摘 要：本文通過日常生活批判視閾層面，對東北歷史題材電視劇的原型塑造的文化范式進(jìn)行發(fā)掘，形成以下認(rèn)識：第一，歷史戲劇化過程中原型素材與藝術(shù)塑造的媒介是歷史觀念;第二，文化尋根范式體現(xiàn)了東北地域文化中家族史敘事中原始生命力探尋;第三，宏大敘事與日常生活敘事下對歷史情境的再現(xiàn)形成互補(bǔ)作用;第四，揭示同一事件原型下的不同視角下原型塑造的文化意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：日常生活批判;東北歷史題材;電視劇;原型塑造;文化范式

東北歷史題材電視劇，以現(xiàn)代人的視角演繹東北這塊土地上發(fā)生的歷史，體現(xiàn)出時代文化、歷史文化與區(qū)域文化的有機(jī)契合，故事的原型塑造文化范式已經(jīng)從單純地詮釋歷史，發(fā)展成為現(xiàn)代大眾審美視角下的詮釋歷史并展現(xiàn)人物的日常生活，并將日常生活的體驗(yàn)移植到藝術(shù)表現(xiàn)中，充分利用受眾的獵奇心理和日常生活體驗(yàn)的認(rèn)知，將受眾引入歷史敘事的情境中，進(jìn)而達(dá)到“寓教于樂”的功能。

一、歷史觀念：歷史戲劇化過程中原型素材與藝術(shù)塑造的媒介

“歷史觀念的不同是歷史戲劇化的主要動因之一”[1]，在電視劇敘事策略中，不同的歷史觀念，使得電視劇在敘事中的切入點(diǎn)呈現(xiàn)差異，這種差異存在呈現(xiàn)在共時性和歷時性兩個層面。我們認(rèn)為，歷史題材電視劇的原型是歷史事件，從史學(xué)角度看，事件的進(jìn)程、事件中各種重要因素間的關(guān)系、事件中的關(guān)鍵人物等往往是“正史”所要關(guān)注的重心;在民間流傳的歷史，其關(guān)注的視角也存在著自己的審美旨趣，這種旨趣在于，注重故事情節(jié)的歷史敘事;關(guān)注人情冷暖的生活倫理敘事;滿足大眾獵奇心理的傳奇敘事等，這種民間視角所折射出大眾審美文化心理，影響著歷史題材電視劇原型塑造的文化范式。

歷史觀念與日常生活的變遷息息相關(guān)，在文化哲學(xué)視閾，歷史文化觀念的演變的本質(zhì)在于文化審美的變化，在文化哲學(xué)中，“通過文化批判促使人的形象重塑和推動社會的變遷”[2]其本質(zhì)是一種創(chuàng)新，這種創(chuàng)新的實(shí)踐哲學(xué)范式與歷史題材電視劇原型塑造是匹配的。歷史觀念的變化和日常生活方式的改變是關(guān)聯(lián)的，“在歷史上，日常生活批判采取了許多途徑：哲學(xué)和沉思，戲劇和藝術(shù)，暴力的政治行動或戰(zhàn)爭般的行動，逃避”[3]，歷史題材電視劇作為戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)形式，其在關(guān)照日常生活的過程中，將生活中的意識向度參與了歷史觀念的同構(gòu)中，這種歷史觀念就融入歷史原型的塑造中，將時代的審美文化心理投射到電視劇的敘事策略之中，從而塑造出相同故事類型的不同的藝術(shù)呈現(xiàn)。在歷史題材電視劇中作為藝術(shù)加工基礎(chǔ)的原型是一個恒量，而對于日常生活批判則是一種變量。文化的變遷與觀念的轉(zhuǎn)變，都會作用在電視劇的藝術(shù)創(chuàng)作之中，東北歷史題材電視劇中的原型塑造范式的形成軌跡，則從一個側(cè)面反映出區(qū)域文化、整體文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的耦合關(guān)系。

