目前在我國由于文化和人權錯綜復雜的關系，導致了很多人對自身文化權利認知的模糊。同時由于對國際人權法了解不足，很多人都沒有了解到文化權利是個人人權和集體人權的二元性。本文闡述了文化與人權之間的關系，并針對國際人權法視野下的文化權利進行了考量與辨析。

關鍵詞：國際人權法;文化權利;辨析

引言

通常來講，文化權利是所有人類文化傳統(tǒng)，都能夠得到平整平等發(fā)展和繼承的權利。每一個人作為人類的個體，其尊嚴和人格都可以在文化權利的保護下公平自由的發(fā)展。然而，雖然目前在國際人權中，文化權利已經得到了法律層面的承認，但是在人們的實際生活中，在諸多場合，文化權利總是被自動忽視或自動省略。導致這一現(xiàn)象的重要原因是由于文化和人權概念的模糊，同時大多數(shù)人對于文化權力的認知程度不夠，因此就需要對文化權利以及人權進行深入剖析，明確其規(guī)范性內容。

一、文化與人權之間的關系

首先，人權的文化維度和人權有著本質層面的聯(lián)系，可以說文化與人權之間的關系是理解文化權力的重要基礎。有很多人認為人權本身就是一種文化，將文化視為一種人權，而有些人則認為文化與人權有著相應的差異化和特殊性，認為文化相對論是由于文化的差異導致無法統(tǒng)一人權標準，因此難以適用在普世價值觀中的人權概念當中。即便是在國際人權運動已然取得相應突破的今天，幾乎所有的主權國家都對國際人權條約進行了相應規(guī)定，其目的是為了保護人類的基本人權?？梢哉f從這個層面來講，人權的普遍性是可以肯定的，但是對世界各國從歷史文化層面出發(fā)進行分析。不同的宗教信仰，不同的歷史文化，不同的傳統(tǒng)習俗，對于人權的標準有著極為重要的影響，同時這種文化的影響要遠比法律法規(guī)更加深遠且持久。例如在部分東南亞國家，流傳的文化維度，導致了民眾更加信服態(tài)度強硬的政府，將集體利益置于個人利益之上，較為反對強調個人英雄主義。而很多西方國家則對傳統(tǒng)人權的概念有不同的理解，更加崇尚個人英雄主義，更加崇尚所謂的人權自由，可以說這兩種價值觀對人權觀念形成了不同層面的沖擊。

其次，文化權力外圍的其他人權外圍是指圍繞著中心事物的相關部分，有文化權利的其他人權和文化權利密切相關。這就導致了很多人會將文化權利與相應的各種思想、宗教信仰，言論自由，受教育權利等等概念進行混淆?？梢哉f文化權利反映了一個國家從歷史文化到民族精神的各個方面，具有相應的文化指向性以及文化目的，這些特征導致了其和其他人權之間有著截然不同的區(qū)別。而后者雖然能夠直接或間接的作用于文化權利的實現(xiàn)，但是相比于獨立的人權而言兩者，不是并行的概念，同時也無法相互替代。可以說在公民和政治權利面前，人權，經濟，社會文化等概念逐漸融合，而在思想良心宗教等消極人權的特征前，人們習慣于將公民權利和政治權利進行明確的劃分，這種思想意識就直接導致了現(xiàn)代化法律體系和傳統(tǒng)道德觀念的分離。另外文化權利和宗教權利有著一定的相似性，但同時也具備不同特征，宗教是建立在特有信條之上的，通過一系列的生活方式、生活觀念而形成的相應文化群體，和權威機構界定的相應概念存在著較大區(qū)別。通常來講，文化權利是對自身社會關系以及文化表達最為重要的習慣，是非強制性的，是不受宗教教義或者教規(guī)約束的一種形式。可以說文化權利和宗教自由有著本質上的差異，是兩種不同的基本人權。

二、文化權利內容的界定

文化權利和國際人權法之間的內容并沒有明確而統(tǒng)一的界定，可以說在國際人權法視野下文化權利的呈現(xiàn)較為分散，這種過于零散的分布也導致了文化權力這種概念使很多人迷惑不解的原因。可以說，文化權力的規(guī)范性內容，其目的是能夠更加直接具象化的體現(xiàn)文化以及人權的交集，讓人們能夠更加清晰的認知到文化權利的重要性，為了能夠對其進行更加規(guī)范性的體現(xiàn)，就需要從以下幾個方面著手。

首先，參加文化生活的權利是人們文化權利的基礎和核心，例如對于我國公民而言，參觀博物館，參加各種不違反基本人權的活動，去電影院，圖書館等等，這種文化生活的安排是文化權利自由的體現(xiàn)，也是文化選擇和文化平等的基本概念。能夠在非歧視和自由的環(huán)境下參加各類文化活動，將文化與生活相融合是公民與主流文化交融，提高自身文化素養(yǎng)的重要途徑，代表了政府和公民對文化權利的重視。另外，聯(lián)合國經濟、社會、文化權利委員會也對其相應規(guī)范內容進行了一定層次的討論，表示了對參加文化生活權利的內涵和其他權利之間的關系，對參加文化生活的權利和文化權利體系中的核心作用表示了肯定。

其次，人們享有文化的權利，可以說文化權利完全可以在普遍個人人權理論體系中進行闡釋。另外文化和人權之間的關系是需要從多個方面進行驗證的。例如文化遺產的保護，特定民族的文化認同，以及不同維度上文化以及人權的拯救性保護措施都體現(xiàn)了集體享有人權，個人享有文化權利的特征。同時在民族種族，宗教語言上，例如世界各地的土著人民等少數(shù)的群體，能夠享有文化權利也是保有其現(xiàn)有文化權力的核心要素，是保證其維護并發(fā)展自身內部群體文化的重要機制?？梢哉f，面對現(xiàn)代社會的發(fā)展，很多人更加注重自由創(chuàng)造文化的權利，以及相應的文化經濟收益。然而對于精神文化的平等權利以及文化遺產的保護制度重視程度不夠，這些文化基石對于人類的發(fā)展和進步有著重要作用，對人們生活當中的物質和精神世界同樣有著重大影響。

三、結束語

綜上所述，文化權利作為一種基本人權，是保障公民文化利益保障國家穩(wěn)定發(fā)展，保障民族關系和諧，保障宗教文化信仰的重要途徑。為了能夠讓人類社會文化多樣性得到可持續(xù)的發(fā)展，就需要國際社會以及各國政府從法律層面，意識層面，文化層面重視文化權利的保護，針對我國而言，十八大明確提出了要顯著增強我國文化軟實力。保障人民基本文化權利，構建和諧社會，以文化出發(fā)，重視創(chuàng)造。解放文化行業(yè)生產力，為建設社會主義文化強國奠定良好基礎。

參考文獻

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