摘 要：隨著葉舒憲《文學(xué)與治療》一書的出版，文學(xué)的治療作用日益受到人們的重視。毛姆《人生的枷鎖》一書充滿了個(gè)體生命的創(chuàng)傷體驗(yàn)與社會(huì)歷史的創(chuàng)傷記憶，解讀小說(shuō)的過(guò)程中就逐漸形成了一個(gè)治療的視域，獲得自我治愈和升華。文章結(jié)合作品細(xì)節(jié)展開(kāi)具體的剖析，探討該小說(shuō)的文學(xué)治療功能。

關(guān)鍵詞：毛姆;人生的枷鎖;文學(xué)治療

威廉·薩默塞特·毛姆是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的著名英國(guó)作家，他一生共創(chuàng)作了“20多部長(zhǎng)篇小說(shuō)、多部短篇小說(shuō)以及多部劇本”[1]。毛姆的文風(fēng)以客觀、犀利著稱，揭露當(dāng)時(shí)西方社會(huì)中人與人之間的畸形關(guān)系，深刻地剖析人性的弱點(diǎn)。1915年創(chuàng)作的《人生的枷鎖》是一部帶有自傳色彩的小說(shuō)，其中許多情節(jié)直接取材或改編自毛姆的真實(shí)經(jīng)歷?！叭绻覀儗?duì)文學(xué)史上重要作家的職業(yè)背景和健康狀況作一個(gè)粗略的掃描，就不難看出：有相當(dāng)一批作家在從事文學(xué)創(chuàng)作的前后與醫(yī)生的職業(yè)有關(guān)——或生于醫(yī)者家庭或自己做過(guò)大夫，像福樓拜、契訶夫、魯迅;又有更多一批作家本人就是患者。惟其如此，疾病和療救的主題成為僅次于愛(ài)與死的文學(xué)永恒主題”。[2]一方面，作為一位棄醫(yī)從文的作家，毛姆對(duì)人性的洞察力極強(qiáng)，犀利像一把刀。另一方面，毛姆在創(chuàng)作中有意無(wú)意的展示出文學(xué)和藝術(shù)所具有的助人康復(fù)的巨大力量。

1 身體創(chuàng)傷與精神創(chuàng)傷

1.1 身體之創(chuàng)傷

童年時(shí)代的毛姆身材矮小并患有口吃，在人生的枷鎖中被刻畫為主人公菲利普的跛足，成為他一生的隱痛。因身患?xì)埣?，進(jìn)入坎特伯雷皇家公學(xué)讀書后，同學(xué)們模仿、取笑他。備受欺凌導(dǎo)致少年菲利普性格內(nèi)向、敏感，常常形單影只。12歲那年，他聽(tīng)到“信念能移山”的基督信條，請(qǐng)求上帝能在新學(xué)年開(kāi)始時(shí)治好自己的跛足。在開(kāi)學(xué)前一天，為了表達(dá)自己的誠(chéng)心誠(chéng)意，他更是冒著嚴(yán)寒，脫掉睡衣，赤裸著身子跪在光禿禿的地板上祈求。然而愿望沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，萬(wàn)般失望的他從此對(duì)宗教產(chǎn)生深深的懷疑。離開(kāi)學(xué)校后菲利普輾轉(zhuǎn)多地，前往德國(guó)學(xué)習(xí)德語(yǔ)和會(huì)計(jì)，后又對(duì)作畫產(chǎn)生興趣，前往巴黎學(xué)習(xí)繪畫。隨著時(shí)間的流逝，成年人生活中要關(guān)心的事物太多，人們的注意力不會(huì)再過(guò)分集中到他的跛足。但是，當(dāng)菲利普和他人爭(zhēng)吵、發(fā)生分歧時(shí)，人們總?cè)滩蛔√峒八臍埣?，“幾乎沒(méi)人能抵制住誘惑，不去觸及他人的痛處”[3]。

