摘要：當代大學生是人才培育的主體和生態(tài)文明建設的主力軍，本文就生態(tài)人的內涵，構建大學生生態(tài)人培育內容體系，并試圖從教育的視角為生態(tài)人的培育提供方法論。

關鍵詞：大學生;生態(tài)人;培育

一、生態(tài)人的內涵

“生態(tài)人”，是指具有扎實的生態(tài)知識，前瞻的生態(tài)環(huán)境意識由此內化為生態(tài)道德良知外化為生態(tài)道德行為的個體?！吧鷳B(tài)人”與“經濟人”相對等的一個概念，它是以生態(tài)意識、生態(tài)良心、生態(tài)理性為內涵的一種人性假設[1]。生態(tài)人體現(xiàn)的是一種人對自然的尊重及愛護，人與自然和諧相處的一種共贏取向。要求必須以尊重自然、順應生態(tài)規(guī)律為基礎，顧及自然的再生能力和承受能力，合理利用自然、改造自然，使其符合人類的需要，達成人與自然的和諧發(fā)展。

二、大學生生態(tài)人培育內容體系

（一）生態(tài)知識教育

生態(tài)知識是生態(tài)人的基本素養(yǎng)，對于生態(tài)意識的形成起著先決條件，生態(tài)知識教育內容主要包括：一是傳授生態(tài)科學知識。將生態(tài)科學知識納入課程體系，系統(tǒng)講解與生態(tài)文明建設有關的時政熱點，使學生具備生態(tài)常識、生態(tài)安全意識。使學生認識到人與自然平衡、健康、持續(xù)發(fā)展的重要性。二是傳遞生態(tài)文明建設的知識。三是掌握生態(tài)保護的技能。通過對生態(tài)知識的學習，對生態(tài)環(huán)境有了一定認識和了解，并要求大學生掌握生態(tài)保護技能，幫助大學生在日常生活正規(guī)范自己行為，同時在面對生態(tài)環(huán)境治理時有所作為。

（二）生態(tài)道德教育

生態(tài)道德教育指教育者在人與自然和諧相處的生態(tài)倫理觀的指導下，引導大學生認識人與自然之間的倫理道德關系，形成熱愛自然、保護自然的生態(tài)道德意識，樹立生態(tài)倫理觀，形成良好的生態(tài)道德品質[2]。生態(tài)道德教育的內核是正確引導學生認識和處理人與自然的關系，培育人的生態(tài)意識、生態(tài)智慧和生態(tài)德行，形成生態(tài)良知、生態(tài)審美、生態(tài)責任等生態(tài)人。生態(tài)道德教育可以結合思修課教學對大學生進行生態(tài)道德教育。

（三）生態(tài)法治教育

生態(tài)人要求大學生具備生態(tài)法治意識，所以要對他們進行生態(tài)法治教育。一是增加生態(tài)環(huán)境法規(guī)的普及。大學生生態(tài)人的培育，要求高校開設相關法律法規(guī)的課程，也可通過組織相關部門舉辦普法活動開展生態(tài)道德教育，使生態(tài)知識轉化為道德力量。二是加強生態(tài)法治觀教育，發(fā)揚生態(tài)法治精神。三是加大生態(tài)權利與義務教育，提高生態(tài)法治意識。引導大學生辯證地看待生態(tài)權利與生態(tài)義務的關系，正確行使生態(tài)權利，同時必須履行環(huán)境法律法規(guī)規(guī)定的義務。

（四）生態(tài)行為教育

由于生態(tài)行為是生態(tài)人要素結構中的外顯力量，所以大學生的生態(tài)人培育必須以強化生態(tài)行為教育為結點。當代大學生是我國生態(tài)文明建設的中堅力量，判斷生態(tài)人的標準是看其能否把內在的生態(tài)素養(yǎng)外化為生態(tài)行為。大學生在擴充了生態(tài)知識、樹立了生態(tài)文明意識;和遵守生態(tài)法治法規(guī)前提條件上，必須實現(xiàn)由認知層面、價值層面向行為層面的飛躍，并通過社會實踐活動反復強化大學生的生態(tài)行為。