二、文化尋根范式：東北地域文化中家族史敘事中原始生命力探尋

（一）漂泊者原型：漂泊者的異鄉(xiāng)認(rèn)同與異鄉(xiāng)對漂泊者的認(rèn)同

以東北歷史為背景的電視劇《闖關(guān)東》的探索了“闖關(guān)東”的移民文化因素對東北地區(qū)大眾文化品格形成的影響，這一影響的敘述，切入點(diǎn)是“一個山東家庭”和“清末民初”開發(fā)東北的歷史背景，將敘事時空主體主要投射在哈爾濱這座移民城市。在電視劇的敘事策略上呈現(xiàn)出以小見大，尊重現(xiàn)實(shí)的原則。盡管朱開山一家是虛構(gòu)的人物，他們的故事是虛構(gòu)的故事，但其真實(shí)性體現(xiàn)就在于對歷史原型的尊重，“闖關(guān)東”的歷史原型，來自無數(shù)個移民家庭的經(jīng)歷的類型歸納，使得這部電視劇頗具典型性，它的模式是漂泊者的原型：第一個層面是漂泊路徑圖解，即：“謀生—流浪—移民—扎根—守土—繁衍”;第二個層面是由客到主的心理圖解，即：時空領(lǐng)域的“從故鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)”與文化心理中的“從異鄉(xiāng)到故鄉(xiāng)”?！捌凑摺敝黧w視角，體現(xiàn)的是他對新的地域文化環(huán)境的適應(yīng)，融入新的生活環(huán)境;該劇以朱開山一家在這塊土地上扎根落幕?！蛾J關(guān)東》這部電視劇“將沖突中對立的兩個人物、兩種勢力、兩種情感緊密聯(lián)系在一起”[4]。而朱開山家的“親情”與“包容”這個主題不曾改變，這種圓融的本質(zhì)是一種地域認(rèn)同和民族融合，這體現(xiàn)了東北地區(qū)，特別是哈爾濱等移民城市當(dāng)時的文化生態(tài)特點(diǎn)。

（二）“原住民”原型：現(xiàn)代文明與原始文明的沖突下圖騰崇拜的生命所指

電視劇《哈爾濱往事》（薛彥東導(dǎo)演，1997），作為同樣反映東北歷史的電視劇，其在敘事策略上選擇原始居住者的尋夢歷程為切入點(diǎn)，建構(gòu)在原始野性與現(xiàn)代文明的沖突的情境下，各方勢力在名利場中的角逐。完顏布庫為了謀生，他對現(xiàn)代文明從拒斥到接受，只有一方面不曾改變，那就是原始野性中的“狼性”，只不過這種狼性由自然的野性，轉(zhuǎn)化為都市的社會性，也是由自發(fā)的競爭發(fā)展為自覺的競爭，他們學(xué)會利用各種社會力量，在競爭中爭取生存空間。在《哈爾濱往事》這部電視劇中，展現(xiàn)了哈爾濱近現(xiàn)代史上存在的西方文化、關(guān)內(nèi)文化等諸多文化元素，凸顯了原始部落的某種圖騰信仰與現(xiàn)代文明的碰撞，多種文化的協(xié)同，形成了哈爾濱城市的文化的歷史積淀。布庫“奪回黑色土地”的夢想，是其對祖先的崇拜，對故土的忠誠。這是一種樸素的觀念，但是這種理想與現(xiàn)代文明漸行漸遠(yuǎn)，原始部落的末日英雄形象，在彰顯其生命力的時候，總是帶有悲劇的色彩，彰顯了野性與文明沖突的主題。

三、人物傳記范式：宏大敘事與日常生活敘事下對歷史情境的再現(xiàn)

