張今譽(yù)

摘要：隨著舞蹈事業(yè)的不斷發(fā)展，層出不窮的優(yōu)秀舞蹈劇目被舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作出來(lái)并成為經(jīng)典流傳至今，劇目《中國(guó)媽媽》就是其代表之一?！吨袊?guó)媽媽》這部作品是一個(gè)闡述愛(ài)的作品，每一次去觀賞它，都會(huì)忍不住潸然淚下，無(wú)不為這種至高無(wú)上的大愛(ài)所動(dòng)容。這種優(yōu)秀的作品正是經(jīng)過(guò)了成千上萬(wàn)個(gè)人的鑒賞與再創(chuàng)作，才實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，對(duì)社會(huì)和人民產(chǎn)生影響，從而獲得藝術(shù)的生命力。本篇論文將會(huì)從幾個(gè)方面分析經(jīng)典劇目《中國(guó)媽媽》的編創(chuàng)思路與方法。

關(guān)鍵詞：編創(chuàng)思路;手段;《中國(guó)媽媽》

中圖分類號(hào)：J7041

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 09-0071-02

一、編導(dǎo)創(chuàng)作手段與思路形成的前提

《中國(guó)媽媽》這部作品出自于2007年12月18日在四川歌舞劇院舉辦的第七屆全國(guó)舞蹈比賽，并獲得了大賽的“文華舞蹈節(jié)目表演獎(jiǎng)”。此比賽題材限于現(xiàn)實(shí)題材和革命歷史題材，鼓勵(lì)藝術(shù)家貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)作出思想性、藝術(shù)性和觀賞性相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，這也許是編導(dǎo)創(chuàng)作這部作品的藝術(shù)背景之一。對(duì)于舞蹈的創(chuàng)作是一個(gè)較為主觀的精神活動(dòng)，由于每位編導(dǎo)的文化水平，生活經(jīng)歷，個(gè)性特點(diǎn)尤其是舞蹈專業(yè)知識(shí)技能都不相同，必然會(huì)形成不同的編創(chuàng)內(nèi)容。作品的創(chuàng)作者一一王舸，國(guó)家一級(jí)編導(dǎo)，創(chuàng)作了很多經(jīng)典優(yōu)秀的舞蹈作品，他的藝術(shù)創(chuàng)作主要與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，善于從生活中提取藝術(shù)素材，這些作品的情感表達(dá)也大多來(lái)自于生活和經(jīng)驗(yàn)。王舸是個(gè)熱愛(ài)生活的人，熱愛(ài)生活的人，心中總是充滿了陽(yáng)光，因此他的作品中折射出來(lái)的，永遠(yuǎn)有一種愛(ài)的溫度。王舸堅(jiān)信只有具備真實(shí)的創(chuàng)作感受才能讓觀眾感動(dòng)，只有達(dá)到情感的真實(shí)才能讓觀眾相信作品中的人物以及他的命運(yùn)。其代表作《風(fēng)悲鳴》、《紅高粱》等都是這類情感的表達(dá)?！吨袊?guó)媽媽》被著名舞蹈評(píng)論家舒巧評(píng)到：“短短八分鐘的舞蹈，卻能表達(dá)出舞劇的結(jié)構(gòu)形式，情感飽滿，舞技精湛，值得稱贊。”要蓋好一座房子，必須先立好根基。因此創(chuàng)作一部好的作品一定以好的創(chuàng)作思路和手段為前提。正是編導(dǎo)所堅(jiān)持的創(chuàng)作信念與創(chuàng)作原則，對(duì)生活的感悟與熱愛(ài)以及一些可創(chuàng)的社會(huì)背景，是他創(chuàng)作手段與思路形成的重要條件。

二、表演編創(chuàng)分析

（一）題材

題材是為表現(xiàn)作品主題所用的材料，通常指那些經(jīng)過(guò)集中、取舍、提煉而進(jìn)入作品的生活事件或生活現(xiàn)象。題材可以有革命題材、農(nóng)村題材、歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材、工業(yè)題材等等。而《中國(guó)媽媽》是一部現(xiàn)實(shí)主義歷史題材的作品。編導(dǎo)在作品中用此題材，把人物形象塑造得真實(shí)而親切，加入細(xì)膩真實(shí)質(zhì)樸的情感表達(dá)，從人物身上挖掘出中國(guó)精神，從而引發(fā)了觀賞者的思考與共鳴。并且這些歷史題材的舞蹈作品具有主流性，不僅在政治上弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，在藝術(shù)表達(dá)方面也非常優(yōu)秀，對(duì)于如何創(chuàng)作歷史題材的舞蹈作品起到了引領(lǐng)作用。

