付羚

摘 要：中國(guó)從建國(guó)初期的積貧積弱歷經(jīng)70年歲月積累與沉淀現(xiàn)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，完成了從經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家到中上等收入國(guó)家的成功躍遷。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是具有歷史性與前瞻性有機(jī)結(jié)合體。其汲取建國(guó)以來(lái)黨的經(jīng)濟(jì)思想精華，闡釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速崛起的內(nèi)在根源在于共產(chǎn)黨人始終牢記初心與使命，同時(shí)它對(duì)未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明方向，即“一個(gè)不變，兩個(gè)更加突出”。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨初心與使命;習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義經(jīng)濟(jì)思想;經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展

一、初心與使命承守時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想

1.建設(shè)與發(fā)展時(shí)期承守初心與使命

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命。面對(duì)新中國(guó)成立伊始極其落后的經(jīng)濟(jì)狀況，黨的初心與使命敦促著以毛澤東為代表黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體首要解決的就是完善人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度以保障人民做主人的權(quán)利真正得以實(shí)現(xiàn)和以最快速度恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。

心懷初心與使命，黨帶領(lǐng)各族人民開始積極奮斗，最終鞏固與加強(qiáng)了人民民主的政治制度，恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，初步建立了較完備的現(xiàn)代工業(yè)體系，提升了人民物質(zhì)文化生活水平，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民由受壓迫群體到當(dāng)家做主的身份轉(zhuǎn)變、中華民族由貧窮落后走向富強(qiáng)的國(guó)情轉(zhuǎn)變。同時(shí)，黨開始在社會(huì)主義建設(shè)道路上進(jìn)行初步探索，為后期中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的創(chuàng)立奠定物質(zhì)基礎(chǔ)和提供制度保障。

2.1949-1978年的經(jīng)濟(jì)思想

中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期就非常重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，因而在新中國(guó)成立后，如何恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、怎樣發(fā)展經(jīng)濟(jì)是共產(chǎn)黨人首要解決問(wèn)題。滿目蕭條與百?gòu)U待興是新中國(guó)成立初期我國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)寫照，在1949-1952年期間，以毛澤東為代表黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人的經(jīng)濟(jì)思想主要是恢復(fù)和穩(wěn)定國(guó)民經(jīng)濟(jì)與爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況根本好轉(zhuǎn)這兩個(gè)角度。在此經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)下，國(guó)民經(jīng)濟(jì)到1952年底已經(jīng)基本恢復(fù)。1953-1957年“一五”計(jì)劃實(shí)施，它被認(rèn)為是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)思想史上的里程碑。隨著社會(huì)主義改造任務(wù)與第一個(gè)五年計(jì)劃的圓滿完成，以高速度高產(chǎn)量為特點(diǎn)的“趕超型”成為中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路。但是，忽略經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、盲目追求速度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式最終遭遇瓶頸，加之后期經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主要任務(wù)的目標(biāo)被階級(jí)斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)沖淡，這也造成了一定時(shí)期內(nèi)中國(guó)經(jīng)濟(jì)停滯不前的困境。

建設(shè)與發(fā)展時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想在我國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史中具有重要意義，過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)思想的現(xiàn)實(shí)成果為我國(guó)日后經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，即使“趕超型”經(jīng)濟(jì)思想在后期發(fā)展出現(xiàn)偏差，但它針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)薄弱的中國(guó)來(lái)說(shuō)仍具有不可否認(rèn)的重大意義，通過(guò)“趕超型”經(jīng)濟(jì)思想的指導(dǎo)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平得到迅猛發(fā)展。

二、初心與使命踐守時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想

1.改革與發(fā)展時(shí)期踐守初心與使命

共產(chǎn)黨人肩負(fù)推動(dòng)民族復(fù)興的歷史使命繼續(xù)前進(jìn)。筆者認(rèn)為，黨在改革與發(fā)展時(shí)期的初心與使命被分為兩階段，第一階段是十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)真正集中力量全面進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)期，這一時(shí)期黨的初心和使命具體體現(xiàn)為將黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，解放和發(fā)展生產(chǎn)力以滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，推動(dòng)改革開放，讓已經(jīng)“站起來(lái)”的中國(guó)人民“富起來(lái)”，為實(shí)現(xiàn)人民富裕和民族不斷振興而努力。黨在改革與發(fā)展時(shí)期的初心與使命的第二個(gè)階段，就是以江澤民為核心黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體與以胡錦濤為核心黨中央第四代領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期。進(jìn)入新世紀(jì)黨的初心與使命是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民繼承和發(fā)展改革開放偉大事業(yè)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，讓發(fā)展成果惠及全體人民，讓中華民族大踏步趕上時(shí)代潮流。

