梁巧玲

教育的本義是靈魂的喚醒。外在的教育力量最終要通過學生的生命自覺而起作用，而道德說教，把人作為空的容器進行道德觀念的灌輸，往往脫離了受教育者的生活實際，難以真正觸動受教育者的心靈，也難以喚醒受教育者的道德自覺，甚至引起受教育者的抵觸，因而說教式的德育是低效的。為提高新時代中學德育工作的有效性，德育工作者應轉變觀念，自覺實現(xiàn)由道德說教者向道德促進者的角色重塑。

一、立足學生生活，發(fā)掘生活的德育元素

生活德育論認為，道德是源于生活、內在于生活，德育不能站在生活之外去進行。生活處處皆資源，學生的生活、教師的生活以及廣闊的社會生活都是德育資源。需要我們用心發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘生活中的德育元素，引導學生透過生活現(xiàn)象，體認社會主義核心價值觀，從而內化于心，外化于行。

去年三月下旬，筆者在自己的微信朋友圈發(fā)現(xiàn)了這樣一段文字：“傍晚，在路邊等交通燈轉綠，突降大雨，張開雙手也無法擋住雨水的侵襲，狼狽不堪……某某學校的一群初中生過來了，一把傘遞了過來……‘怎么還雨傘??？‘用完放回學校傳達室就可以了。好可愛的女生！”筆者馬上意識到這是不可多得的德育資源，并在第一時間轉給女生所在的學校，建議學校抓住這一德育時機，讓好人好事及時得到嘉許，也為其他同學樹立學習的榜樣。學校在其公眾號發(fā)起了尋人啟事“可愛的你們，在哪里”。由這一則“尋人啟事”牽出了更多的好人好事，這些好人好事無不彰顯樂于助人、友善待人的美德。學校把這則“尋人啟事”以及由此牽出的好人好事寫成通訊稿，在學校和教育主管部門的公眾號推送，吸引著學生尋找、欣賞身邊的美好。這一波操作既展示了學校的良好形象，也擴大了正能量傳遞的范圍，提高了這項德育工作的實效。

二、堅持學生立場，關注學生成長需要

要提高德育工作的親和力和針對性，更好滿足學生的成長需求和發(fā)展期待，必須走近學生，理解學生和引領學生。為此，德育工作者應堅持學生立場，以傾聽者的姿態(tài)，站到學生中間，“傾聽每一個兒童的困惑與沉默”。

去年一位鄉(xiāng)村教師M老師分享了她的教育案例，并就此交流彼此的想法。一位五年級男生被另一名男生拖入學校廁所內暴打，被打男生不敢告知老師。班主任發(fā)現(xiàn)被打男生未清理干凈的血跡后，連忙調查事情的原委。被打男生害怕被報復謊稱自己摔倒弄傷的，其實是打人者懷疑被打同學講他的壞話，于是對自己的同學大打出手。班主任在類似問題的處理上，一般是交給學校處理。作為德育專干的M老師在處理這起校園欺凌事件時，遇到了道德沖突：被打男生只想息事寧人，不敢也不愿意提出民事賠償。如果學校要求打人者父母承擔民事賠償責任，處理起來耗時費力，而且當事人雙方父母在外務工，達成民事賠償難度大。如果從利己的角度考量，一邊對打人者作紀律處分，一邊安撫被打的男生及其臨時監(jiān)護人以息事寧人，這樣可以省去一大堆麻煩。但筆者認為，這種簡單的處理方式遮蔽了正義的陽光，而且失去了德育的良好契機。如何利用校園欺凌事件實施有效的德育，考驗著德育工作者的教育良知與智慧。作為教育者，應該站在學生的立場，應該想到被打者和其他學生有安全感的需要，他們的內心呼喚公平正義，他們的成長路上需要保護與引導。有了正確的立場，才能直面道德沖突，做出正確的行為選擇。為此，在這一校園欺凌事件的處理上，筆者建議分三個步驟進行：第一步，對被欺凌者予以足夠的關懷，讓校醫(yī)幫助他清理傷口，并到醫(yī)院驗傷，輔以必要的心理輔導;第二步，根據(jù)法律有關規(guī)定，以傷情鑒定作為民事賠償?shù)囊罁?jù)，要求侵權方的父母作出民事賠償;第三步，開展“防范校園欺凌”的主題班會。

三、注重道德實踐，提升實踐育人功能

筆者在調研中發(fā)現(xiàn)，最近二十年來，勞動教育在農(nóng)村沒有得到應有的重視。隨著城市化、工業(yè)化進程的加快，農(nóng)村社會發(fā)生著巨大的變遷，這些社會因素不可避免對農(nóng)村學校教育帶來沖擊。相當一部分農(nóng)村中小學生沉迷手機，勞動觀念薄弱、勞動技能與勞動知識匱乏，這成為學生道德發(fā)展的障礙。如何在農(nóng)村開展勞動教育，激活學生的勞動基因，是一個值得研究的德育課題?？杀P活現(xiàn)有的勞動教育資源，加強勞動教育實施方式的研究。那些沒有綠化美化的校園、荒蕪的田園、空置的農(nóng)村小作坊等，都是可以利用的資源。學?？筛鶕?jù)學生的實際和社會期待，設計家庭學校社會一體化的勞動任務群（包括家務勞動、學校的保潔、美化綠化工作、創(chuàng)建文明城市志愿者服務等），既有自我服務的勞動，又有為集體、為社會服務的勞動，讓勞動教育貫穿學生的生活和學習，以勞樹德、以勞增智、以勞強體、以勞育美。

責任編輯?黃博彥