1.2 親情之缺失

只有父母的舐?tīng)僦椋潘愕蒙险嬲裏o(wú)私的感情。飛利浦從小父母雙亡，被寄養(yǎng)在伯父伯母家，遭受了物質(zhì)匱乏和親情缺失的雙重折磨。母親無(wú)私的愛(ài)從此只存在于遙遠(yuǎn)而朦朧的夢(mèng)境中。牧師大伯自私、冷漠且虛偽。原本生活富裕的菲利普，在大伯家甚至不能吃到一個(gè)完整的雞蛋;為了節(jié)約，即使伯母生病屋子里也不允許生火。痛苦的生活使菲利普無(wú)法接受，大腦開(kāi)啟了防御機(jī)制，他總在幻想，這一切只是夢(mèng)，醒來(lái)后他就會(huì)回到倫敦舒適的家中，回到母親身邊，醒來(lái)后卻只有冰冷的絕望。只有伯母略顯笨拙的關(guān)心給予他僅有的溫暖。然而，伯母在一個(gè)缺乏關(guān)愛(ài)的家庭中生活，作為丈夫的依附者而存在，作為男權(quán)社會(huì)和宗教強(qiáng)權(quán)的“他者”而存在，早已失去了自我。

1.3 愛(ài)情之痛苦

除了親情的缺失，愛(ài)情的背叛也令他痛苦不堪，一度在情愛(ài)中沉淪。全書用大量篇幅描寫了菲利普與米爾德利德之間的感情糾葛。米爾德利德原是一位點(diǎn)心店女招待，她漂亮迷人，卻庸俗淺薄。她一心渴望上流生活，自以為遇到了有錢紳士，終于可以靠結(jié)婚過(guò)上好日子，卻遇到了玩弄感情的騙子，在她懷孕后將她拋棄。在菲利普的幫助下，米爾德里德得以順利產(chǎn)子，獲得安定的生活。然而，缺乏超越反省能力的她完全不思悔改，做選擇完全屈從情欲，竟與菲利普的好友私奔前往巴黎旅行，后再次被拋棄。走投無(wú)路的她最終淪落為街頭賣笑女子。菲利普經(jīng)受了多次背叛，傷心欲絕，卻始終對(duì)她無(wú)法忘懷。“難道他永遠(yuǎn)擺脫不了那種情欲的束縛了嗎？他感到，在自己的內(nèi)心深處，不論以往發(fā)生過(guò)什么樣的事情，自己對(duì)那個(gè)俗不可耐的女人懷有不可名狀的、強(qiáng)烈的思慕之情，總是無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。那樁暖情昧意的糾葛給他的心靈烙下了莫大的創(chuàng)傷。他知道，這種心靈上的創(chuàng)傷永遠(yuǎn)不可能彌合，最后只有待到雙目閉合時(shí)，他的欲壑才能填平?！盵3]米爾德麗德帶來(lái)的愛(ài)情的痛楚成為菲利普內(nèi)心深處永恒的烙印。直到遇到了質(zhì)樸、溫和的姑娘莎莉，她天然的母性溫暖了他傷痕累累的心，漂泊半生終于找到了可以停泊的港灣。

1.4 信仰之迷茫

除了身體和情感的創(chuàng)傷，信仰的缺失也令菲利普苦苦掙扎。12歲向上帝許愿無(wú)果后，菲利普對(duì)周圍人都虔信的基督教信仰產(chǎn)生了懷疑。18歲的他來(lái)到德國(guó)求學(xué)，以前他覺(jué)得不信神是莫大的罪孽，現(xiàn)在他看到他的一些無(wú)神論者朋友事實(shí)上道德非常高尚。他的伯父身為神職人員，理應(yīng)篤信宗教，然而，他內(nèi)心深處并不相信人有來(lái)世，對(duì)家人冷漠，缺乏關(guān)愛(ài)。在長(zhǎng)大成人有了選擇能力后，他毅然摒棄了宗教，并揭露了部分教職人員的虛偽。置身于陌生人之間，他總算長(zhǎng)大成人了。