（二）形式

舞蹈作品的形式可以分為抒情式、敘事式和戲劇式。舞蹈長(zhǎng)于抒情而拙于敘事。而《中國(guó)媽媽》卻是一部抒情與敘事并存的一部作品。首先它是一部現(xiàn)實(shí)主義歷史題材的作品，偏于現(xiàn)實(shí)，故有敘事;但通過(guò)敘事塑造人物形象，挖掘弘揚(yáng)中國(guó)精神，又有抒情。因此其舞蹈作品比單一抒情的作品內(nèi)容更加豐富，情感更加強(qiáng)烈，能產(chǎn)生更好的社會(huì)反響。

（三）內(nèi)容

《中國(guó)媽媽》這部作品以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，敘述了生活在水深火熱中的中國(guó)人民對(duì)日軍的殘暴行為充滿了仇恨之情。當(dāng)一群中國(guó)媽媽拾得一位被遺棄的日本嬰兒時(shí)，內(nèi)心及其矛盾，經(jīng)過(guò)一系列的心理斗爭(zhēng)之后，最終決定共同將嬰兒撫育成人的故事。

（四）結(jié)構(gòu)

1.舞蹈《中國(guó)媽媽》分為四個(gè)部分。

第一部分是日軍侵華，所作所為令人發(fā)指，一群中國(guó)媽媽齊舞表達(dá)對(duì)敵人的痛恨之情。藝術(shù)源于生活而高于生活，故構(gòu)成舞蹈結(jié)構(gòu)的每段動(dòng)作大多也是生活動(dòng)作的藝術(shù)性升華。在第一段中中國(guó)媽媽表達(dá)對(duì)敵人的仇恨的動(dòng)作——伸出手指指向前方，身體前傾，雙腿彎曲，一步一步指向前走，眼神中充滿了對(duì)日軍的痛恨之情。表達(dá)痛苦之情，其動(dòng)作體現(xiàn)為——腰部板腰往后倒，雙腿打開(kāi)微曲，雙手捂臉，表情驚慌痛苦;

第二部分是在抗日的漩渦中，一個(gè)日本女嬰被遺棄在中國(guó)的土地上，這群極其痛恨日本人的中國(guó)媽媽對(duì)這個(gè)小女嬰充滿了矛盾的心理，不知道是否要收留她，但看著女嬰的孤獨(dú)與弱小，幾經(jīng)掙扎，中國(guó)媽媽最終決定收留這個(gè)日本女嬰。表現(xiàn)中國(guó)媽媽對(duì)收養(yǎng)女孩的矛盾心理動(dòng)作——中國(guó)媽媽慢慢往后走，時(shí)不時(shí)往后看一眼日本女孩。用雙臂環(huán)繞擁抱自己的動(dòng)作表現(xiàn)中國(guó)媽媽想要去關(guān)懷這個(gè)女嬰。手臂往后甩似丟掉的動(dòng)作表現(xiàn)媽媽們對(duì)日本人的痛恨，不愿去關(guān)心這個(gè)女孩。第二段的最后這群中國(guó)媽媽一起將女孩托舉起來(lái)表現(xiàn)出了中國(guó)媽媽決定共同養(yǎng)育這個(gè)日本女嬰，給女孩帶來(lái)了生的希望;

第三部分是這群中國(guó)媽媽一起將日本小女嬰撫養(yǎng)長(zhǎng)大，小女嬰在中國(guó)媽媽愛(ài)的撫育中健康成長(zhǎng)為了一個(gè)活潑調(diào)皮的小姑娘。第三段中用天氣寒冷媽媽給女孩搓手哈氣的動(dòng)作讓觀眾直觀感受到了一位普通農(nóng)村母親對(duì)女孩深深的愛(ài)。其中還有一個(gè)動(dòng)作是一群中國(guó)媽媽彎腰彎腿，手伸向地，一上一下用力地拔拽，而這個(gè)舞蹈動(dòng)作就是對(duì)日常生活中人體的自然動(dòng)態(tài)進(jìn)行了抽象化的藝術(shù)概括，其表現(xiàn)的是東北農(nóng)村女性在田間農(nóng)作拔稻子的景象，編排于此舞蹈之內(nèi)說(shuō)明這群中國(guó)媽媽為了養(yǎng)育日本女孩，一起辛勤勞作，有贊揚(yáng)之意。女孩與其中一個(gè)媽媽親昵的舞蹈表演：穿新衣，媽媽背著女孩等，都傳達(dá)出日本女孩在中國(guó)媽媽愛(ài)的滋潤(rùn)下成長(zhǎng)為了一個(gè)活潑，可愛(ài)的姑娘;