（一）個人事跡的歷史再現(xiàn)：事件原型的主流歷史觀念的藝術(shù)闡釋

1986 年，電視劇《努爾哈赤》問世，這是新中國第一部長篇?dú)v史正劇，它獲得第7屆飛天獎長篇電視連續(xù)劇一等獎。該劇在敘事策略上，以個體人物生平介紹為切入點(diǎn)，進(jìn)而展現(xiàn)與人物有關(guān)的一系列重大歷史事件，該劇取得了巨大成功。在東北歷史題材電視劇中，革命重大歷史題材電視劇也是一個重要的看點(diǎn)?！囤w尚志》（李文歧導(dǎo)演，高強(qiáng)、程昱等主演）《平南洋》（陳國軍導(dǎo)演，陳寶國等主演）《十三省》（雷獻(xiàn)禾，鄭軍導(dǎo)演，趙恒煊等主演）等電視劇以個人事跡為主線向國內(nèi)觀眾展示了東北抗日斗爭的艱苦歷程，以及東北人民不屈不撓的民族精神，他們在白山黑水、冰天雪地中拉開中國抗戰(zhàn)的序幕。《趙尚志》中的個人獨(dú)白，真摯樸實(shí)，顯示出一個偉大的靈魂的生活情趣，這種情趣夾帶著地方風(fēng)俗，在敘事表現(xiàn)上給人以新奇感、親切感，更容易讓大眾接受人物，并且進(jìn)入角色去體驗(yàn)劇情。劇中有以抗聯(lián)后代身份出現(xiàn)的旁白，這增強(qiáng)了電視劇的歷史感?！镀侥涎蟆芬蚤_國少將李荊璞等人的事跡為原型，記錄了牡丹江地區(qū)抗聯(lián)的事跡?！妒　芬怨⒌罹仁齻€抗日志士，在李兆麟將軍的見證下歃血為盟，組建抗日武裝的故事，這三部電視劇均以個人的事跡為切入點(diǎn)，融入了歷史的事件，并且代表著黑龍江地區(qū)抗日聯(lián)軍的各個區(qū)域的英雄典型，弘揚(yáng)民族正氣，向后代介紹抗戰(zhàn)歷史，在塑造英雄的同時，也融入了情感、區(qū)域文化元素，讓外界認(rèn)識東北的歷史與風(fēng)俗。

（二）歷史原型的多重維度演繹：日常生活元素參與原型塑造

真實(shí)歷史往往呈現(xiàn)為一種碎片化、概念化和形式化的特點(diǎn)，在藝術(shù)表達(dá)的時候，融入日常生活元素能夠讓歷史敘事更為完整，因?yàn)檫@種日常生活中的瑣事更能夠在側(cè)面烘托歷史，凸顯出人物的光輝?！渡倨嫱驹跂|北》中，少奇同志機(jī)智穩(wěn)重的氣質(zhì)，對戰(zhàn)友愛情、家庭的關(guān)心，體現(xiàn)了他的親和力;從日常生活角度呈現(xiàn)出作為革命領(lǐng)袖的少奇同志的人格魅力。日常生活元素，還在東北歷史題材電視劇中的諜戰(zhàn)題材中不斷凸顯。《地上地下》中的喬天朝（本名劉克豪）的復(fù)雜的情感糾葛的原型模式，同樣出現(xiàn)在《懸崖》中，同時也出現(xiàn)在國內(nèi)的諸多同類題材的電視劇中，比如，新版的《敵營十八年》和《潛伏》等劇中，原型模式是假夫妻與真夫妻;同志情與親情;還有革命的大局與個人的命運(yùn)（包括愛情）之間的正確選擇。由于日常生活元素的融入，讓電視劇的人物關(guān)系呈現(xiàn)出復(fù)雜的關(guān)聯(lián)，推動劇情的多線索發(fā)展，這就為電視劇的長篇敘事留有足夠的空間，同時也為諜戰(zhàn)特殊革命歷史傳奇題材中人物的多重身份的文化表現(xiàn)提供了合理的情境。日常生活元素的融入應(yīng)當(dāng)有一定的閾限，不能夠顛覆歷史的本真和重大事件的意義所在，否則就會陷入虛無主義的盲目表現(xiàn)之中。