三、大學生生態(tài)人培育路徑

（一）發(fā)揮大學生的主體意識

大學生必須首先意識到自己的主體性，肯定自己的主體地位。發(fā)散自我認知的作用，正確認識自己是否具備生態(tài)人所要求的要素結構，明確自己是否缺乏生態(tài)人的相關素養(yǎng)與薄弱環(huán)節(jié)。通過自我認知，把握人與他人、環(huán)境、社會、自我的關系，保持自我身心的健康平衡，提高自我認知教育能力。依賴自身情感，享受生態(tài)審美的愉悅，升華自己的道德審美能力。通過自我意向，大學生要產生對生態(tài)人標準的憧憬、向往，發(fā)揮主觀能動力、道德意志，身體力行生態(tài)道德規(guī)范，做一個合格的生態(tài)人。

（二）塑造良好的學校教育環(huán)境

1.校園文化的熏陶

人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。良好的校園氛圍以良好的校園文化為依托。校園文化主要有兩種存在形式，即觀念形態(tài)的文化和物質形態(tài)的文化[3]。前者指的是校園內核心思想觀念和價值體系，后者主要指學校的各種建筑、文化設施、校園的綠化美化等。良好的校園環(huán)境和健康向上的文化氛圍是德育工作的重要載體。因此高校要充分利用這一獨特資源，使學生的生態(tài)人培育工作達到潤物無聲、春風化雨的效果。作為高校的培育者和建設者必須從軟硬兩個環(huán)境方面著手。

2.豐富實踐活動

對于受教育者來說，其生態(tài)道德意識的確立、生態(tài)責任感和價值觀的發(fā)展，離不開課堂上豐富、科學、有趣的生態(tài)和道德等相關知識的傳授，也離不開現(xiàn)實社會實踐中豐富多彩的生態(tài)道德實踐活動的開展與體驗?，F(xiàn)實中的生態(tài)道德教育體驗，是課堂所學知識的鞏固、檢驗和發(fā)展，貼身的體會，更有有利于人的生態(tài)素養(yǎng)的提高。因此，通過參與社會實踐不僅使大學生能夠較為直觀地看到一些現(xiàn)實的環(huán)境問題，而且促使大學生在實踐中去感受知識、深化知識，逐步確立起生態(tài)道德觀。

3.構建生態(tài)人評價模式

高?？梢酝ㄟ^建立并完善相關的價值導向、行為規(guī)范、效果獎懲等一系列制度建設。一方面，學校應加大對環(huán)保協(xié)會有關的環(huán)保組織的資金投入，壯大環(huán)保社團的整體力量，擴大環(huán)保社團的影響力和號召力，充分發(fā)揮環(huán)保協(xié)會教育、激勵功能。另一方面，學校針對在校學生的不良生態(tài)行為，可以進行適當懲罰，以達到生態(tài)道德教育的目的。對一些有影響力、效果突出的環(huán)保社團及個人給予適當的獎勵和褒揚，在一些評獎評優(yōu)活動中可以嘗試著將“生態(tài)行為”作為一項考察因素，這樣既實現(xiàn)了獎優(yōu)的效果，也在潛移默化中發(fā)揮了價值導向的作用。

（三）構建健康的社會環(huán)境

全社會弘揚生態(tài)文化，優(yōu)化大學生生態(tài)人培育的文化環(huán)境。弘揚生態(tài)文化要依靠環(huán)保民間組織、環(huán)保人物榜樣和生態(tài)文明教育基地的教育力量。發(fā)揮環(huán)保民間組織在培育大學生生態(tài)人的作用，要加強生態(tài)公益宣傳、組織環(huán)保公益活動，使環(huán)保教育進社區(qū)、進學校、進企業(yè)。進一步在環(huán)保界、學術界、文藝界、企業(yè)界等開展“綠色中國年度人物”和中國環(huán)保大使評選、頒獎活動，弘揚他們的環(huán)保事跡，在全社會傳播正能量，激發(fā)廣大人民爭當綠色英雄人物，引導大學生關注、參與環(huán)?；顒印?/p>

參考文獻：

[1]季海菊.“生態(tài)人”的當代意義及其德性培育[J].南京社會科學，2016（7）：133-134.

[2]金國玉.“美麗中國”語境下加強大學生生態(tài)道德教育的研究[D].北方民族大學，2014.

[3]王丹丹.高校生態(tài)文明教育制度化建設研究[D].河南師范大學，2014.

作者簡介：黃?；郏?994.09-），女，廣西合山人，廣西師范大學，高等教育學專業(yè)。