第四部分：隨著時(shí)間的流逝，日本女嬰變成了大姑娘，而這群中國(guó)媽媽也變老了。中國(guó)媽媽們決定送日本女孩回到自己的家鄉(xiāng)。即使這群中國(guó)媽媽對(duì)小女孩充滿了不舍，小女孩也不愿離開(kāi)愛(ài)她的媽媽們的身邊，但她最終還是要回到自己的家鄉(xiāng)。在段中，兩腿微顫背曲腰躬的中國(guó)媽媽拿出了女孩年幼的日本和服，表情充滿難過(guò)與不舍，顫抖的雙手指向遠(yuǎn)方，中國(guó)媽媽用無(wú)聲的語(yǔ)言在告訴日本女孩“你的家鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方，這里并不是你的家鄉(xiāng)”。使勁推女孩往前的動(dòng)作是對(duì)女孩說(shuō)“你該回去尋找你自己的家人了”。舞蹈最后的造型動(dòng)作更是將一名東北農(nóng)村的婦女形象展現(xiàn)的淋漓盡致——一個(gè)年邁慈愛(ài)的老婆婆將雙手揣進(jìn)袖子里，伸著頭兩眼望向遠(yuǎn)方，似乎還在瞧望日本女孩離開(kāi)的身影。所有動(dòng)作看起來(lái)都如此生動(dòng)形象，舞蹈按照順序的結(jié)構(gòu)，層層遞進(jìn)，將舞蹈劇情展開(kāi)敘述，表達(dá)主題。

2.著名舞蹈家吳曉邦認(rèn)為：“任何舞蹈在藝術(shù)形象上，都必須通過(guò)音樂(lè)，才能把它的意思完整地表現(xiàn)出來(lái)?！蔽璧傅谝欢我魳?lè)節(jié)奏強(qiáng)烈，緊湊悲壯，啊”的音樂(lè)聲更顯中華人民對(duì)敵人的怒號(hào)和吶喊。第二段音樂(lè)節(jié)奏較慢，音樂(lè)堅(jiān)硬悲愴又帶有絲絲的柔和，來(lái)表現(xiàn)中國(guó)媽媽對(duì)日本女嬰的矛盾心理。第三段中國(guó)媽媽和日本女嬰共同生活。音樂(lè)由悲轉(zhuǎn)喜，音樂(lè)流暢優(yōu)美，給人以希望，新生之感。結(jié)尾處加了語(yǔ)言伴奏“老玉米，金黃黃，養(yǎng)活了一國(guó)的小兒郎，我捧著玉米回頭望，地里站著的是我娘……”將舞蹈推向了高潮。最后一段中國(guó)媽媽送日本女嬰回到自己的家鄉(xiāng)。音樂(lè)又進(jìn)入慢板，東北民歌《搖籃曲》隨之唱起，仿佛把這動(dòng)人的故事唱給更多人聽(tīng)，讓更多的人為之感動(dòng)。

（五）隊(duì)形

舞蹈多以聚集的正方形或其他聚集起來(lái)的隊(duì)形給人一種壓迫的感覺(jué)，表達(dá)中國(guó)人民同仇敵愾與敵人作斗爭(zhēng)的氣勢(shì)。舞蹈第二段結(jié)尾，中國(guó)媽媽決定共同撫育日本女嬰的隊(duì)形是圓環(huán)形，畫面看起來(lái)集中凝練，給人柔和，流暢，延綿不斷之感。舞蹈在第三段還使用了復(fù)線條，使舞蹈變化更多樣豐富有層次，將東北農(nóng)民農(nóng)作的場(chǎng)景展現(xiàn)在眼前，畫面感極強(qiáng)。

三、舞美的襯托

舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)稱舞美，是組成舞臺(tái)演出的重要部分，在舞臺(tái)演出中起著重要作用。它包括了燈光、布景、服裝、化妝、道具等的綜合設(shè)計(jì)。

1.服裝、道具：中國(guó)媽媽的服裝是具有東北特色的女性民間服飾，女嬰穿的是日本的和服，直觀的給觀眾傳達(dá)出舞蹈環(huán)境和人物，而正是服飾的限制導(dǎo)致這部舞蹈作品的舞蹈風(fēng)格帶有東北民間舞的韻律特點(diǎn)。