黨的初心與使命薪火相傳，改革與發(fā)展時(shí)期黨一代代領(lǐng)導(dǎo)集體踐守初心和使命，帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行偉大的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，不斷推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展。

2.1979-2011年的經(jīng)濟(jì)思想

20世紀(jì)70年代末，世界國(guó)際關(guān)系開始趨于緩和，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，第三次科技革命向全世界宣告科技的力量正逐步成為新的生產(chǎn)力，同時(shí)也釋放出粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想亟待轉(zhuǎn)變的信號(hào)。黨的第二、三、四代領(lǐng)導(dǎo)集體以我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情為出發(fā)點(diǎn)，將馬克思主義基本觀點(diǎn)“中國(guó)化”，由此中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)開始蓬勃發(fā)展。

鄧小平立足國(guó)情與歷史經(jīng)驗(yàn)提出“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！盵1]“經(jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前最大的政治，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是壓倒一切的政治問(wèn)題?！盵2]可以看出鄧小平本人對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)問(wèn)題極度重視，因此以鄧小平為代表黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的經(jīng)濟(jì)思想尤為豐富?？梢哉f(shuō)，在鄧小平經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)下，中國(guó)人民真正從“站起來(lái)”邁向“富起來(lái)”，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增強(qiáng)。

以江澤民為核心黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體既繼承了鄧小平經(jīng)濟(jì)思想又根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)新情況對(duì)其進(jìn)行豐富與擴(kuò)展。以胡錦濤為代表黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體的經(jīng)濟(jì)思想是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展理論。該經(jīng)濟(jì)思想從總體上闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵、目的、基本要求和根本方法等一系列重要問(wèn)題。

三、初心與使命堅(jiān)守時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想

1.新時(shí)代堅(jiān)守初心與使命

新中國(guó)成立70周年，是中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心與使命的70年，是風(fēng)雨兼程、砥礪奮進(jìn)的70年。站在新的時(shí)間節(jié)點(diǎn)回望，中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的初心與使命從未有過(guò)動(dòng)搖。黨的初心與使命將鼓舞其帶領(lǐng)各族人民堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，加強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)，匯聚中國(guó)力量最終實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族振興、國(guó)家富強(qiáng)。

黨的初心與使命如接力棒傳遞到一代代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，以習(xí)近平為代表黨的第五代領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)守初心與使命并且有信心、有決心帶領(lǐng)中國(guó)人民向?qū)崿F(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。

2.2012-今的經(jīng)濟(jì)思想

筆者欲以“What-Why-How”分析模型對(duì)該思想進(jìn)行創(chuàng)新解讀。

（1）“What”。該分析模型要回答的第一個(gè)問(wèn)題是“是什么”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與黨的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐結(jié)合最新產(chǎn)物，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果。該思想是繼承馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀基礎(chǔ)上的豐富與創(chuàng)新，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)人民在經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)程中智慧的結(jié)晶。

（2）“Why”。該分析模型要回答的第二個(gè)問(wèn)題是“為什么”。改革開放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)處于高速增長(zhǎng)模式，但2010-2012年我國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了連續(xù)11個(gè)季度的下滑，經(jīng)濟(jì)疲軟現(xiàn)象突出且沒有任何回轉(zhuǎn)跡象。在此背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足宏觀世界經(jīng)濟(jì)周期角度與微觀我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所處“三期疊加”階段角度，作出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的重大判斷。以中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“新常態(tài)”為背景，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想誕生。

（3）“How”。該分析模型要回答的第三個(gè)問(wèn)題是“怎么辦”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是一套現(xiàn)實(shí)性與前瞻性統(tǒng)一的科學(xué)理論體系，它為中國(guó)經(jīng)濟(jì)病癥開出了最優(yōu)處方。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想（內(nèi)涵豐富、目標(biāo)明確，五大發(fā)展理念貫穿其中，“七個(gè)堅(jiān)持”指明了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體方向。

綜上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想順利回答了“What-Why-How”分析模型，同時(shí)大量數(shù)據(jù)也佐證了其經(jīng)濟(jì)思想的成功性

四、結(jié)語(yǔ)

初心與使命敦促著中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷思考與探索如何實(shí)現(xiàn)“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”這樣的歷史大課題，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展則是實(shí)現(xiàn)初心使命的基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在不同的歷史時(shí)期形成不同的經(jīng)濟(jì)思想，這些智慧結(jié)晶使中國(guó)歷經(jīng)“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大蛻變。雖然新中國(guó)成立70年來(lái)所面臨的歷史背景、國(guó)情等等因素都不相同，但是各階段經(jīng)濟(jì)思想所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵一脈相承。

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