2 文學(xué)治療與精神超越

在完成第一部小說(shuō)《蘭貝斯的麗莎》后，毛姆即著手寫自傳性質(zhì)的小說(shuō)，當(dāng)時(shí)未能出版，卻使他無(wú)法放下，多年之后再次提筆?！巴ㄟ^(guò)跛足青年菲利普早年的凄苦生活和他與餐館女招待難以自制的糾葛，揭示宗教、教育、困、社會(huì)風(fēng)尚、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、生理缺陷，以及對(duì)性愛(ài)的沉溺等因素禁錮了人性的發(fā)展。生活的道路上布滿了種種壓抑人性的枷鎖，因而人生本質(zhì)上是一連串的磨難與不辛?！盵4]早年的不幸經(jīng)歷都在潛移默化中影響著他的創(chuàng)作，他力圖在作品中展現(xiàn)深刻的人性，使痛苦的情緒得以紓解，客觀上具有心理治療的作用?！拔覍戇@本書，即《人生的枷鎖》，整整花了兩年時(shí)間，我取得了預(yù)期的效果，因?yàn)榈任铱赐晷又?，我發(fā)現(xiàn)那些纏人的幽靈全都安息了。人物也罷，事件也罷，以后再?zèng)]在我腦海腦海里浮現(xiàn)過(guò)?！彼ㄟ^(guò)自己創(chuàng)作出的形象延伸自我、確立自我，以達(dá)到精神健康、自我救贖的目的，這正是文學(xué)治療的作用。

菲利普的經(jīng)歷是整個(gè)社會(huì)大悲劇的一個(gè)小小縮影。只有摒棄人生的枷鎖，才能獲得真正的自由?！澳切┤四７滤呗方^不是出于惡意，而是因?yàn)樗吮緛?lái)就是一種好模仿的動(dòng)物，再說(shuō)，模仿他人的動(dòng)作是逗人發(fā)笑的最簡(jiǎn)便的方法”[3]。經(jīng)歷了心靈的無(wú)數(shù)次掙扎后他終于可以和自己的殘疾和解。同時(shí)，寄人籬下的拮據(jù)生活和艱難的學(xué)醫(yī)生涯讓他了解到底層人民的生活?！八厝淌苤蛊淙松部赖臍埣?，他知道他扭曲了自己的性格，不過(guò)，此時(shí)他發(fā)現(xiàn)，同樣由于它的緣故，他卻獲得了那種給予他無(wú)窮快樂(lè)的反省能力，要是沒(méi)有它，他將永遠(yuǎn)不可能獲得敏銳的鑒賞力，永遠(yuǎn)不可能熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)，和對(duì)生活中種種奇觀發(fā)生興趣。”內(nèi)向的性格“促使他心里開(kāi)出種種香氣不絕的鮮花?！薄！叭私杂腥毕荩皇巧眢w的，就是精神的”[3]，這種博愛(ài)的憐憫之情促使他寬恕了他人的過(guò)錯(cuò)。歷盡劫難推動(dòng)他不斷尋找生命的意義，摒棄了以基督教為基礎(chǔ)的道德觀念，增強(qiáng)了自身的超越反省能力，對(duì)社會(huì)和人性有了更加立體更加深刻的認(rèn)識(shí)，最終有了否級(jí)泰來(lái)的結(jié)局，實(shí)現(xiàn)了自我的救贖。

參考文獻(xiàn)

[1]韓紅軍.毛姆小說(shuō)中的多維人性書寫[J].江西社會(huì)科學(xué)，2012（9）：81-84.

[2]葉舒憲.文學(xué)治療的原理及實(shí)踐[J].文藝研究，1998（06）：78-85.

[3]威廉·薩摩賽特·毛姆.人性的枷鎖[M].張柏然，等，譯.南京：江蘇人民出版社，1983.

[4]侯維瑞，李維屏.英國(guó)小說(shuō)史[M].上海：譯林出版社，2005.

作者簡(jiǎn)介

武思佳（1995-），女，滿族，內(nèi)蒙古烏海人，研究生在讀，北方民族大學(xué)，研究方向：西方文論與比較詩(shī)學(xué)。