2.燈光：燈光以黑白燈光為主，隨著舞蹈表演追光，定光，側(cè)光，流動(dòng)光在演員身上不斷變化，塑造一個(gè)美的舞蹈情景與形象，給觀眾一種舞美的感受，渲染了舞蹈劇情，給人無(wú)盡的遐想回味空間。

3.化妝：每個(gè)中國(guó)媽媽的臉上均是滿經(jīng)滄桑，經(jīng)歷磨難的妝容，發(fā)型為散亂的干燥枯發(fā)。女嬰則是具有日本女孩特色的標(biāo)準(zhǔn)齊眉劉海;隨著劇情的發(fā)展，待她長(zhǎng)大之后，發(fā)型為東北女孩的麻花辮頭。舞蹈人物形象生動(dòng)直觀地展現(xiàn)在觀眾的眼前。

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)日新月異，這使得藝術(shù)文化活動(dòng)所必備的舞美設(shè)計(jì)越來(lái)越被重視和創(chuàng)新，舞美技術(shù)也展現(xiàn)出了新的特點(diǎn)和特色。尤其是許多新材料和新照明技術(shù)的應(yīng)用，例如LED大屏幕等使現(xiàn)代舞美不斷豐富和發(fā)展。而舞美設(shè)計(jì)的豐富提高了舞蹈作品的表現(xiàn)力，使舞臺(tái)呈現(xiàn)出絢麗多彩，千姿百態(tài)的效果。

四、感受精神，產(chǎn)生共鳴

舞蹈作品不能僅滿足于讓觀眾知道舞蹈表現(xiàn)了什么情節(jié)和故事，只有讓觀眾從題材、形式中感受到它所傳遞出的精神意蘊(yùn)，懂得了舞蹈作品的主題內(nèi)容才算真正優(yōu)秀有內(nèi)涵的舞蹈作品?！吨袊?guó)媽媽》揭示的舞蹈主題是對(duì)中國(guó)女性在家國(guó)仇恨中仍能堅(jiān)持善良淳樸無(wú)私品質(zhì)的贊揚(yáng)以及對(duì)偉大母愛(ài)的歌頌之情。以敘事見(jiàn)抒情，使得觀眾與編導(dǎo)產(chǎn)生精神上的共鳴，一部成功的作品就誕生了。

在本文中，通過(guò)對(duì)《中國(guó)媽媽》的創(chuàng)作思路與手段進(jìn)行分析，讓我從中學(xué)到了一些舞蹈作品編創(chuàng)的方法。正如彭吉象老師在他的書《藝術(shù)概論》中說(shuō)“藝術(shù)創(chuàng)作具有獨(dú)創(chuàng)性的特點(diǎn)，每一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是凝聚著藝術(shù)家獨(dú)特的審美體驗(yàn)和審美情感，帶有藝術(shù)家個(gè)人的主觀色彩與藝術(shù)追求，體現(xiàn)出藝術(shù)家鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)個(gè)性，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)造性與創(chuàng)新性特色?！?/p>

比如在創(chuàng)作思路上：我們首先要給自己一個(gè)清晰的定位。你自身的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)個(gè)性是什么樣的？然后明確你要編創(chuàng)的題材，為什么要?jiǎng)?chuàng)作這部作品以及你的編創(chuàng)是否會(huì)產(chǎn)生社會(huì)影響。在創(chuàng)作手段上：我們要按創(chuàng)作順序明確其題材、形式、結(jié)構(gòu)、動(dòng)作、隊(duì)形然后結(jié)合以音樂(lè)，服裝，道具，燈光等綜合性的藝術(shù)形象，使舞蹈盡善盡美的展現(xiàn)在觀眾的眼前。更重要的一點(diǎn)是你所編創(chuàng)的舞蹈作品是否能與觀眾產(chǎn)生共鳴！

舞蹈編創(chuàng)是舞蹈從事者必須要掌握的一項(xiàng)技能。我希望以上的舞蹈創(chuàng)作手段與思路，能夠給現(xiàn)當(dāng)代青年編導(dǎo)在作品編創(chuàng)之路上帶來(lái)一些有益的啟發(fā)與幫助。并感謝前輩們給我們留下來(lái)的經(jīng)典劇目，才能在專業(yè)技能上給我們帶來(lái)如此之多的啟發(fā)與思考。我們應(yīng)珍惜并利用起這些經(jīng)典的劇目，使它們成為我們作品編創(chuàng)道路上的助推器。

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