摘要：當(dāng)下有許多詞語和概念“不符合”語言規(guī)范的語言現(xiàn)象，通過“約定俗成”模式，這些詞語或概念在被普遍使用，同時(shí)也引起了我們對(duì)語言規(guī)范化的思考。本文通過對(duì)概念產(chǎn)生中“約定俗成”的分析，并梳理探討了中國(guó)“民族民間舞蹈”這一概念存在的問題，我們今后要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)概念性的問題。

關(guān)鍵詞：民族;約定俗成;中國(guó)民族民間舞

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）14-0079-01

一、中國(guó)民族民間舞的“約定”過程

“民族民間舞”這一概念的形成和兩個(gè)板塊的合體，在中國(guó)古代是沒有見到的。但這種舞蹈形態(tài)或類型都一直在延續(xù)的，“民族民間舞寫之一詞匯的概念和名稱的由來，通過新中國(guó)舞蹈歷史中梳理，把它暫且分為四個(gè)標(biāo)志性階段：

最初是上世紀(jì)四十年代，出生于西印度群島的華僑戴愛蓮女士，在英國(guó)學(xué)習(xí)了多年的芭蕾舞與現(xiàn)代舞，回到中國(guó)后進(jìn)入廣西、康定、四川等地搜集各民族舞蹈，在1946年，在重慶推出了以中國(guó)少數(shù)民族舞蹈作品為主的《邊疆音樂舞蹈大會(huì)》，當(dāng)時(shí)采用的名稱并不是“少數(shù)民族舞蹈”或“漢族民間舞蹈”，而用的是“邊疆舞”。雖然在此之前當(dāng)時(shí)的“民族民間舞蹈”的概念還沒有成型，但是實(shí)體已經(jīng)傳承了很長(zhǎng)的時(shí)間，在戴愛蓮回國(guó)后，將這些搜集后，搬上了舞臺(tái)。同時(shí)讓更多的人開始關(guān)注到了少數(shù)民族舞蹈。新中國(guó)成立后，我國(guó)的文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，舞蹈事業(yè)相繼受到發(fā)展。1952年建團(tuán)的“原中央歌舞團(tuán)”，在《中國(guó)舞蹈大辭典》中介紹該團(tuán)宗旨為：創(chuàng)作有社會(huì)主義時(shí)代精神的民族民間歌舞藝術(shù)為方針”。在1954年北京舞蹈學(xué)院的成立前，文化部在前一年上半年組建了兩個(gè)教材籌備小組，其中一個(gè)是“中國(guó)民間舞教材”小組，但是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的“中國(guó)民間舞”的稱謂指的中國(guó)漢族的民間舞蹈。八十年代初，由文化部、國(guó)家民委、中國(guó)文聯(lián)共同主辦運(yùn)作的《中國(guó)民族民間十部文藝集成志書》，其中一卷《中國(guó)民族民間舞蹈集成》被冠名“民族民間舞蹈”，是被正式官方運(yùn)用，根據(jù)當(dāng)時(shí)參與此工程的康玉巖先生回憶：“是出于將除古典舞之外的所有舞蹈形式都納入進(jìn)來之意”。這是這一概念的正式官方的定名。

新世紀(jì)后第一年，北京舞蹈學(xué)院的“原中國(guó)民間舞系”正式改名為“中國(guó)民族民間舞系”并且一直延續(xù)到現(xiàn)在，這對(duì)概念在學(xué)術(shù)上更加鞏固。再到后來“桃李杯”、“荷花獎(jiǎng)”、“CCTV舞蹈大賽”等全國(guó)性的賽事中的名稱使用，將這一概念全國(guó)性的推廣，將這一概念的生存空間擴(kuò)至全國(guó)。

通過這么長(zhǎng)時(shí)間的“約定俗成嘆七，已經(jīng)被廣泛的出現(xiàn)在人們的視野中，并且繼續(xù)穩(wěn)固的順著慣性在業(yè)界運(yùn)行。

二、中國(guó)民族民間舞的“俗成”后狀態(tài)

中國(guó)的“民族民間舞”這一概念已經(jīng)在我們的觸及到的范圍內(nèi)穩(wěn)定的在使用了，當(dāng)然這個(gè)名詞的意義不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，它更是一個(gè)涵蓋著十分豐富的內(nèi)涵，非常之浩繁，也是中國(guó)舞蹈大環(huán)境中特有的舞種。

“民族民間”本就不是一個(gè)平行的概念，而是上下位的概念，一個(gè)民族的舞蹈中有宮廷的、民間的、宗廟的等等形式的舞蹈，而這里的“民間舞蹈”只是其屬下的一個(gè)舞種形式，怎么可以代表各民族的總稱概念的“民族舞蹈”進(jìn)行平行的定義。這顯然在本質(zhì)和學(xué)理中是由邏輯缺失的。

現(xiàn)在整個(gè)舞蹈界已經(jīng)對(duì)此概念運(yùn)用使用的較為熟悉穩(wěn)定的狀態(tài)，但是這個(gè)舞種的稱謂并沒有有效的“學(xué)術(shù)界說”，只是從名稱看，就已出現(xiàn)了不同的表述方式：有稱民族民間舞，有稱民間舞的。雖然大家對(duì)其代指的內(nèi)容都是很明確，可是這樣的一個(gè)概念的使用，在學(xué)術(shù)界內(nèi)部總是存在質(zhì)疑之聲，由于其自身具有著約定俗成的性質(zhì)，使得它在舞蹈界的認(rèn)識(shí)和使用上產(chǎn)生著強(qiáng)大慣性，同時(shí)在這種慣性中所帶來的沖擊力，使得這一概念穩(wěn)定性得到不斷地強(qiáng)化和延伸。

就這一個(gè)名詞和定義都存在邏輯問題的概念，卻在業(yè)界泰然處之，并且長(zhǎng)時(shí)間的運(yùn)行使用，我們本著“約定俗成”的態(tài)度來接受、使用它，他存在的尷尬和邏輯的不嚴(yán)謹(jǐn)，總是讓我們感覺到芒刺在背。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)它存在的問題，卻無法找到一個(gè)可以替代的概念，最后對(duì)待它的態(tài)度只是集體鈍化。

三、結(jié)語

任何概念一定是在內(nèi)部不斷地彼此作用中，找的其存在的方式。而“約定俗成”就是在內(nèi)部作用中的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，經(jīng)過這個(gè)內(nèi)部的“鍍金盒”后產(chǎn)生的概念，具有著強(qiáng)大的慣性和沖擊力。當(dāng)然“民族民間舞”也是，經(jīng)過漫長(zhǎng)的內(nèi)部自我的調(diào)節(jié)，已經(jīng)穩(wěn)固的運(yùn)行在業(yè)界，但是真正的以嚴(yán)格的語言規(guī)范和學(xué)理上來看待它，還是存在邏輯的缺失和概念的嚴(yán)謹(jǐn)。面對(duì)這種尷尬的狀態(tài)，我們只能以鈍化的態(tài)度面對(duì)。所以我們?cè)谑褂酶拍顣r(shí)，盡可能要嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范，因?yàn)椴恢皇怯羞^去，還有現(xiàn)在和未來，而我們當(dāng)下可能就是那個(gè)內(nèi)部的“鍍金盒”。

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作者簡(jiǎn)介：李熙鵬（1995-），男，延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)碩士。