湯夢瑤

摘要：駒子是川端康成所著的《雪國》中極具美學(xué)價(jià)值的人物形象，“徒勞性”是構(gòu)成駒子性格的主要因素之一，本文將從駒子這一人物形象的“徒勞性”出發(fā)，通過分析“駒子本人的女性形象”和“島村過客視角”來淺談其蘊(yùn)含的悲劇之美。

關(guān)鍵詞：《雪國》;駒子;徒勞;悲劇美

駒子是川端康成所著《雪國》中一個(gè)極具悲劇性與審美性的女性形象，其人物性格中的“徒勞性”具有極大的悲劇美學(xué)價(jià)值。書中對于駒子形象的描寫主要是通過島村這一雪國“過客”的角度來表現(xiàn)的，從某種程度上說，也正是島村的“過客”身份成為了造就駒子悲劇的主要因素。而對于“雪國”這片凈土，我們每個(gè)讀者都是過客，在“過客”這種觀看者的角度上，每個(gè)人都能從雪國看到不一樣的景觀，在雪國故事里體悟到不一樣的人物情感與人文價(jià)值。本文將從“徒勞性”角度出發(fā)，通過分析駒子的掙扎與現(xiàn)實(shí)境遇的矛盾，淺談其悲劇之美。

一、駒子形象——潔白雪域中一抹熱烈的“紅”

對于駒子的形象，我認(rèn)為一方面當(dāng)是純凈雪域孕育出的、與之契合的純凈女子，她是潔凈的象征;另一方面，亦是雪國潔白場域下的一抹另類的“大紅色”，她是冷寂之中的一團(tuán)明耀的火焰，散發(fā)著自己作為女性對于自我個(gè)性的追求，以及在悲慘身世之下仍保有的抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)的力量。

一方面，她是雪國圣潔場域所孕育出來的獨(dú)特產(chǎn)物，她身上所具有的原始而純凈之美與雪國這片凈土相得益彰。

“女子給人的印象潔凈得出奇，甚至令人想到她的腳趾彎里大概也是干凈的。島村不禁懷疑起自己的眼睛，是不是由于剛看過初夏群山的緣故?！边@是島村初見駒子的感受，川端康成以這種新奇而獨(dú)特的表述方式，直觀地傳達(dá)了駒子形象中的純凈與圣潔，為我們呈現(xiàn)出一個(gè)至純至美的女子形象?！傲岘嚩鴳抑钡谋橇弘m嫌單薄些，在下方搭配著的小巧的閉上的柔唇卻宛如美極了的水蛭環(huán)節(jié)，光滑而伸縮自如，”對于駒子的這段外貌描寫，更是給我們呈現(xiàn)出她的美麗與美好，這也在一開始便使駒子的形象閃光起來——她像個(gè)雪域的圣女，包裹著少女的美好，純凈得直擊人心。

而另一方面，她又是熾熱的，在冷寂與不幸中的抗?fàn)幣c追求使得她的身上閃耀著熱烈又火紅的光。

駒子是不幸的，她的一生歷經(jīng)坎坷：十五歲被賣到了東京當(dāng)女招待，被人贖身但恩人又很快病逝了，后又受到好心琴師的幫助，卻又遇恩師的兒子行男身患重病，生計(jì)所迫下她只能犧牲了自己，做藝妓來賺錢為其治病。這些坎坷和不幸在這樣一位柔弱的女子身上一再上演，使得她的形象又添上了濃重的哀愁與無奈。但盡管在這樣的冷寂與絕望之中，駒子仍保持著自己的純真與熱烈，她沒有因此而迂腐墮落，相反，她潔身自好，積極進(jìn)取，作為一個(gè)藝妓，她有著常人無法想象的習(xí)慣與堅(jiān)持：她有著記日記的習(xí)慣，由于文化程度不高，她所記的大多是生活中的瑣屑雜事，但卻真實(shí)地抒寫著自己細(xì)膩的心緒與情感，她將日記視為自己生命的一部分，日復(fù)一日地堅(jiān)持著這份抒寫;她喜歡看小說，能細(xì)致地記錄小說的人物關(guān)系和具體情節(jié)，在她所居住之地就擺著她讀過的婦女雜志和高雅文學(xué)作品;她也曾苦練三弦琴，在她的彈撥中，有著不同常人的美感與力量，而在琴聲的背后，傳遞的是日復(fù)一日的堅(jiān)持和對自我價(jià)值的追求……因而，在她的身上，我們又可以看到另一層色彩——濃烈而熾熱的“紅”。

駒子的形象，是紅與白的碰撞，是純凈與熱烈的交織，是固執(zhí)的追求與不幸的境地的沖突，而正是這一系列因素的矛盾和沖突，賦予了駒子這一形象的悲劇美。馬克思恩格斯的悲劇理論中認(rèn)為：悲劇的必然性源于悲劇情景——?dú)v史的必然要求和這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的必然沖突。駒子所處的大環(huán)境和她面臨的境遇是不可改變的必然，而她在這種必然中對自我價(jià)值的追求則是悲劇沖突的來源，她的抗?fàn)幈厝话殡S著一方的毀滅，而這種毀滅便是是悲劇的源泉，是悲劇的美感性所在。

二、島村“過客”視角：愛與一切的徒勞

島村的形象在駒子的生命中扮演著重要的角色，但他終究是個(gè)雪國的過客。在島村看來，駒子所做的一切努力都是徒勞的：她努力讀書是毫無意義的，勤奮練琴是毫無意義的，給即將去世的行男治病亦是毫無意義的，還有，愛上根本不會(huì)愛她的自己更是毫無意義的。這一系列的無意義都是一種徒勞，而這種徒勞一經(jīng)細(xì)想，便成為一種不可言說的“悲”。