（三）歷史的補(bǔ)充：民間歷史觀念與主流歷史觀的有機(jī)契合

民間歷史觀念是大眾文化心理的一部分，它體現(xiàn)了大眾對歷史的審視，其具有地方區(qū)域意識、平民體驗(yàn)，文化融合的一種合力因素，因此民間歷史觀念根植于地方的文化土壤，在地方歷史的詮釋中，往往能夠起到補(bǔ)充的作用。如，在很多東北題材電視劇中，有很多民間敘事，“趙尚志木炮打賓州的故事”“平南洋與一枝花的故事”“十三省結(jié)義打鬼子的故事”“義犬救罕王的故事”均不可能出現(xiàn)在正史中，而在民間廣泛流傳。這些傳說生動有趣，富于情感，不乏震撼，并且一樣對國民有著積極的教育意義，這些傳說和謠言不同，雖然得不到正史的證實(shí)，但是卻有一定的歷史根據(jù)，這是大眾文化心理對歷史的一種藝術(shù)加工，同時在電視劇中融合到主流歷史觀的表達(dá)之中，讓正史的演繹更加貼近大眾。

四、歷史事件原型演義：同一事件原型下的不同視角表現(xiàn)

歷史事件的原型演義，呈現(xiàn)出創(chuàng)作者歷史觀念的差異，這種差異既有共時的人與人之間的文化觀念差異，也有不同時間內(nèi)的一個人文化觀念的轉(zhuǎn)變。如《少帥傳奇》與《少帥》在敘事策略中呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)，前者將主人公放到重要?dú)v史事件的節(jié)點(diǎn)上，如皇姑屯事件、東北易幟等，主要突出張學(xué)良本人的愛國熱忱和大局意識，更多地表現(xiàn)張學(xué)良性格中的勇氣和擔(dān)當(dāng)一面;而《少帥》則將張學(xué)良放到日常生活的各個角落，歷史事件始終作為一條主線去主導(dǎo)張學(xué)良的人生發(fā)展;劇中家庭生活戲、愛情戲、鬧劇式的插科打諢，讓劇情氣氛從緊張的爭斗中得到緩解。另外，青年張學(xué)良狂放不羈的性格、理想破滅后的萎靡不振的姿態(tài)，大歷史漩渦中不斷經(jīng)受考驗(yàn)的命運(yùn)，使得《少帥》帶有變革時期中外知識分子原型的共性特質(zhì)。但是，我們可以看到人物的變化與歷史變遷的協(xié)同性，這是日常生活下歷史事件演義在同一原型下所表現(xiàn)出來的差異。

東北歷史題材電視劇中，許多電視劇全境式的表達(dá)人物，將歷史風(fēng)云人物引入世俗的生活之中，并沒有褻瀆歷史，同時讓人物的形象更為豐富，結(jié)合日常生活的敘事風(fēng)格，將正史與當(dāng)事人口述歷史這種民間歷史表現(xiàn)模式結(jié)合形成對歷史事件的新觀察。在尊重歷史現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)掘各種小事件、人物傳奇故事等的藝術(shù)價值，讓他們參與大歷史的同構(gòu)，形成電視劇的歷史原型范本多視角呈現(xiàn)，這正是這種原型塑造的價值所在。

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[4]付曉紅.家園·奇觀·蒙太奇——《闖關(guān)東》的東北想象[J].當(dāng)代電影，2008（7）：112.

基金項目：本文系黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題：東北歷史題材電視劇的原型批評的文化意蘊(yùn)研究（2017D097）階段性成果。

作者簡介： 王勇（1979—），男，漢族，吉林德惠人，大慶師范學(xué)院文學(xué)院講師，大慶精神與龍江西部經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究中心成員，研究方向：影視文化研究。