書中有一段對于駒子彈奏《勸進(jìn)賬》的描寫：“這彈撥的弦音要飄蕩到什么地方去呢？島村有點(diǎn)驚呆了，給自己壯膽似地曲著雙臂，把頭枕在上面躺了下來?！秳襁M(jìn)帳》曲終之后，島村這才松了一口氣，心想：唉，這個(gè)女人在迷戀著我呢。這又是多么可悲啊?！?/p>

對于駒子的愛，島村更多的是感到恐懼，而在冷靜過后，又對她感到悲哀與憐憫：“駒子對自己越依賴，越重視，他就越感到駒子可憐?！币虼耍瑣u村意識到自己“不能永遠(yuǎn)這么放蕩不羈。”島村在自己對駒子的感情上，有著“放蕩不羈”的自我認(rèn)識，而這種認(rèn)識也正體現(xiàn)了島村的真實(shí)心理：他并沒有將自己與駒子之間的情感視為“愛情”，而是將之理解為一種“自我放縱”。在放縱中，他時(shí)而憐憫、悲哀、甚至恐懼，但對于感情卻毫無改變，他在這份虛無的感情里，任憑著駒子徒勞而執(zhí)著地愛著。于此而言，無論是駒子對生活的一切堅(jiān)持和努力，還是對島村的愛，都是一種徒勞。

分析島村的形象我們可以得知：他是一位“游手好閑，無所事事”的紈绔子弟，他的雪國之行本身就是一種無目的的虛無體驗(yàn)，是一場并無切實(shí)所需的虛無之旅。這決定了他始終是雪國的過客，而不會(huì)在駒子的感情中駐足。小說開篇的第一句是：“穿過縣界長長的隧道，便是雪國”，某種程度上來說，便是在開篇就對雪國與外界進(jìn)行了劃分：“雪國”代表著一份空靈，在幻境一般的空靈中，給人一種“虛無“之感;而縣界之外的“非雪國”，則是一種脫離了幻境的現(xiàn)實(shí)。島村正是在雪國與非雪國間來回往返的人物，這種雪國與非雪國的來回交替實(shí)質(zhì)上便是想象與真實(shí)的交替，它象征著幻境與現(xiàn)實(shí)的矛盾，同時(shí)，也正是這種矛盾沖突，造就了一種“徒勞”的虛無。

此外，駒子自身對這種“徒勞性”的認(rèn)識，亦為其增添

（下轉(zhuǎn)第150頁）

（上接第148頁）

了更深的悲劇色彩。駒子對于這種無果的愛是明白的，她明白這對于島村只是一種“放縱”，但卻不愿意相信，也不愿意面對，而仍選擇了心甘情愿地、作為附屬品一般固執(zhí)地愛著。這種無果而固執(zhí)的愛是可悲的，這種明知“徒勞”下的鍥而不舍亦是可悲的。

列車駛向雪國，一份執(zhí)著燃起，熾熱而濃烈，列車開出縣界，一種虛無重現(xiàn)，徒勞亦可悲，而列車又注定會(huì)開走，要駛向它原本來的地方，即使這份執(zhí)著不想消散……

三、《雪國》：“徒勞”的悲劇之美

雪國之美，美在圣潔的茫茫雪景，美在純凈的少女形象，更美在一位女子在虛無中的掙扎的徒勞性，她的“徒勞”蘊(yùn)含著深入人心的悲劇之美和廣泛的社會(huì)背景價(jià)值。

她一次又一次的抗?fàn)幷鎸?shí)而熱烈，她日復(fù)一日地堅(jiān)持著與“藝妓”身份不甚和諧的自我追求，對于明知無果的愛情也執(zhí)著而熱烈地守望著，她始終在與周圍的環(huán)境相抗?fàn)?，可最終，她的抗?fàn)巺s只能作為一種虛無存在著。她的抗?fàn)幨菍?shí)實(shí)在在的，但最終的歸宿卻注定是虛無的，在這實(shí)與虛的矛盾中，駒子的人生化為了一種真真正正的徒勞的悲哀。

而從更深層次來說，駒子形象中的徒勞之悲，對日本傳統(tǒng)文化中的女性地位和價(jià)值歸屬也有著悲劇意義的揭示。島村初到雪國時(shí)，女傭?qū)︸x子的介紹是 “無瑕的良家閨秀”，意即“守身如玉”，如此的介紹好似推介商品一般，在這里，女性是供男賓客們挑選的對象，甚至還可分為不同的優(yōu)劣等級，這無不透露出“女子為男子服務(wù)”的這樣一種潛在的傳統(tǒng)社會(huì)認(rèn)同。此外，駒子在行男生病時(shí)迫于生計(jì)而做了藝妓，這種無奈之舉亦反映出其文化構(gòu)成中“女子為男子不計(jì)一切奉獻(xiàn)”的價(jià)值歸屬。因此，徒勞之悲在駒子身上的彰顯，從某種程度上來說，亦是日本當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)大背景下女性之悲的縮影，這使得駒子這一人物形象的身上蘊(yùn)含著更深更廣的社會(huì)和時(shí)代價(jià)值。

川端康成曾說，“駒子”之名取意于中國古代的蠶馬神話，蠶有作繭自縛的象寓，蠶馬的神話則暗示徒勞的空乏。駒子正是以這樣的一種徒勞和虛無而存在著，以徒勞之悲走進(jìn)無數(shù)讀者心中，以虛無之美走過一個(gè)又一個(gè)雪國過客的眼前。

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作者簡介：

湯夢瑤（1998-），女，河南安陽人，河南大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)。